Svetlana

At different times, onomast specialists expressed various hypotheses about the origin of the name. So, A.V. Superanskaya , considering the name Svetlana as Old Russian, included him in the category of names characterizing a person by the color of their hair and skin (in a series of similar ones - Chernava, Chernysh, Belyana, Belyay ), and also drew attention to the phonetic similarity with others Old Russian names (cf. Belyan, Dragan, Snezhan , Milan ) ^[3] . L. M. Shchetinin also noted the name as Old Russian, believing that it “survived the rebirth” in the 1920s ^[4] . The Dictionary of Russian Personal Names, compiled by N. A. Petrovsky in the 1950s and 1960s , indicated the Slavic origin of the name ^{[1] [2]} .

But, as V. A. Nikonov (followed by E. V. Dushechkina ) emphasized, the name Svetlana is not mentioned in ancient written monuments and later documents ^[5] , and therefore the assumptions about the ancient origin of the name remain speculative. The first known documentary use of the name is the poetic work of A. Kh. Vostokov “Svetlana and Mstislav”, written in 1802 and published in 1806 ^[2] .

In the modern "Dictionary of Russian Personal Names" Superanskaya (prepared under the auspices of the Institute of Linguistics of the Russian Academy of Sciences ) there are no litters about the ancient Russian or Slavic origin of the name. On the contrary, the name is assigned to the group of new calendar names ^{[from 1]} ; two versions of the etymology of the name are also given: from the word "light" or from the church name Photin (from the Greek origin, formed from other Greek. φῶς , genus φωτός - "light") by tracing the latter ^[6] .

Vostokov's work as a whole did not have any visible influence on Russian culture and was soon forgotten. Only thanks to the ballad of Zhukovsky did the name Svetlana not disappear, as many artificial literary names disappeared into which the era of sentimentalism and the nascent Russian romanticism were rich. The special poetics of the name in the work of Zhukovsky determined the formation of deep positive connotations in his perception, and the outstanding role played by the ballad in Russian culture firmly cemented the name in public consciousness ^[2] .

Ballad Zhukovsky "Svetlana"

In 1808, Vasily Zhukovsky presented to the public the ballad “Lyudmila” , which was a free translation into Russian of the cult ballad “Lenora” by the German poet Gottfried August Burger (the publication of “Lyudmila”, by the way, was the first step to introduce the name Lyudmila , which until the 19th century in Russia did not use). "Lyudmila" was the poet's first experience in the ballad genre ; it was a resounding success, but Zhukovsky remained creatively unsatisfied: he did not consider the task of creating a truly Russian romantic ballad ^[7] .

In the same 1808, Zhukovsky set to work on a new ballad, but again turned to the Burger “Lenore” as a starting point. The German ballad (written in 1773 ) at the turn of the 18th – 19th centuries became a model of romantic poetic work in Europe, often translated and quoted; echoes of "Lenora" are found in many works of the era. The ballad is based on a mystical folklore story about the abduction of a bride by a dead groom ^[7] .

However, Zhukovsky, this time, even further than in Lyudmila, moved away from the prototype; in fact, only the main storyline remained in the Svetlana ballad, and the processing fundamentally changed its meaning. The decisive differences were the plot , the place and time of the action, as well as the ending of the ballad: if in Lenore the heroine’s death is predetermined, and in Lyudmila it is so directly described, then in Svetlana all the upheavals with coffins and deceased turn into a terrible dream. Finally, the choice of the place and time of action is the girl’s room, the night before Baptism , when, according to tradition, holy fortune telling took place in Russia. Appeal to the topic of holy fortune-telling became perhaps the most valuable literary find of Zhukovsky, which determined the entire system of the ballad and ultimately made it truly Russian ^[7] .

The name Svetlana appeared in Zhukovsky in the outline of a new ballad not immediately. The poet went through the options: at first the name Olga appeared, but Zhukovsky refused it, because it was well known to readers and had deep connotations that could distort the author’s intention, giving the work unnecessary historical associations. Then Zhukovsky turned to the artificial name Svetlana , borrowing it from the work of Vostokov. There was nothing unusual in the use of artificial names: this technique was used quite often in literature from the turn of the eighteenth to nineteenth centuries. For example, at that time there were pseudo-Russian names in literary use (such as Prelesta, Priyata, Privet ); some of them passed from the works of one author to another. Their peculiarity was easily readable purely positive semantics ( Priyata - “pleasant”, Greetings - “friendly”). Zhukovsky himself, who worked in parallel with Svetlana on the poem Vladimir, used the names of the same type for her female characters: Milolik, Miloslav, Dobrad . The borrowing of the name Svetlana Zhukovsky is not accidental, it was an essential choice; thus, associatively close and semantically related concepts of “light”, “bright” (← “Svetlana”) and “holiness” (← “christmas time”) were combined in a poetic text and complemented each other ^[7] .

The ballad received the widest recognition immediately after publication in 1813 . V. G. Belinsky decades later noted: “Svetlana, Zhukovsky’s original ballad, was recognized as his masterpiece, so that critics and writers of that time titled Zhukovsky as Svetlana’s singer” ^[8] . Strings from a ballad became epigraphs countless times, and reminiscences are found in many literary works of the following years ^[9] . Including this fate, including “ Eugene Onegin ” by A. S. Pushkin (the author, for example, drew parallels in the character of Tatyana, the main character of the novel, and Svetlana Zhukovsky). In 1820, the ballad entered the "Textbook of Russian Literature" compiled by N. I. Grech , and since then has firmly established itself as a textbook , obligatory for the study of the text ^[10] .

The success of the ballad was due both to the romanticized nation, national flavor, manifested through the theme of the holy divination, and the organic image of the main character. Svetlana in the ballad is an almost inactive character, she is passive and reverently afraid, but at the same time sweet and charming. She only experiences what is happening to her and is incapable of decisive action, but captivates the reader with her timidity and humility. Her passivity is shaded by an active author's attitude to heroine - Zhukovsky does not hide that he loves Svetlana, expressing warm participation and heartfelt sympathy for her; and these feelings are easily conveyed to the reader ^[10] .

