LGBT Story

When approaching the study of antiquity, it must be borne in mind that the modern concept of homosexuality cannot be applied, and it is more appropriate to talk about “homosexual practices,” since bisexuality was the most common. In ancient times, marriage was not only an institution based on love and emotional support, but also a means of obtaining benefits, having offspring to secure a future in old age, entering into political unions and transferring an inheritance, and also a means of increasing the military power of a community through offspring. Therefore, marriage was a duty, and exceptional homosexuality was a luxury that few could afford.

It should also be borne in mind that the social judgment of sexual acts was not based on the sexual orientation or gender relations of the partners. Instead, in anal sex, there was a difference in roles, active or passive. An active role was associated with masculinity, while a passive one was associated with femininity or lack of masculinity; therefore, the latter role was disapproved of in society.

Mesopotamia

Male homosexual practices are described in the Sumerian period, both among men and among boys. In Sumerian civilization ( 3000 BC ), the existence of priests-singers, called Assin , was recorded , which literally means "human womb", which is interpreted as homosexual.

In Babylon (2100–560 BC), the existence of homosexuality was also documented, which was considered a common occurrence and was not condemned. For example, “The Epic of Gilgamesh ” shows the hero’s erotic relationship with his companion Enkidu . There was a definite connection between sexual (also homosexual) practice and religion. There is evidence that some of the priests of Ishtar were homosexuals and participated in transvestite dances in certain rituals. In some Babylonian temples, there was sacred male prostitution similar to that which existed in India before modernity, although the rest of male prostitution was not well appreciated.

Unlike their neighbors, the Assyrians (1800–1077 BC) were intolerant of male homosexuality. During the reign of Tiglathpalasar I , in the middle period of the empire (XII century BC), she was punished by castration , as was found on the tablet with the following law: “If a person sodomizes his partner, and they [judges] prove the charges and admit they will sodomize him and turn him into a eunuch. ”However, the Hammurabi Code (around 1770 BC) mentions salzikrum “ male daughters ”who could take one or more wives and possess property and inheritance rights similar to men .

Egypt

Historical evidence of homosexuality in ancient Egypt is very scarce and in most cases ambiguous.

In the mastaba of Saqqara, around 2400 BC. e., belonging to Khnumhotep and Niankhnum , two senior tsarist officials of the pharaoh Nyuserra from the V dynasty , appeared images of both hugging in situations very similar to ordinary heterosexual marriages found in other tombs of the same period. This makes us think that they were a homosexual couple, but other historians believe that they could be brothers, possibly twins.

The most explicit reference to homosexuality in Egyptian culture is found in the myths of Seth and Gore . Legend has it that Seth dominated Upper Egypt , while his nephew Gore dominated Lower Egypt , which represents the actual division of the two territories in the Pre-Dynastic period of Egypt. Seth tried to rape Horus, and they fought in the Nile for several days, turning into hippos. . In battle, Seth pulled out Horus' eye, and Horus seth's penis. In the end, with the intervention of Thoth , the god of wisdom, both gods were reconciled. This legendary sexual struggle and subsequent reconciliation is interpreted by historians as an allegory of the struggle between the two kingdoms, which united around 3000 BC. e. After unification, a pair of gods was often presented as a symbol of unity with certain ambiguous connotations . In some versions, Seth even gives birth to a baby from Horus. Another story tells how Seth tried to “dishonor” Horus. Seth anally raped Horus and went to the judges to report what had happened. But Gore collected Seth's sperm on the advice of his mother, Isis , who put him in a salad, Seth's favorite food, and he ate it without noticing. When the judges called on the seed to check fertilization, everyone was surprised to hear his answer from Seth's stomach, as he was dishonored, not Horus. The narrative does not say what Egyptian society considered homosexual relationships, it is not clear whether dishonesty was due to the fact that they allowed themselves to be raped, to play a passive role or to engage in homosexual sex itself, but at least it says that they knew the concept sex between men.

Greece

The first written documents detailing homosexual practices in antiquity came from Greece . In Greece, male homosexual pederasty was a deeply rooted custom. Such a custom was not a substitute for heterosexual marriage, but usually took place earlier, and also at the same time. Adult men did not often enter into a relationship with each other (although there were exceptions, as, for example, in the case of Alexander the Great ), and the male Erastus usually joined the Eromen boy. Usually, the relationship began when the adult lover was about twenty, and the boy only entered into puberty , continuing until the Erast reached thirty and married, although this could go on indefinitely or end earlier. This relationship was not only sexual: Erast acquired a legal status similar to that of a male relative or guardian, and was responsible for the education and military training of the boy.

Pederasty was a custom primarily of the aristocratic class, through which the upper classes conveyed their values. Some studies have shown that the ancient Greeks believed that seed was the source of knowledge and that in such relationships wisdom was passed down from generation to generation. Being so commonplace, most Greek historical figures of that time at some point in their lives had relationships with boys or men.

The canons, rites, and sexual conventions that governed pederasty varied significantly from one policy to another, and also for thousands of years, as long as it was practiced in Greece. Pederasty was a socially acceptable form of homosexuality, but there were other forms during this period, including prostitution and sex with slaves, although they were socially condemned.

Although there is also less evidence of lesbianism , for example, in Sappho's poetry or in the rites of the Bacchanas . A woman practicing female homosexuality was called a tribade , from the Greek tribo (“rub”). In Sparta, there was a form of pederastical relations, similar to the male one, also for women.

In ancient Greece and Phrygia , the cult of the goddess Cybele had castrated men, and from that moment they took on the dress and the female role.