The ballad "Svetlana" came out with a dedication to A. A. Voyeykova (nee Protasova), the niece of Zhukovsky and his goddaughter, for whom the poet was also a teacher during the work on the ballad. Vasily Zhukovsky presented his piece to his niece as a wedding present. Alexandra Voeikova became the first real bearer named after Svetlana , although unofficially and only among close friends. Alexandra Andreevna in the 1820s was the mistress of the literary salon in St. Petersburg ; poetry was devoted to it by M. M. Yazykov , I. I. Kozlov , E. A. Baratynsky and others. Svetlana was also nicknamed Vasily Zhukovsky himself among his associates in the literary society “Arzamas” (nicknames borrowed from Zhukovsky’s ballads were generally accepted in him); this humorous nickname firmly stuck to the poet ^[11] .

"Once at Epiphany Party ..."

Elena Dushechkina noted ^[9] :

Around the ballad in the 1810s - 1820s, a noble model for the celebration of Christmas time was formed. Christmas time was a favorite national holiday, which in the peasant environment was accompanied by the tradition of "scary" stories with mystical and fantastic plots. Zhukovsky’s ballads - “Lyudmila”, “Thunderbolt” , but first of all “Svetlana” - occupied in the noble families just the niche that the peasants had in their mouths. Reading ballads became an obligatory holiday ritual; sometimes the range of literary works was wider, but sometimes the literary part of the celebration of Christmas time was limited to the recitation of "Svetlana." In the 1870s , books on manuals for organizing various children's matinees appeared in Russia: Zhukovsky’s ballad was necessarily present in the scenarios of the holy festivities ^[12] .

In the beginning of the 1820s, the ballad stepped over the scope of literature itself: the earliest attempts to transfer the ballad to the theater stage date back to this time ^[8] . In 1822, the first of the operas written on the plot of Svetlana appeared; its author was Katerino Cavos , an Italian by birth, who worked a lot and fruitfully on the field of the Russian musical theater. In 1846, the premiere of the new opera Svetlana, this time the works of F. M. Tolstoy , took place. The 1830s include the first musical works to the words of a ballad - three songs by A. N. Verstovsky ; in 1839, Yu. K. Arnold wrote a cantata on the text of Svetlana ^[9] . The ballad editions were often accompanied by illustrations, on which many graphic artists worked; and in 1836, Karl Bryullov created a portrait of the fortuneteller Svetlana, which over time became the most famous iconographic embodiment of the image. Briullov’s painting became not just an illustration of Zhukovsky’s text, but his emblematic expression. The successful plot of the picture (a fortunetelling girl in a Russian national costume in front of a mirror) was replicated in numerous lithographs that accompanied the holy numbers of Russian periodicals in the second half of the 19th century ^[13] .

It is significant that in the second half of the 19th century the text of the ballad begins its penetration from the noble environment into the strata of folk culture. Fragments of Svetlana turned out to be included in the text of the folklore drama Tsar Maximilian ^[9] ; in the middle of the XIX century, the first popular prints of the ballad and its folkloric processing appeared ^[14] . Finally, from the second half of the 19th century fragments of a ballad, often with distortions, were published in various generally accessible songbooks; however, authorship was not indicated in the publications - the text gained anonymity and was perceived as truly folk ^[14] . Most often, the first two stanzas of the ballad were performed as a popular Russian folk song ^[14] :

At the same time, the growing universal recognition of Svetlana gave rise to a series of parodies of her, as is often the case with any kind of widely known work. Towards the end of the 19th century, the first verse of the ballad (“Once in a baptismal evening ...”), according to E. Dushechkina, “turned into a convenient, and, most importantly, win-win, thanks to its wide popularity, the beginnings of satirical and humorous texts.” Many well-known masterpieces did not escape such a fate (cf. Pushkin’s “ My uncle has the most honest rules ... ”, “ I remember a wonderful moment ...”, Lermontov’s “ Tell me, uncle, it’s not without reason ... ”, “I’ll go out alone on the road ...”, Tyutchev ’s line “I love the storm in early May ...” or Feta “I came to you with greetings ...”) ^[9] .

Thus, having penetrated into all layers of Russian society at the turn of the 19th – 20th centuries , the ballad became a significant fact of mass culture . The name of her heroine was perceived as truly Russian; artificiality, literature by that time completely eroded from it ^[15] .

Name outside the text of the ballad

Already in 1824 the first literary work was released, the plot was in no way connected with Zhukovsky's ballad, but in which the name Svetlana was nonetheless present. It was an unfinished poetic story from the ancient Russian life “Ratmir and Svetlana” by A. A. Shishkov, nephew of A. S. Shishkov . Among the characters in the comedy “Mutual Tests” by N. I. Khmelnitsky ( 1829 ) there is a girl named Svetlana . Poetry works of the 1830s are known in which the name Svetlana appears, but only as a symbolic poetic designation of a beloved, an analogue of the names of Chloe, Delius, Filid , etc., which are often found in love lyrics of the early 19th century ^[14] .

From the second half of the 19th century, the name, already separate from the Zhukovsky text, existed in folk culture. An illustration of this is “The Tale of Ivan the Bogatyr, of his beautiful wife Svetlana and of the evil wizard Karachun,” published in 1856 as a popular book. The tale was a revision of the plot of “The Frog Princess ”; Until the end of the 19th century, six more editions of this popular print fairy tale were published. Another example is the dramatic performance “The Tale of Tsar Berendey”, which was staged in educational institutions at the beginning of the 20th century. The compilation was based on Russian fairy tales and epics , and the daughter of Berendey, the main character, was called Princess Svetlana ^[14] .