Rome

The social concept of homosexuality in ancient Rome varied greatly over time. While in the republic it was limited to lex Scantinia and was considered abnormal Greek behavior; in the first half of the empire, this became fully accepted behavior practiced even by emperors, eleven of the first twelve according to Suetonius in his work, The Life of the Twelve Caesars , which included Julius Caesar ; and other later emperors such as Trajan , Adrian, and Heliogabal , among others.

The most common form of homosexual relations in Rome was the one in which the master played an active role, and the slave played a passive role. Numerous data on male prostitution are also available.

During the Roman Empire, the first registered marriages between men. For example, Nero sequentially married three men and two women. They were carried out without any legal or institutional reform, because the Romans had marriage as a private contract between individuals, in which the state did not intervene

Public acceptance of homosexuality again waned from the middle of the imperial era, and its practice was completely prohibited at the beginning of the Christian era, with the punishment of the death penalty by Theodosius I in 390.

The same condemnation was supported in Justinian I law of 538 until the end of Byzantium .

East Asia

In China, homosexuality has been known since ancient times. Pan Guangdan shows in his collection of quotes about homosexuality in ancient texts that almost all emperors of the Han dynasty had one or more lovers, usually katamits. Historical records also mention lesbians.

Same-sex attraction in China was considered normal and not persecuted, as it was in Europe in the Middle Ages. Homosexual love was often represented in Chinese art , and many examples survived the cultural revolution . Although there are no large statues, there are many drawings in manuscript scrolls and silk paintings that can be seen in private collections.

In India there are historical records in the Rig Veda (the oldest text in India, the middle of the 2nd millennium BC), in traditional sources, in medical texts such as Sushruta-samhita (about 600 BC) - and legal, mentioning the existence of people of the "third sex" (tritium-prakriti, literally "third nature"). This group included both transgender and intersex people , as well as homosexuals and bisexuals; that is, all who believed that male and female natures were mixed in his being. The Kama Sutra , written in the 3rd century AD e. - describes the homosexual practices of both men and women, especially the methods of fellatio between men.

America

Until 1492, there were people in many indigenous cultures in North America who called themselves “ people with two souls .” That is, people who played male and female roles and customs, which included dressing and completing tasks that were not appropriate for the gender with which they were born. Male and female transgender data are available in more than 130 tribes

There are also records of homosexual relationships between men, sometimes throughout life, and male pederastic relationships.

The Aztecs were apparently intolerant and cruel to homosexuals. Mexican law punished sodomy with death: impaling on a stake for homosexual activity, extracting the insides through the anus for passivity and beating with lesbians with batons.

The Mayans were relatively more tolerant of homosexuality, although in some cases they could condemn her death in the oven. Maya sex parties are known to include homosexual sex. The Mayan society considered homosexuality preferable for premarital sex, so the nobility received sexual slaves for their children.

The Toltecs , on the other hand, were extremely tolerant of homosexuality and even surprised the Mayans with their manifestations of eroticism.

In the Inca Empire, there were differences regarding the consideration and adoption of homosexuality depending on the areas of the empire. Where it was accepted, it used to be associated with religious and sacred concepts. Spanish chroniclers, such as Pedro Cieza de Leon , Gregorio García, or Barnabe Cobo , describe the rites performed by transvestite priests, including homosexual practices. They also mention the practice of male homosexual prostitution in some Inca temples. There are many ceramic products of the time that represent the explicit homosexual sex culture of Chimu .

East Asia

In China, the practice of homosexuality remained common in the Song and Ming dynasties and will remain unchanged until the New Time, the Qing Dynasty . During these periods, allusive paintings and drawings continue to be created.

The facades of some Hindu temples in India (for example, in Khajuraho ) in the Middle Ages with all kinds of sexual scenes, including homosexual ones, without any scandals. Several texts testify to the practice of homosexuality, such as the Smriti Ratnavali legal code (XIV century), which mentions among other men who cannot marry women, transgender ( sandha ), intersex ( nisarga ) and three different types of homosexuals: mukhe-bhaga (“mouth-vagina”, those who have oral sex with another man), asekia (who swallow sperm from another man) and kumbhika (who get anal sex). The Yaya Ya-mangal of Yasodhara, a twelfth-century text that commented on the Kamasutra, says: “People with such a [homosexual] bias who voluntarily abandon women can be without them because they love each other, marry each other, united deep and faithful friendship "

In Japan, several literary works from the Heian period contain references to homosexual relationships and the existence of transgender people, for example, in the Tale of Genji , where several men attract youth. Kodziki mentions the homosexual practices of some emperors; for example, they refer to some beautiful boy held by the emperor for sexual purposes. In the Middle Ages, the practice of male pederasty, shudo , was common in Japanese armies.

Europe

With the fall of the Western Roman Empire, its legislation ceased to apply, so homosexuality will be practiced freely and with sufficient tolerance during the Early Middle Ages in most European countries, even if it was considered a sin. exception is Visigothic Spain, where the Breviary Alariha ruled, who punished male homosexual practices by castration and exile. In the Eastern Roman Empire, Justinian I continues to use the death penalty for homosexual practice in his 538 Corpus iuris civilis legislation.

European society became theocentric , and intolerance of homosexuality grew. Religious authorities, very influential, considered the guarantor of the vassal vow and the top of the feudal pyramid, begin to systematically persecute homosexuals from the XII century. Christianity, like other Abrahamic religions , condemns homosexuality, based mainly on the interpretation of the biblical story of Sodom , in addition to the condemnations of Leviticus and the Apostle Paul in the New Testament .

They begin to believe that, as in the biblical narrative, her practice can bring divine wrath in the territory where sodomy is allowed, causing epidemics and natural disasters, which made homosexuals scapegoats. An example of this point of view can be seen in the Spanish law of the Seven Games, which, in addition to condemning homosexual practices to death, state the following:

Homosexual practices were practiced underground even in churches, according to Liber Gomorrhianus , and were not uncommon in both male and female monastic communities. Yale University historian John Boswell pointed out that the rite of adelphopoiesis performed by the Church in the first centuries was just a form of homosexual marriage under the guise of a “brotherhood” in God of two men.

Pope Gregory IX , following the recommendations of the Third Lateran Council of 1179, put an end to all tolerance inside and outside religious orders by issuing a decree that the Sodomite monks would be expelled and the laity excommunicated .

In 1184, the medieval Inquisition was founded, mainly to persecute heretics such as the Cathars . But besides accusations of heresy or Satanism, they were often accused of perverted sexual practices. And soon she became a tool for the pursuit of witchcraft and sodomy . From then on, homosexuals will be persecuted, tortured, and sentenced to death until the end of the Middle Ages, and then throughout the Christian West.

This atmosphere of intransigence makes homosexuals go into hiding, and it is therefore very difficult to find homosexual historical characters, with the exception of those that appear in reports of trials and executions for sodomy, as well as the charge of homosexuality was a common slander method. However, there are some examples, such as Richard I the Lionheart (1157–1199), from which several sources indicate his homosexuality, although this is still the subject of debate for some historians.

Muslim countries

Although Islam also condemns sodomy, sexual morality at the time was less strict on this issue if it was conducted privately. The practice of pederasty was common during the Caliphate of the Abbasids . Historians note that interest in contacts with boys is growing in parallel with the tightening of standards for the protection and internment of women in the domestic sphere. At this time, we find references to male pederastic relations in poetry and painting from the lands of Al-Andalus to India.

In literature, it is customary to glorify love, sexual or not, including love for boys. Although there is also a reference in prose, we mainly see examples in poetry, in verses praising the beauty and love of boys. There are several examples of this in the “Necklace of a Dove” by the Andalusian poet Ibn Hazm , in the meadow of the Gazelles of Shams al-Din Muhammad ibn Hassan al-Navaji and in the works of the main classical poet in Arabic, Abu Nuwas .

Europe

In the XVII and XVIII centuries, the first foci of modern homosexual subculture are found in large cities such as London, Paris or Amsterdam, where homosexual relationships were established mainly between adult men and not with boys who could be found in certain places, often with transvestite shows . The emergence of these subcultures provoked a violent reaction from states that tried to control them through terror, killing some homosexuals as a “lesson”. The most striking example is the massacre in Amsterdam in 1730, in which at least twenty-four people were executed. The rejection of the idea of ​​sodomy as a vice caused by lust began, and the belief arose that it was a special taste of a minority of people.

Renaissance

During the Renaissance , many cultural and political changes took place, but the persecution of homosexuals continued not only with the same intensity, but at that time some of the biggest persecutions took place both by church authorities and civilians throughout Europe.

The Spanish Inquisition had powers over the crime of “sodomy” in the Aragonese crown . In the courts of Barcelona , Valencia and Zaragoza, 12% of those convicted by the Inquisition were sentenced to death at the stake; the courts for sodomy between 1570 and 1630 were about 1000. The court of Zaragoza was especially severe, which between 1571 and 1579 convicted 543 people for sodomy, of which 102 were executed.

Between 1536 and 1821, the Portuguese Inquisition took over 4,000 people convicted of sodomy, of whom about 500 were imprisoned and 30 died at the stake, most during the 17th century. In the 15th and early 16th centuries, there was considerable persecution by civil authorities in Venice and Florence . So, in the period from 1342 to 1402, 13 executions were committed in Venice, and in Florence, where the punishments were not so severe, although they included castration and death at the stake, 2,500 sentences were passed for sodomy from 1432 to 1502, issued by Ufficiali di Notte (from 1478 to 1502, 4062 charges were brought, a total of about 12,500 people).

Outside the Catholic Church, countries with Reformed churches have created their own inquisition institutions and repressive laws. For example, in England during the reign of Henry VIII , the Sodomy Act (1533) was passed, the first government law in that country against sodomy , since until then the persecution of homosexuals and the execution of their sentences were carried out by church courts. This law qualifies as a crime any sexual practice, "contrary to the plan of God and man." Subsequently, it was reformed by the courts in order to include only anal sex and bestiality . Subsequently, this law was very influential, since it spread to all British colonies and formed the basis of the laws that operated until the 21st century in the countries of America, Africa and Asia.

In 1532, Charles V created a legal framework prohibiting the same practices in his Constitutio Criminalis Carolina , which remained in force in the Holy Roman Empire until the end of the 18th century. Article 116 provides:

Among the few characters of the time that can be called homosexuals are artists Michelangelo and Leonardo da Vinci . The latter had to undergo trial and detention on charges of sodomy in his youth, and was ultimately acquitted.

Napoleonic Codex and Emerging Activism

The French Revolution abolished in 1791, based on the philosophical principles of the Enlightenment and its spirit of freedom, all those crimes that were defined as imaginary, such as witchcraft, heresy and sodomy.

Napoleon’s French Penal Code retained this decriminalization, considering only crimes that could harm a third party, although a measure of restriction was introduced with respect to “violation of public decency”, which was later used to limit the scope of homosexuality and was the basis of censorship. Napoleon's conquests and French cultural influence extended this form of legislation to Europe and America.