In 1857, the steam frigate Svetlana was built, which served in the Russian Imperial Navy for about 30 years. In 1871, Grand Duke Alexei Alexandrovich went on a round-the-world trip on him as a senior officer. In May 1873, the frigate launched a raid on Vladivostok . The visit of a member of the imperial family was a significant event for the city, and in memory of him the main street of Vladivostok, formerly American, became known as Svetlanskaya . Among other nautonyms (that is, ship names) of the Russian fleet of the 1850s - 1860s, the name of the frigate "Svetlana" stood in line with the names of the frigates " Rurik ", " Askold ", " Oleg " - that is, with the names named after the legendary characters Old Russian history. The name Svetlana was fixed among nautonyms: in 1896 the first-class armored cruiser Svetlana was launched , who participated in the Russian-Japanese war and died in the Tsushima battle ( 1905 ). In honor of him, in 1913, the new cruiser Svetlana was laid down, but the outbreak of World War I did not allow the completion of the ship ^[15] .

Svetlana was named after the oldest pension (now a sanatorium) in Sochi , built in 1874 . It was founded by A.P. Fronstein, a member of the movement for the unification of Italy , exiled to the Caucasus for revolutionary activity. In a boarding house, revolutionaries often received shelter, and at first the fee in it was charged only to the haves ^[15] .

In 1913, Svetlana , a joint-stock company created for the production of incandescent lamps in Russia, appeared in St. Petersburg . Soon, the inscription “Svetlana” appeared on the building of the plant, which has survived to this day. The choice of a "bright" name for a new enterprise manufacturing light fixtures turned out to be extremely successful. At the same time, the name Svetlana acquired, in addition to light, also electrical symbolism, which later, in the first years of Soviet power , affected his further fate ^{[15] [p. 3]} .

Finally, at the beginning of the 20th century , pseudonyms formed on behalf of Svetlana arose in the literary and theatrical milieu; this was facilitated by the fashion of everything Old Russian and pseudo-Russian, which dominated at the turn of the century (the pseudonyms Ryurik Ivnev , Ilya Kremlev are indicative in this respect). The playwright A. Kh. Moser used the pseudonym “Svetlanov”, the writer and journalist M. I. Oreshnikov sometimes signed “M. Svetlanov. " The famous conductor Evgeny Svetlanov inherited his last name, which was a pseudonym for his parents-artists who worked at the Bolshoi Theater ^[14] .

The listed facts show that in the society by the turn of the XIX - XX centuries a distinct request was formed for a “bright” name - a name with transparent positive semantics; in part, it was realized in the names of warships, enterprises, and institutions. The name Svetlana appeared on the covers of mass song collections, pseudonyms formed from him, it appeared in theatrical productions and various literary works. However, in a paradoxical way, in those years it could not have become a full-fledged, real female name ^[15] .

Name ban

In the 19th century, the Russian name-list was a closed conservative system, practically incapable of replenishment. A new name could appear only through the recognition by the Russian Orthodox Church of a new saint - the bearer of the name. But by the 19th century, the list of permitted names was generally settled and the new saints did not affect the name-list, since they already bore names from the saints ; their glorification merely reproduced famous names. For example, the name Ivan (more precisely, his church form John ) was mentioned 79 times in the holy calendar of the late 19th century ^{[5] [16]} .

However, the need for periodic updating of personal names existed in Russian society constantly, and if earlier it was satisfied within the framework of the traditional Orthodox naming term, then at the end of the 19th century it began to go beyond the defined boundaries ^[16] . The reason for this is the already mentioned fashion for everything Old Russian and Old Slavic, interest in the pre-Christian history of Russia . It was from the second half of the 19th century that the names associated with ancient Russian history — Vladimir and Olga — became widespread, but they were in the holy calendar, naming practice was already entrenched in them, and there were no problems with the spelling of these names ^[17] . Other names, to which a similar public interest was formed, made their way with great difficulty. For example, the names Igor and Oleg (also associated with the history of Ancient Russia) the church did not recognize for a long time as genuine Orthodox names . Princes Igor Olgovich and Oleg Romanovich Bryansky were mentioned in the calendar, but were canonized under other names. The church authorities strove to resolutely suppress violations of Orthodox precepts, which occasionally did occur under pressure from parents who wanted to name the child with an unusual name that was not in the holy calendar ^[18] . From time to time, bans were published, like what appeared in the St. Petersburg Spiritual Herald in 1895 ^[19] :

Svetlana was listed among the same "forbidden" names. The priests, refusing to baptize by this name, offered their parents names from the saints Photinius , Photin - Greek by origin, formed from other Greek. φῶς , genus n. φωτός - “light”, that is, having an etymological meaning close to the name Svetlana . But these names were not like “historical”, Old Russian, and therefore did not fit into the model of fashionable names that existed in society. Moreover, the name Photinia (which was used in the popular version of Fetinha ) compromised itself in Russian culture of the 18th - 19th centuries . It is known for various literary and dramatic works, in which it became the name of unattractive, comedic characters from the lower classes. For example, N.V. Gogol in " Dead Souls " gave this name to the handmaid of the Box ^[20] .

At the same time, from the second half of the 19th century, there were cases when the name Svetlana , used by women as a second, unofficial “home” name, went beyond the narrow circle of the home and became a well-known, public name. The baptismal name, of course, was different. Such a practice, as noted by Elena Dushechkina , was sometimes encountered in Russian life and did not in the least interfere with “the comfort of the person who is the bearer of two names.” Dushechkina, as an early example of such use of the name Svetlana, brought Baroness Svetlana Nikolaevna Vrevskaya (nee Lopukhina), who was born, presumably, in the 1860s ^[20] .

In the 1900s - 1910s there were more and more similar cases. For example, the famous Svetlana Romanovna Sievert, who was born in 1905 in St. Petersburg in the family of Russified Germans; at baptism she was called Photinia . In 1922 - 1923, Svetlana Sievert, being in exile and living in Berlin , was engaged to Vladimir Nabokov ; his poetic collection "The Bunch" (1922) includes many poems dedicated to the bride. However, the marriage of Nabokov to Svetlana Sievert did not take place - her parents prevented the marriage ^[20] .

The question of the name Svetlana arose in society more often and at different levels; parents of newborn girls turned to the church authorities (up to the Holy Synod ) for permission to baptize Svetlana , but as a rule, to no avail. In 1912, in the journal Church Bulletin, this problem was specially touched upon and the following explanations were given ^[20] :

At the same time, according to Alla Ktorova , the first (presumably) case of an official name named Svetlana occurred. At the very beginning of the 20th century , a daughter was born in the family of Alexander Veniaminovich Ellis, the commandant of the Peter and Paul Fortress , who they wanted to call Svetlana . Family members and immediate family supported the idea; In addition, the uncle of the newborn commanded the cruiser Svetlana . Through him they asked the Holy Synod; the request was granted, on an exceptional basis. The fact that the post of commandant of the Peter and Paul Fortress in the Russian Empire was extremely honorable played an important role here.The commandant was considered the third most important person in the capital after the emperor and the governor-general , albeit nominally. Svetlana Aleksandrovna Ellis (married Kazemberk) lived a long life in exile and died at the beginning of the 21st century in the USA ^[21] .

Anthroponymic explosion of the 1920s

Октябрьская революция сломала многие прежние порядки. После принятия « Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви » в начале 1918 года все церковные обряды перестали носить характер юридического установления; право регистрации рождения и наречения именем передавалось органам гражданской власти — загсам . Таким образом, нарушалась многовековая традиция именования людей сообразно церковным канонам, разрывалась непосредственная связь русского именослова со списком православных святых . По сути дела, именем теперь могло стать любое слово, а в обязанности загсов входила лишь его надлежащая регистрация ^{[5] [22]} .

Такое положение вещей породило небывалое в истории русской антропонимии резкое расширение количества личных имён и радикальные перемены в составе именника ; позднее исследователи говорили об этом феномене как об «антропонимическом взрыве» ^[23] . В сравнительно короткий промежуток времени в употребление вошли сотни имён, до революции не имевшие права на использование по причине отсутствия в святцах. Среди них были многочисленные заимствования из европейских языков ( Альберт , Эдуард , Жанна , Белла ); имена-неологизмы ( Гелий , Элина ), в том числе с советскими и коммунистическими коннотациями ( Владлен , Виль, Авангард, Нинель , Октябрина ). В именник вернулись многие древнерусские и древнеславянские имена, именованию которыми препятствовала церковь ( Бронислав , Станислав , Дана, Любава ). Стали широко использоваться имена, содержавшиеся в дореволюционных святцах, но не употреблявшиеся по тем или иным причинам — например, за именем закрепилась традиция именования только в монашеской среде ( Валентин , Зоя , Маргарита ). Одновременно из обихода выходили традиционные имена, в особенности те, которые характеризовали русскую патриархальную деревню ( Иван , Степан , Фёдор , Прасковья , Евдокия , Марфа ) ^{[5] [16] [22]} .

Таким образом имя Светлана , в послереволюционные годы становясь законным, полноценным женским именем, ассоциировалось в общественном сознании с приходом новой, советской эпохи; а само становление происходило в русле основных антропонимических тенденций ^[23] .

Переосмысление имени

В своей работе «Светлана. Культурная история имени» Елена Душечкина отметила благозвучие имени Светлана , его удачную схожесть с традиционными женскими русскими именами с финалью -[на] — Екатерина , Елена , Ульяна , — а также мощную положительную семантику, унаследованную от понятий «свет», «светлый». В первые годы советской власти слово «светлый» дополнилось ещё одним смысловым акцентом, особенно актуальным в годы становления имени, — акцентом, связанным со строительством «светлого будущего», с движением общества по «светлому пути» к коммунизму ^[23] .

Ранее уже упоминалось о появлении в имени Светлана электрической символики, возникшей после начала работы одноимённого предприятия в Петербурге. После революции спрос на продукцию завода «Светлана» возрос многократно; электрические лампочки в свете ленинского плана электрификации России (ГОЭЛРО) оказались не просто вещью, а продуктом, важным с идеологической точки зрения. Тогда же имя Светлана обрело нарицательное значение: светланами стали называть сами лампочки, расшифровывая слово как аббревиатуру от фразы « свет овая ла мпа на каливания». В 1920-е годы словоупотребление стало ходовым (хотя и ненадолго), и использовалось наравне с пресловутой « лампочкой Ильича ». Следы этого обнаруживаются в различных литературных произведениях, например, в одном из стихотворений Бориса Пастернака , написанном в 1931 году («Когда я устаю от пустозвонства…») ^[23] .

Как выше уже отмечалось, к XX веку имя в русской культуре вполне успешно существовало вне баллады Василия Жуковского, и семантические связи с первоисточником были размыты. После революции Жуковского зачислили в стан идеологически неправильных, консервативных литераторов; его произведения изъяли из школьных программ и переиздавали всё реже. Связь имени с текстом Жуковского, и без того сильно ослабленная, надолго прервалась в массовом сознании; имя усваивалось «с чистого листа» ^{[23] [24]} .

Не будучи в общественном восприятии отягощённым прежней историей, имя Светлана помимо основной — световой — символики, через электрическую с лёгкостью обрело идеологическое звучание. К нему относились не просто как хорошему новому имени: его осмысливали как имя подлинно советское. А удачная языковая форма, благозвучие, встроенность в модельный ряд традиционных женских имён способствовали его быстрому и лёгкому распространению ^[23] .

Первые Светланы: дочери советской элиты

В. А. Никонов и А. Я. Шайкевич указывали на то, что новые имена, только входящие в обиход, обладают большой социальной специфичностью. Имя, появляясь в обществе, сначала завоёвывает себе признание в высшей социальной группе и лишь потом распространяется в массах. И по мере нарастания его частотности нейтрализуется его выраженный социальный статус ^{[25] [26]} .