This fact had long-term consequences, creating in Europe a zone consisting of countries, almost all Catholics, who inspired their legislation on the Napoleonic Code, in which homosexuality between adults by mutual consent is no longer a crime, among them, in addition to France, were Spain , Belgium , Luxembourg , Netherlands , Portugal , Bavaria and several territories of future Italy . In Spain, the sodomy charge was excluded from the 1822 Penal Code, and the Inquisition was finally abolished in 1834. Next to this zone was another one, consisting mainly of Protestant countries in which male homosexuality remained a crime. This situation has created the basis for some homosexual tourism of wealthy people traveling from Northern Europe to southern countries in search of lovers and freedom.

This inequality in the legal treatment of homosexuality was the first incentive for some homosexuals who then lived in countries criminalizing homosexuality to launch campaigns to repeal sodomy laws, arguing that their lifestyle is not contrary to nature and is not a form of corrupt morality, pushing politicians to change the law. Some works began to appear reflecting homosexuality in the history of Ancient Greece as “Eros: Male love of the Greeks” by Heinrich Hössley (1784–1864), one of the first activists. Among these early activists in support of homosexuality stood out Carl Heinrich Ulrichs (1825–1895), Carly Maria Kertbeni (1824–1882) and Edward Carpenter (1844–1929). Doctors and scientists began to study homosexuality, moving away from the moral sphere. In the end, this activism will embryo the creation of the LGBT movement , especially in countries where homosexuality is still a crime.

An example of the repression that still exists in most countries was the famous process of accusing Oscar Wilde , a writer and member of the Order of Heronei, who was sentenced to two years of forced labor in 1895, “indecent behavior with other men,” which destroyed his reputation and forced him to flee. from the United Kingdom to France.

Liberation Movement in Germany, 1890–1934

Despite the existence of legislation in Germany penalizing homosexuality - Section 175 of the Criminal Code - during the Weimar Republic, police pressure in some large cities was low. Berlin was considered a liberal city with many locals and nightclubs. There were cabarets where tourists and locals both heterosexual and homosexual enjoyed transvestite performances.

During the Second German Empire , a movement for homosexual rights began, which became the most active in the world during the Weimar Republic. In 1897, the Humanitarian Science Committee (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) was created in Berlin to fight for the decriminalization of homosexuality and its social recognition, as well as transgender people, thus becoming the world's first public organization for the protection of gay rights.

One of the co-founders of the Committee, the Jewish doctor Magnus Hirschfeld , also became a co-founder and director of the Institute of Sexual Sciences . He owned a research library and a large archive, and also published the scientific journal Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Yearbook for Intermediate Sexual Conditions). In addition, he had counseling on sex and marriage. Он также стал пионером в продвижении международных конгрессов по изучению сексуальности, организовав Всемирную лигу сексуальных реформ и распространяя то, что называют «сексуальной реформой», призывая к гражданским правам и социальному признанию гомосексуалистов и трансгендеров.

В 1903 году была создана ещё одна гей-организация Gemeinschaft der Eigenen, основанная Адольфом Брандом вместе с Бенедиктом Фридлендером и Вильгельмом Янсеном, идеалом которой была гомосексуальная любовь между мужественными мужчинами и педерастия по греческой модели. Её члены были интеллектуально близки к идеям Густава Уайнекена о педагогическом Эросе и защищали мужественность геев. Они прямо отвергли медицинские теории того времени о гомосексуализме, такие как теория промежуточных сексуальных стадий Магнуса Хиршфельда и Научно-гуманитарного комитета, считая, что они пропагандируют стереотип женственной гомосексуальности; поэтому они часто вступали в споры, хотя они также кратко сотрудничали с ними в 1920-х годах, чтобы бороться с параграфом 175. Gemeinschaft der Eigenen в дополнение к политической борьбе организовал всевозможные культурные и открытые мероприятия для геев, и они опубликовали Der Eigene — первый в мире регулярный гомосексуальный журнал (1896).

Появилось больше диссидентских организаций с организацией Хиршфельда. Ганс Канерт, основал в 1920-х годах Ассоциацию немецкой дружбы, направленную на формирование дружеских связей между немецкими гомосексуалами. Центр был открыт в Берлине с еженедельными встречами, и они публиковали также еженедельный бюллетень под названием Die Freundschaft. В 1921 году ассоциация выступила с призывом к действиям, направленным на то, чтобы немецкие гомосексуалы участвовали в правовой реформе.

В культурной сфере этот мстительный климат также нашел свое отражение. Свобода печати в Веймарской республике способствовала появлению большого количества публикаций о гомосексуальности. В межвоенный период для гомосексуалов было издано 30 различных газет, журналов и бюллетеней. До Der Eigene (1896), Карл-Генрих Ульрихс уже издавал в 1870 году журнал Urnings , из которого был опубликован только один номер. Появились романы и книги всех видов. В 1919 году был снят первый из нескольких гей-тематических фильмов, « Не такой как все », в исполнении Конрада Фейдта , который рассказывает историю гомосексуальной жертвы шантажа, которая отчаянно просит помощи у известного врача (которого играет сам Магнус Хиршфельд) и кончает самоубийством под давлением общества. Тема была вдохновлена частым шантажом, которому гомосексуалисты подвергались в реальной жизни из - за законодательства, которое их наказывало. А в 1921 году была основана гомосексуальная театральная группа Theater des Eros. Даже в 1920 году был составлен первый гомосексуальный гимн Das lila Lied.