Имя Светлана в этом отношении не было исключением. В 1920-е годы имя — очень редкое, но при этом с заметной регулярностью обнаруживается в семьях высшей советской партийной и государственной элиты. В 1924 году М. Н. Тухачевский , герой Гражданской войны, назвал свою дочь именем Светлана . В том же году нарекли Светланой новорождённую дочь в семье видного партийного деятеля Н. И. Бухарина . В 1926 году появилась дочь Светлана в семье И. В. Сталина ; в 1929-м — в семье его ближайшего соратника В. М. Молотова . Называли дочерей Светланами и в семьях советских партийных, государственных и военных деятелей рангом пониже: например, у члена ВЦИК А. Б. Халатова (1926), у авиаконструктора Артёма Ивановича Микояна ( 1930 ; брата Анастаса Ивановича ) ^[27] .

Однако имя использовалось не только в среде функционеров новой власти, но и в семьях творческой интеллигенции. Например, в 1920 году оперный певец Леонид Собинов назвал свою дочь Светланой . (Следует отметить, что Собинов, будучи верующим человеком, крестил новорождённую дочь, а крёстным именем Светланы Собиновой было Лукия , имя латинского происхождения, от лат. lux — «свет» или женский вариант имени Лука (один из 12 апостолов). В 1926 году дочь Светлана появилась у писателя М. А. Шолохова , в 1929 — у драматурга А. Н. Афиногенова ^[27] .

Елена Душечкина писала ^[27] :

Упоминавшаяся Светлана Михайловна Тухачевская в возрасте 13 лет после расстрела родителей в годы « Большого террора » попала в спецдетдом для детей « врагов народа », а позднее — в лагерь; в общей сложности она провела в ссылках и лагерях около 20 лет. Дочь Николая Бухарина, Светлана Николаевна Гурвич, была арестована в 1947 году и провела в ссылке 6 лет. В базе данных общества «Мемориал» (не являющейся, кстати, исчерпывающей) содержатся сведения о 335 Светланах, пострадавших в годы сталинских репрессий (самая старшая — 1919 года рождения; то есть в большинстве своём это были совсем юные девушки и подростки. Елену Душечкину, изучавшую базу данных, «ужаснули эти цифры»). Для сравнения: жертв политических репрессий с именем Елена в базе данных больше тысячи, — при том, что имя Елена не было редким в 1920-е — 1930-е годы ^[27] .

Особую роль в дальнейшей судьбе имени сыграла дочь Сталина Светлана , родившаяся 28 февраля 1926 года , ставшая третьим ребёнком Сталина и вторым — в браке с Надеждой Аллилуевой . Известно, что в семье Сталина—Аллилуевой периодически возникали серьёзные размолвки между супругами. Вероятно, после одной из таких размолвок Надежда Аллилуева, будучи на последних месяцах беременности, покинула Москву и переехала к родителям в Ленинград , где и родила дочь. Как подчёркивала Елена Душечкина, есть все основания полагать, что Сталин не имел отношения к выбору имени дочери. Надежда Аллилуева вернулась в Москву с ребёнком, когда Светлане исполнилось три месяца ^[28] .

После гибели жены ( 1932 ) Иосиф Сталин стал появляться с дочерью на трибунах во время демонстраций и парадов, проводившихся в честь главных советских праздников — 7 ноября и 1 мая . А 3 августа 1935 года в « Известиях » появилось фото с подписью «Товарищ Сталин с дочерью Светланой». Публикация сделала общеизвестным имя дочери «вождя народов», придав тем самым мощный толчок к его дальнейшему распространению ^[28] .

В. А. Никонов и А. В. Суперанская обращали внимание на то, что в монархических обществах введение того или иного имени в именник правящей династии сказывалось на его судьбе, как правило, благотворно ^{[25] [29]} . Сходные обстоятельства наблюдались и с именем Светлана : со второй половины 1930-х годов начался резкий подъём частотности имени. Это было естественным развитием событий в ситуации расцвета « культа личности ». В конце 1930-х годов в Москве на тысячу новорождённых девочек приходилось 22 с именем Светлана (то есть частотность составляла 22 ‰), но имя пока ещё было малоупотребимым за пределами столицы и крупных городов ^[28] .

Имя в советском искусстве 1930-х — 1960-х годов

Имя, находившееся «на подъёме», уже в новом качестве реального женского имени проникало в произведения литературы и искусства того времени, которые, в свою очередь становясь известными, способствовали росту дальнейшей популярности имени ^[24] . Особняком среди литературных работ стоит стихотворение «Светлана» Сергея Михалкова , увидевшее свет в « Известиях » 29 июня 1935 года . Сам Михалков много позже пояснял, что появление имени Светлана в его стихах было связано с желанием завоевать расположение однокурсницы по Литинституту с этим именем. После публикации, по словам Михалкова, его совершенно неожиданно пригласили в ЦК партии , где сообщили, что товарищу Сталину стихи очень понравились. Позднее «Колыбельная Светланы» — переработанная версия стихотворения — печаталась многократно и получила широкую известность. В среде советской творческой интеллигенции произведение Михалкова расценивалось как откровенно карьеристское, которое гарантировало последующую благосклонность Сталина к поэту ^[28] .

Аркадий Гайдар дал имя Светлана героине своей детской повести «Голубая чашка», маленькой очаровательной девочке; повесть вышла в начале 1936 года в журнале «Пионер» . Оно появилось в повести не случайно: Гайдар позаимствовал его у одной из дочерей А. Я. Трофимовой, детской писательницы и поэтессы, с семьёй которой в начале 1930-х годов писатель дружил. Одно из самых лиричных произведений Аркадия Гайдара, «Голубая чашка» сразу же завоевала симпатии читателей, и прежде всего — детской аудитории, для которой и создавалась. Повесть вышла отдельной книжкой в том же году и многократно переиздавалась в авторских сборниках. Светлана в повести — озорная и непосредственная девчонка, но при этом не по-детски рассудительная и смелая; автор пишет о ней с особой теплотой ^[30] .

Имя в советском искусстве 1930-х обретало совершенно новое звучание, разительно контрастировавшее как с образом робкой и покорной девушки из баллады Василия Жуковского , так и с дореволюционным псевдорусским пониманием имени. В романе Пантелеймона Романова «Светлана» ( 1934 ) имя становится символом строительства новой жизни и обретает для главного героя ценность даже большую, чем девушка — носительница этого имени ^[31] . В «современном героическом балете» «Светлана» ( 1939 ) Д. Л. Клебанова девушка по имени Светлана успешно борется с иностранными диверсантами и шпионами, попутно выстраивая романтические отношения с вожаком комсомольцев Илько. Балет имел большой успех в годы сталинизма; после премьеры в Большом театре в 1939 году он ставился на театральных сценах города Горького (в 1940 и 1947 годах ), Харькова (в 1941 и 1946 годах ), во Львове ( 1948 ) и Вильнюсе ( 1951 ). Прославленная советская балерина Ольга Лепешинская , блиставшая на сцене Большого в партии Светланы, позднее с симпатиями вспоминала постановку: «Я танцевала себя, свой характер, свои волнения и радости, свои утро и день». Балет, который после смерти Сталина прочно забыли, стал для своего времени заметным явлением: это была удачная попытка воплощения в балете по-советски актуального, газетно-злободневного сюжета. Героиня Светлана при этом наделялась такими качествами, как решительность, самостоятельность, независимость ^[32] .

В послевоенные годы галерея персонажей с именем Светлана только увеличивалась. В литературе для детей и подростков Светланы фигурируют в романе «Семнадцатилетние» Германа Матвеева ( 1954 ), повестях «Светлана» Нины Артюховой ( 1955 ) и «Школьная парта» Инны Раковской ( 1956 ), в цикле рассказов Сергея Баруздина «Большая Светлана», над которым писатель работал в 1950-е — 1960-е годы ; и других. Особым свойством всех литературных Светлан в детско-подростковом жанре того времени являлось наличие у них исключительно положительных качеств — таких, как отзывчивость, открытость, ясность, внутреннее благородство, трудолюбие. Тем самым имя символизировало лучшие черты характера и служило своеобразным опознавательным маркером «хорошего» человека ^[33] .

Имя обретало такое же символическое значение и в «большом» искусстве: например, в романе Михаила Бубеннова «Орлиная степь» о целинной эпопее ( 1959 ), поэме Сергея Смирнова «Светлана» ( 1963 ), в кинофильме Станислава Ростоцкого « На семи ветрах » ( 1962 ; роль Светланы Ивашовой сыграла Лариса Лужина ; эта работа принесла актрисе широкую известность и признание). Светланы здесь — самоотверженные и верные, мужественные и самостоятельные. Они не боятся жизненных трудностей, они спокойны в своей целеустремлённости, они открыты миру и несут в этот мир внутренний свет своих безупречных душевных качеств ^[34] .

В 1950-е годы имя использовалось и в лирической поэзии — в качестве возвышенного образа, обретавшего, например, созвучие со всей Россией (в стихотворении «Светлана» А. Прокофьева , 1956 ); или становившегося олицетворением весны в популярной песне начала 1960-х годов «Девятый класс» (слова Ю. Рыбчинского, музыка Б. Монастырского, её исполняла Нина Бродская ) ^[34] .

Однако самым известным произведением 1960-х с именем Светлана стала «Колыбельная Светланы» из кинофильма Эльдара Рязанова « Гусарская баллада » ( 1962 ). Фильм снимался по «героической комедии» в стихах « Давным-давно », написанной в начале 1940-х годов Александром Гладковым . Во время Великой Отечественной войны композитор Тихон Хренников написал музыку к пьесе, таким образом спектакль стал музыкальным; постановки того времени встретили признание у публики и одобрение критики. Экранизация Рязанова открыла произведение для массовой киноаудитории. Фильм пользовался грандиозным успехом, в нём проявилось режиссёрское мастерство Э. Рязанова и блестящая сыгранность великолепного актёрского ансамбля ( Юрий Яковлев , Игорь Ильинский , Николай Крючков ; в главной роли Шурочки Азаровой — Лариса Голубкина ; это её дебют в кино). В немалой степени успех фильма определялся беспроигрышными сюжетными ходами « комедии положений » и музыкальными номерами, ставшими после премьеры фильма шлягерами. Время действия фильма — Отечественная война 1812 года ; узнав о начале войны, героиня решает отправиться в действующую армию, переодевшись в военную форму и представившись юношей. Трогательная сцена прощания Азаровой со своей прежней безмятежной жизнью в усадьбе сопровождается лирической песней, в которой героиня обращается к своей кукле ^[35] :

Показательно, что здесь имя Светлана не является именем реальным: это всего лишь имя куклы. То есть в некоторой степени воспроизводилась ситуация, существовавшая во время работы Жуковского над балладой «Светлана», когда имя ещё не могло быть реальным женским именем. Ещё одним связующим элементом фильма (и, соответственно, пьесы) с балладой Жуковского стало то, что поэт работал над «Светланой» как раз во время Отечественной войны 1812 года. (Необходимо отметить, что после выхода фильма распространилось заблуждение, будто «Колыбельная Светланы» и есть текст, написанный Жуковским.) Фильм стал советской киноклассикой, а песни из него, в том числе «Колыбельная Светланы», регулярно звучали и в постсоветском радио- и телеэфире. Для некоторых носительниц имени, родившихся в 1960-е — 1970-е годы , колыбельная стала глубоко личным воспоминанием, поскольку впервые её услышали от своих матерей, а некоторые Светланы получили своё имя под прямым влиянием песни ^[35] .