Научно-гуманитарный комитет, возглавляемый Хиршфельдом, сумел собрать около 5000 подписей известных граждан, призывающих к отмене параграфа 175, и в 1898 году подал петицию в Рейхстаг , но не был принят, так как она была поддержана только меньшинством Социал-демократической партии .

В 1929 году Хиршфельду удалось убедить парламентский комитет вновь представить Рейхстагу законопроект об отмене параграфа 175. Все делегаты от немецких политических партий, включая Коммунистическую партию Германии , за исключением нацистской партии , проголосовали за снятие параграфа 175 при голосовании в комитете. Таким образом, парламент был практически готов реформировать кодекс, когда крах Нью-Йоркской фондовой биржи , возникший финансовый кризис и условия аннексии Австрии нарушили новый законопроект.

В 1930 году произошла первая в истории смена пола . Датский художник Эйнар Могенс Вегенер (1882–1931) перенес пять операций в Германии под руководством Магнуса Хиршфельда, после чего принял имя Лили Эльбе .

Нацистское и фашистское преследование

Все достижения Веймарской республики потерпели крах с приходом к власти Адольфа Гитлера и нацистской партии. В нацистскую эпоху гомосексуальность рассматривалась как признак неполноценности и генетический дефект, препятствующий увековечиванию арийской расы , что ужесточало применение параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, в котором говорилось, что:

Неестественный половой акт, совершаемый между лицами мужского пола или людьми с животными, наказывается тюремным заключением. Можно также предусмотреть утрату гражданских прав.

Немцы, считающиеся гомосексуалами, были арестованы, заключены в тюрьму или помещены в концентрационные лагеря , как и гомосексуалы на оккупированных территориях, где многие были убиты. По оценкам немецкого историка Клауса Мюллера, в период с 1933 по 1945 год было арестовано около 100 000 человек.

Около половины из них были заключены в тюрьмы; от 15 000 до 10 000 из них были отправлены в концентрационные лагеря, из которых только около 4000 выжили в конце войны. Очень высокий процент по сравнению с другими группами из-за жестокого обращения с ними.

Гомосексуалы в концентрационных лагерях были идентифицированы с розовым перевернутым треугольником . Те гомосексуалы, которые также были евреями , были вынуждены носить звезду Давида , перевернутый треугольник которой был розовым. Этот символ в память об уничтожении в концентрационных лагерях в настоящее время используется ассоциациями, борющимися с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации.

В целом можно утверждать, что лесбиянство как таковое не преследовалось системой, хотя отдельные юристы призывали к наказанию, а лесбийское и феминистское движение было запрещено. Имеются сообщения об отдельных случаях похищения лесбиянок и помещения их в публичные дома в концентрационных лагерях, однако факты настолько расплывчаты, а в некоторых случаях и противоречивы, что их подлинность подвергается сомнению. В концентрационных лагерях, естественно, были лесбиянки, но осужденные за другие преступления. Особые трудности, с которыми сталкиваются лесбиянки во время войны, были вызваны угрозой преследования, которая привела к серьезной правовой и социальной нестабильности, и в частности к запрету на «престижную» работу для женщин. В результате все женщины были отнесены к дешёвой рабочей силе, что в случае лесбиянок, без помощи зарплаты мужа, было особенно тяжело для их выживания. В Австрии, где женская гомосексуальность была незаконной, количество вынесенных судебных процессов и наказаний было незначительным, поскольку в большинстве случаев даже не было назначено минимальное наказание, предусмотренное законом, и часто предоставлялось условно-досрочное освобождение .

После войны вышеупомянутый параграф 175 оставался в силе в обеих Германии до конца 1960-х годов. Таким образом, гомосексуалы, которые выжили в нацистских концентрационных лагерях, могли быть снова арестованы по тому же закону. Даже в 1998 году, когда парламент Германии принял закон об отмене несправедливых приговоров, вынесенных при отправлении нацистского уголовного правосудия, две группы были исключены из всеобъемлющего аннулирования: военные дезертиры и гомосексуалы. Таким образом, выжившим гомосексуалам не разрешалось пользоваться процедурами, направленными на то, чтобы очистить их правовую стигму и получить компенсацию за несправедливость, которую они понесли, как и все остальные жертвы. Только в 2002 году в закон были внесены поправки, предусматривающие включение гомосексуалов.

В свою очередь, фашистские союзники Германии осуществляли собственное преследование гомосексуалов. В Италии преследование геев началось в 1940-х годах. При фашистской диктатуре Бенито Муссолини некоторые гомосексуалисты были отправлены во внутреннюю ссылку, в такие места, как крошечные итальянские острова. Во Франции режим Виши также ввёл законы против гомосексуалов. В то время как в Испании франкистский режим принял законы о преследовании и заключении в тюрьму гомосексуалов. Он вначале внёс поправки в закон «О расплывчатых и подлых лицах», включив в него гомосексуалов и заключив их в трудовые лагеря и сельскохозяйственные колонии, являющиеся подлинными концентрационными лагерями, такими, как Тефия на острове Фуэртевентура . Впоследствии, в 1970 году, будет принят закон об опасности и социальной реабилитации, предусматривающий тюремное заключение или помещение в психиатрические исправительные учреждения, который действовал до 1979 года в период перехода к демократии.

Преследование в СССР и других коммунистических странах

Одновременно с нацистским преследованием в Советском Союзе происходило менее известное, но не менее разрушительное преследование. Как ни парадоксально, основа преследования была очень похожа на нацистскую, то есть псевдобиологическую концепцию «вырождения». Они считали гомосексуальность тарой, связанной с моральным и физическим упадком коррумпированной буржуазии. Гомосексуальность была не только деятельностью против природы, но и против социалистического общества и, как таковая, должен была быть искоренена со всей советской территории. Так, в 1934 году в Уголовный кодекс СССР была внесена статья 121, гласившая:

1. Половое сношение мужчины с мужчиной (мужеложство) наказывается лишением свободы на срок до 5 лет. 2. Отягчающее мужеложство. В случае применения физического насилия, угроз, практики с несовершеннолетним или злоупотребления превосходством с зависимым лицом наказывается лишением свободы на срок до 8 лет.

Сотни тысяч людей были помещены в ГУЛАГ за гомосексуальность, откуда многие так и не вернулись из-за жестокости, которой они подвергались.

Аналогичные законы были приняты во всех странах советской оси и в Китае . Кроме того, гомосексуальность часто использовалась в качестве оружия в политической борьбе СССР, чтобы обвинять политических оппонентов и строить против них планы.

Asia

В большинстве мусульманских стран средневековая терпимость к гомосексуальности вскоре была отвергнута, и были введены более строгие и нетерпимые взгляды на её практику, становясь преследуемыми как преступление, применяя шариат . Согласно различным школам юридического толкования, мазхабам , приговоры варьируются от простого штрафа или плетей до тюремного заключения или смерти, в зависимости от места.

Представление о гомосексуальности почти во всех азиатских обществах получило с конца XVII века сильное влияние западного мнения, тогда весьма негативное, главным образом по двум путям. Прежде всего колониальное , английское и голландское законодательство, которое ввело законы против содомии в колониях. С другой стороны, когда правительства азиатских стран решили модернизировать их в XIX веке, приняв западные науки и технологии, они импортировали из европейской психологии того времени убеждение, что гомосексуальность является психическим расстройством. Кроме того, также повлияли на убеждения, распространяемые христианскими миссионерами в этом районе. Это привело к тому, что традиционно терпимые к гомосексуальности общества, такие как Индия или Китай, отрицательно изменили свое отношение. Кроме того, в Китае решающее значение будет иметь мнение коммунизма, который начал преследование в стране, как только он пришел к власти и был создан в 1949 году Китайской Народной Республикой , которая не прекратилась бы до 1997 и 2001 годов, когда гомосексуальность была исключена из Уголовного кодекса и китайского списка психических заболеваний, соответственно.

Африка к югу от Сахары и южные моря

До XX века в отчётах о странах Африки к югу от Сахары утверждалось, что гомосексуальности на континенте не существовало. К 1920 году стали появляться сообщения, подтверждающие обратное, и стали говорить о «узаконенной гомосексуальности» среди африканских народов, которая акцентировала внимание на различиях власти, возраста и функций, а не на сексуальном или эротическом удовольствии. Современные антропологи утверждают, что наоборот, гетеросексуальная сексуальность институционализирована, существует обязанность вступать в брак и иметь детей. В африканских патриархальных обществах гомосексуалы могут поддерживать отношения с другими мужчинами до тех пор, пока они невидимы для общества. Существует также бесчисленное множество свидетельств о лесбийских обычаях, включая Лесото , где две женщины могут выйти замуж, передав одну из них на роль мужчины.

Ситуация изменилась к 1900 году с колониализмом. Первоначально из-за появления больших концентраций сезонных рабочих, которые собирались в основном в шахтах и которые привели к появлению браков между мужчинами и мальчиками, церемонии и правила которых были похожи на гетеросексуальные. Обычай продолжался, по крайней мере, до 1980-х годов. Но самым глубоким изменением, вызванным колониализмом, было введение викторианской морали , христианских и исламских религий и законов содомии, которые превратили Африку к югу от Сахары в один из самых гомофобных районов планеты в XXI веке.

Есть многочисленные сообщения от путешественников и антропологов о гомосексуальности в Океании. Фигура маху на Таити , которая задокументирована с 1789 года в докладе Уильяма Блайта из факалити Тонги или фаафафина Самоа, аналогична фигуре двух американских духов: мужчин, которые принимают роль женщин в обществе. На Гавайях существовал институт айкане — молодых людей, которые служили вождям племен в политических и сексуальных вопросах и пользовались уважением как влиятельные люди. В Австралии принято, чтобы брат невесты служил сексуальной заменой будущему мужу, пока жених и невеста не достигли брачного возраста. В Папуа известно племя эторо , которые считают, что молодые люди должны пить сперму пожилых людей, чтобы получить жизненную силу. Изучение гомосексуальности в Океании оказало важное влияние на современное изучение этого явления на Западе, показав, что социально возможно иное восприятие. Несмотря на это, колонизация также повлияла на местное законодательство, и, например, гомосексуальность наказывается лишением свободы на срок до 14 лет в Папуа-Новой Гвинее.

America

USA

Соединенные Штаты унаследовали законодательство о содомии от Соединённого Королевства, и пуританские поселенцы принесли свои предрассудки против гомосексуалистов. Из 13 первоначальных колоний только в Джорджии не было закона против содомии, и почти во всех последующих колониях был принят Закон о содомии по англосаксонскому праву . После обретения независимости штаты сохранили законы о содомии, которые в целом приговаривали гомосексуальную практику мужчин к смертной казни. Гомосексуальные акты между женщинами до конца 20-го века также были наказуемы в большинстве штатов, но преследования были очень редкими, и наказания, как правило, были более мягкими, чем за одно и то же преступление между мужчинами. Просвещение и французская революция создали атмосферу либерализма, которая привела к тому, что несколько американских штатов отменили смертную казнь за содомию. Вместо этого было наложено наказание в виде 10 лет лишения свободы и конфискации имущества; однако в других штатах, таких как Южная Каролина , содомиты могут быть приговорены к смертной казни до 1873 года.