Массовое советское имя

Имя Светлана набирало массовость в 1940-е — 1950-е годы , то есть как раз в те годы, когда в советском искусстве и массовой культуре фиксировалось особенное к нему расположение. Например, по сведениям, собранным А. В. Суперанской и А. В. Сусловой по Ленинграду , в указанные два десятилетия частотность имени составляла 20 ‰ (против 4 ‰ в 1930-е годы ) ^[17] . Данные А. Я. Шайкевича по Москве свидетельствуют, что в 1950-е годы имя было на 10-м месте по популярности в столице (с частотностью 26 ‰) ^[36] . Согласно статистике, которую собрал В. А. Никонов по нескольким регионам центральной России за 1961 год , имя Светлана было в то время преимущественно «городским» именем. В городах оно достигало очень высоких значений частотности, колеблясь от 36 ‰ в Тамбове и 37 ‰ в Курске до 96 ‰ в Костроме . На селе имя также фиксировалось достаточно часто, но только в некоторых областях доходило до значений, сопоставимых с городскими. Колебания частотности составляли от 15 ‰ (в сельских районах Курской области ) до 54 ‰ (сельские районы Ярославской и Костромской областей ) ^{[с 4] [5]} .

В послевоенные годы имя Светлана обрело также интернациональный статус, войдя в именословы многих народов СССР ; интерес к нему иногда достигал высоких показателей. Например, в Салаватском районе Башкирии у башкирских девочек, родившихся в 1968 году , имя заняло первое место по количеству наречений, опередив все традиционные башкирские женские имена. Среди казахских и киргизских новорождённых девочек в 1969 году частотность имени составляла, по оценкам В. А. Никонова, 3—4 ‰ ^[37] .

В 1960-е — 1970-е годы имя пережило пик массового увлечения им ^[38] . Например, среди родившихся в эти годы в Ленинграде частотность составляла 88 ‰ (бо́льшие значения показывали только имена Елена , Ирина и Татьяна ) ^[17] . В конце 1970-х (период 1978 — 1981 годы ) в Москве имя было на 9-м месте среди наиболее используемых имён для наречения новорождённых, а его частотность составляла 47 ‰ ^[39] .

Но такая массовость не могла не сказаться на отношении к имени: по мере нарастания частотности оно утрачивало социальную специфичность; становясь «обыкновенным» — теряло изначально высокий семантический заряд. После смерти И. В. Сталина оно уже не ассоциировалось с именем дочери «вождя народов». Этот смысловой акцент, актуальный в 1930-е — 1940-е годы , довольно быстро забылся, а для молодых поколений хрущёвской оттепели и эпохи застоя и вовсе оказался неясным: в 1950-е — 1970-е годы имя Светлана воспринималось просто как хорошее женское имя. Одновременно нейтрализовывалась его «советскость», утрачивалась его новизна ^[38] . В. А. Никонов обращал внимание на то, что в 1960-е годы перестала ощущаться разнородность между равно популярными в то время именами Светлана и Татьяна : то есть между именем новым и именем древним, с многовековыми традициями в русской культуре ^[5] .

Постепенное «опрощение» имени иллюстрирует хронология возникновения производных форм имени. В 1930-е годы имя обычно использовалось в полной форме, даже в узком кругу близких людей; из диминутивов получили распространение формы Светланка , Светланочка . В конце 1930-х появилась краткая форма Света , а Светка , — диминутив с пренебрежительным, фамильярным оттенком — получил широкое хождение с конца 1950-х годов ^[24] . В этом отношении примечателен анекдот тех лет. На вопрос: «почему русские женщины так плохо ходят на каблуках?» следовал ответ: «потому что у неё справа — сетка, слева — Светка , сзади — пьяный Иван , а впереди — семилетний план». Время рождения анекдота легко установить по упоминанию семилетки , то есть это конец 1950-х годов. Диминутив Светка в анекдоте — имя дочери, причём оно наделяется свойствами типического обозначения — то есть это некая девочка вообще. Имя Иван , которым назван пьяный муж измотанной жизнью женщины, в русской культуре традиционно занимало место обобщённого прозвания русского человека; и характерно, что имя Светка — новое имя — в анекдоте оказалось с ним в одном ряду ^[38] .

Кризис имени

Кризис имени, связанный напрямую с его массовой распространённостью, стал ощущаться в период наибольшего общественного увлечения им ^[38] . Светланы , родившиеся в 1930-е годы , в юности гордились редкостью своего имени, попутно отмечая, что в школе у них вообще не было тёзок ^[27] . Светланы , появившиеся на свет в 1960-е — 1980-е годы , рассказывали о подспудном раздражении против собственного имени: слишком много было вокруг других носительниц имени. Чтобы как-то выделиться среди множества Свет и Светок , некоторые Светланы стали прибегать к новым кратким формам имени, звучавшим на фоне «испошленного» имени Светка более интеллигентно. Среди них заметной стала форма Лана , звучащая на «западный» манер и получившая хождение в 1980-е — 1990-е годы . Показательно, что дочь Сталина Светлана Аллилуева после очередного замужества в начале 1970-х годов стала Ланой Питерс: взяв фамилию мужа, она именно таким образом трансформировала собственное имя. Менее известны формы Вета, Ветка и Ланя ^[38] .