После появления психоанализа гомосексуальность стала рассматриваться как психическое расстройство, гомосексуалов интернировали добровольно или принудительно в психиатры и подвергали репаративной терапии , которая включала аверсивную терапию электрошоком и даже лоботомию . В течение первых двух третей XX века принятие гомосексуальности переживало колебания, поскольку общество проходило через более или менее консервативный период.

В 1924 году была создана первая организация, которая защищала гражданские права гомосексуалистов, Общество по правам человека , но полиция быстро распустила его.

Отчёты Кинси о сексуальности мужчин (1948 год) и женщин (1953 год), в котором одним из первых были научно рассмотрены вопросы гомосексуальности и бисексуальности среди других аспектов человеческой сексуальности в целом, получил широкое распространение в научных кругах и за их пределами. Публикация первого тома, озаглавленного «Сексуальное поведение самца человека», стала неожиданностью для общества, когда оно обнаружило, обнаружив, что гомосексуальные практики не являются маргинальными явлениями и что они осуществляются значительным процентом населения..

Латинская Америка

С течением времени правовой режим гомосексуальности и признание гражданских прав гомосексуалов в регионе были весьма неравномерными. В то время как ряд стран рано присоединились к наполеоновскому Уголовному кодексу и декриминализовали гомосексуальную практику в XIX веке, например Бразилия (1830 год), Мексика (1871 год), Гватемала (1871 год) и Аргентина (1886 год), некоторые из них декриминализовали её на протяжении ХХ века, например Перу (1924 год), а другие ждали до XXI века, чтобы снять запрет, такие как, Пуэрто-Рико (2005 год), Панама (2008 год) и Никарагуа (2008 год), почти одновременно с этим другие государства начали признавать право на гражданский союз однополых пар; особо следует отметить случай Венесуэлы , где гомосексуальность никогда не наказывалась.

Первая организация, претендующая на права гомосексуалов в Латинской Америке, Nuestro Mundo, была основана в Аргентине в 1967 году и вскоре последовали другие, такие как Frente de Liberación Homosexual Аргентины и Мексики (1971 год), Colectivo de Liberación Homosexual (Мексика, 1972 год), Comunidad del Orgullo Gay (Пуэрто-Рико, 1974 год) и Comunidad Homosexual Argentina (1984 год).

Гомофильное движение

«Гомофильное движение» было ЛГБТ-движением , возникшим после Второй мировой войны , примерно между 1945 и концом 1960-х годов. Название «гомофил» от греческого φιλία (filia, любовь) было принято этими группами в качестве альтернативы в качестве альтернативы слово гомосексуальность, чтобы подчеркнуть любовь, а не секс, и чтобы отойти от негативного и стереотипного образа беспорядочную половую жизнь гомосексуала. Слово было введено Карлом-Гюнтером Хеймсотом в его докторской диссертации 1924 года «Гетеро и гомофилия».

Они стремились добиться признания гомосексуалов и стать респектабельными членами общества двумя способами: научными знаниями о гомосексуальности и попытками убедить общество в том, что, несмотря на различия, которые сводились к частной сфере, гомосексуалы были нормальными и законными. Эти группы считаются политически умеренными и осторожными по сравнению с предыдущими и последующими ЛГБТ-движениями. Было и более радикальное исключение, как американский коммунист Гарри Хэй. Однако мало кто был готов выйти из подполья, поскольку в большинстве западных стран они рисковали лишением свободы, и в общественном мнении того времени преобладала гомофобия .

В этот период в различных странах Европы и Америки было сформировано несколько гомофильных организаций, таких как COC Nederland , Forbundet af 1948 и International Gay World Organisation; североамериканские Общество Маттачине и Дочери Билитис ; и английские Homosexual Law Reform Society и Campaign for Homosexual Equality.

Одной из основных задач, выполняемых гомофильными группами, было издание журналов, которые распространяли научные знания о гомосексуальности и рассматривали этот вопрос с позитивной точки зрения, среди этих публикаций были Der Kreis , Arcadie и ONE, Inc .

Термин «гомофил» вышел из употребления с упадком движения и его организаций, когда в 1969 году возникло Освободительное движение геев и лесбиянок .

Стоунволлские бунты

Власти Нью-Йорка в шестидесятые годы демонстрировали свою нетерпимость, отказывая в лицензии на употребление алкоголя в барах, которые часто посещали гомосексуалы в качестве средства подавления такого рода помещений. Поскольку они все равно подавали алкоголь, есть повод для проведения регулируемых политических рейдов и преследования клиентов. 28 июня 1969 года один из этих беспорядков в баре Стоунволл-инн на Кристофер-стрит в Гринвич-Виллидж вызвал насильственное восстание гомосексуалов против полицейских сил в беспорядках, которые продолжались три дня на улицах.