1980-е годы — время критического перелома в популярности имени ^[38] . В Ленинграде частотность имени в это время составляла 27 ‰ и по сравнению с предыдущим десятилетием снизилась более чем в три раза ^[17] . В Калининграде , например, в 1960-е годы имя входило в пятёрку самых «модных» имён, а в 1994 году не регистрировалось ни единого случая наречения этим именем. Если в 1930-е годы имя — высокого статуса, им называли дочерей советской элиты, то в 1980-е имя не только теряло частотность, но и становилось «непрестижным»; менялась его социальная ниша. Елена Душечкина писала ^[38] :

Падение популярности имени сопровождалось переоценкой его места в культуре. В советском кино 1980-х годов обнаруживается галерея мелких, третьестепенных, эпизодических персонажей- Светок . В широко известном цикле анекдотов про Вовочку (который как раз начал складываться в 1980-е годы) время от времени фигурирует « Светка из 7-го Б», подружка Вовочки : она является олицетворением легкодоступности. В литературе 1980-х— 1990-х годов имя Светлана (как правило, в формах Света или Светка ) нередко носят социально сниженные персонажи: фарцовщицы и ресторанные певички, шлюхи и проститутки . Некоторые из них обрисованы с иронией или антипатией. Некоторые — как, например, дочь проститутки и жертва сексуального насилия из автобиографической повести Эдуарда Лимонова «Подросток Савенко» ( 1983 ) — вызывают жалость и сострадание. Краткая форма Света встречалась среди «рабочих имён» реальных проституток. А расхожая рифмованная присказка «Светка-конфетка», известная с начала 1970-х годов , стала пониматься не только как невинная шутка, но и как непристойный намёк ^[40] .

Как уже говорилось ранее, перемены в именнике происходят регулярно; одни имена становятся частыми, другие вдруг теряют былую привлекательность. В 1980-е годы как раз происходила очередная смена общественных предпочтений в именовании. Многие женские имена, являвшиеся, как и Светлана , лидерами в 1960-е годы ( Елена , Наталья , Ольга , Ирина ) утрачивали свои позиции. Но у них, в отличие от имени Светлана , имелась историческая «подпитка» в виде устойчивой традиции именования, которая поддерживала их в период снижения массового интереса к ним. А имя Светлана , недостаточно укоренившееся исторически, пережило резкое падение популярности. Характерно, что на смену именам—лидерам 1960-х приходили женские имена с богатым историко-культурным «багажом», — такие, как Дарья , Анастасия , Мария . Анализируя обстоятельства «странной метаморфозы», случившейся с именем, Елена Душечкина предполагала ^[38] :

Однако имя, в 1990-е и 2000-е годы утратив популярность в деле именования новорождённых, из человеческого именослова переместилось в другие сферы русской ономастики, парадоксальным образом обретя при этом высокую деловую репутацию. По наблюдениям Елены Душечкиной, Светлана заметно чаще других женских имён используется для именования ресторанов , кафе , парикмахерских , салонов красоты , магазинов и других предприятий малого бизнеса , особенно в сфере обслуживания. Душечкина полагала, что количества носительниц этого имени среди предпринимателей и родственников владельцев таких предприятий недостаточно для объяснения этого факта, и что важным стимулом к называнию предприятий именем Светлана является его изначальная, ясная и безусловно положительная семантика, соотнесённость с понятиями «свет», «светлый». То есть, несмотря на то, что имя оказалось отчасти скомпрометированным чрезмерным увлечением им в 1960-е — 1970-е годы, оно в массовом сознании ещё не утратило симпатий, пусть и выражающихся косвенным образом ^[41] . В связи с этим Душечкина высказывала надежду на возвращение уникального русского женского имени в разряд активно используемых. Наблюдения за подвижками в русской культуре 2000-х показывают, что эти надежды имеют под собой реальную почву. Например, имя Светлана (и его краткая форма Света ) применяется в рекламных роликах в позитивном контексте. Таким же образом оно задействовано в фильмах, ставших популярными. В частности, в блокбастере « Ночной дозор » ( 2004 ) и его продолжении « Дневной дозор » ( 2007 ), снятых по популярным произведениям С. Лукьяненко , действует «светлая волшебница» по имени Светлана (эту роль исполнила Мария Порошина ) ^[42] .

Словообразование кратких и уменьшительно-ласкательных форм имени показано в нижеследующей таблице ^{[с 5] [43]} :

К имени Светлана в 1920-е годы родилось и парное мужское имя — Светлан , но заметного распространения оно не получило ^[23] . Известно также близкородственное мужское имя — Свет (так назвал своего сына поэт Демьян Бедный ); и это имя осталось редким ^[16] . В те же годы увлечения новыми именами появилось несколько имён, восходящие к слову «свет»: Светослав и Светослава, Светломир и Светломира, Светозар и Светозара и другие ^[6] .

Следует отметить, что в западно- и южнославянских языках фиксировались имена, образованные от основы [свет]: это чешское Светка , моравское Свет (и диминутивы Светик, Светек ), а также Светла, Светил, Светлуша и другие ^[20] .

The Orthodox name-book traditionally contains several names that are semantically close to the name Svetlana . In addition to the above-mentioned names of Photin and Photinius , these are Faina (from other Greek. Φαεινή - “shining, brilliant”), Lucia (from Latin lux - “light”), Eulampia ( other Greek. Λάμπω - “candle, shine ”), Aglaid (from other Greek. ἀγλαΐα -“ shine, light ”) ^[20] , as well as Elena (according to one version, going back to other Greek. ἑλένη -“ torch ”).

Svetlana has analog names in Western European languages ​​with an etymology that goes back to the concepts of "bright, radiant, clear, radiant, pure." Such, for example, ital. Lucia ( Lucia ), fr. Lucie ( Lucy ; cf. Lucia ); English Clare , dumb. Klara , ital. Clara and Chiara , fr. Claire ( Claire, Clara, Chiara, Claire ) ^[44] .

As noted above, the name has not been recognized by the Russian Orthodox Church for a long time. However, in 1943, the Holy Synod established the identity of the name Svetlana with the names of two saints ^[42] :

• Rev. Photini (Photina) of the Palestinian - commemorating February 13 (26) ^[45] ;
• Martyr Fotina of Samaritan - commemorated March 20 ( April 2 ) ^[46] .

Thus, after official recognition by the church, Svetlana got the opportunity to celebrate name days ^[42] .

Footnotes

References

• Olga Balla. Svetlana: a brief history of expectations (neopr.) . NG Ex libris (06/21/2007). Date of treatment June 24, 2011. Archived on August 25, 2011.