Несмотря на бунт, полицейские рейды в Нью-Йорке не закончились беспорядками в Стоунволле. 8 марта 1970 года полиция арестовала 167 человек в Snake Pit, другом гей-баре Гринвич-Виллидж. Инцидент привёл к трагическим последствиям, поскольку один из задержанных, молодой аргентинец, боясь потерять визу, выскочил из окна и получил серьёзные ранения. Историки Дадли Клендинен и Адам Нагурни описали положение гомосексуалов в США до восстания в Стоунволл-инн следующим образом:

Историк Николас Эдсалл устанавливает следующее сравнение:

ся

События раннего утра 28 июня 1969 года не были первым столкновением гомосексуалов с полицией ни в Нью-Йорке , ни в других местах. Уже были беспорядки в кафе Комптона в 1966 году и в таверне Black Cat в Лос-Анджелесе во время рейда в 1967 году, однако различные обстоятельства сделали беспорядки Стоунволла незабываемыми. Расположение этого места способствовало его успеху, с узкими улицами, которые давали протестующим преимущество перед полицией. Кроме того, многие участники и жители Гринвич-Виллидж принадлежали к политическим организациям и смогли мобилизовать большое и сплочённое гей-сообщество в течение нескольких недель после восстаний. Таким образом, эта акция оказала гораздо большее влияние на гей-сообщество, чем чувство солидарности в краткосрочной перспективе, став отправной точкой освободительного движения ЛГБТ, вызвав объединение гомосексуалов в такие организации, как Фронт освобождения геев или Альянс гей-активистов . Но, пожалуй, самым выдающимся аспектом беспорядков Стоунволла является его собственное празднование, которое породило ежегодные мероприятия Международного дня ЛГБТ-гордости , празднование которого в настоящее время объединяет сотни тысяч людей во всём мире, защищающих свои права. Таким образом, беспорядки Стоунволла остались для истории вехой и символом начала в борьбе за права геев.

Успех и последствия беспорядков Стоунволла во многом обусловлены изменением общего мышления общества в шестидесятые годы, которое поощрялось сексуальной революцией , феминистским движением и борьбой за гражданские права расовых меньшинств. Стоунволл представляет собой переломный момент в организации коллективов и взаимосвязи гей-субкультуры, радикально меняя свою политическую программу. В то время как активисты предыдущих поколений в основном боролись за более широкое признание, поколения, следующие за Стоунволлом, будут требовать социального признания, полной интеграции и уравнивания прав.

Также произошли изменения в языке, термин «гомосексуалист», который поддерживал негативные коннотации, исходящие от психиатрии, был отвергнут многими американскими гомосексуалами семидесятых годов, а также эвфемизм «гомофил»; вместо этого он был взят в культовом языке, без негативных коннотаций, слово « гей » (на английском языке: веселый), которое, как ни странно, до тех пор использовалось хулителями гомосексуализма.90, и это не займет много времени, чтобы быть введены на других языках.

Эпоха СПИДа

Эпоха СПИДа официально началась 5 июня 1981 года, когда Центр по профилактике и контролю заболеваний (США) созвал пресс-конференцию, на которой описал пять случаев пневмонии в Лос-Анджелесе. В следующем месяце было зарегистрировано несколько случаев саркомы Капоши . Несмотря на то, что врачи знали как пневмоцистную пневмонию , так и саркому Капоши, совместное появление обоих у нескольких пациентов привлекло их внимание. Большинство из этих пациентов были сексуально активными гомосексуалами.

В связи с появлением на теле инфицированных розовых пятен пресса стала называть СПИД «розовой чумой», указывая также на гомосексуалов, хотя вскоре стало известно, что им страдают и другие группы, такими как гаитянские иммигранты в Соединённых Штатах, потребители инъекционных наркотиков, рецепиенты переливания крови и гетеросексуальные женщины.

Красный галстук, международный символ борьбы со СПИДом

До 1984 года причина была неизвестна, и были высказаны различные теории о возможной причине СПИДа. Теория, получившая наибольшую поддержку, заключалась в том, что СПИД был вызван вирусом. Доказательства, подтверждающие эту В 1983 году группа из девяти геев со СПИДом из Лос-Анджелеса, у которых были общие сексуальные партнеры, включая еще одного мужчину в Нью-Йорке, у которого были половые контакты с тремя из них, послужила основой для создания типичной модели заражения инфекционными заболеваниями. Эта гипотеза в конечном итоге привела к открытию ВИЧ , и стало возможным начать исследование его лечения и происхождения.

Наиболее известная в настоящее время теория о происхождении СПИДа утверждает, что ВИЧ происходит от вируса, называемого «вирусом иммунодефицита обезьян» (VIS), эквивалентного ВИЧ и вызывающего симптомы, подобные СПИДу, у других приматов . Это случилось бы с человеком из-за потребления мяса этих животных и начал распространяться в африканском населении в XIX веке.

Первоначально гей-сообщество было обвинено в появлении и последующем распространении СПИДа на Западе. Даже некоторые религиозные группы пришли к утверждению, что СПИД был Божьим наказанием гомосексуалам (эта вера по-прежнему популярна среди некоторых меньшинств христианских и мусульманских верующих). Другие обвинили гомосексуалов в «развратном» образе жизни как виновника болезни. Все это, хотя впоследствии стало известно, что распространение в Африке происходило главным образом по гетеросексуальным каналам. Во всяком случае, относительно быстрое распространение болезни в гомосексуальных общинах, в сочетании с тем, что большинство ранних известных больных в западных обществах были гомосексуалами, подпитывало эти убеждения. Одним из важных факторов такого ускоренного распространения явилось то обстоятельство, что использование презерватива было необычным для гомосексуалов, поскольку оно рассматривалось лишь как метод контрацепции.

Описанные предрассудки сделали шаг назад в принятии гомосексуального факта. Все жертвы этой болезни в первые моменты страдали от стигматизации , которая была двойной в случае гомосексуалов. И коллективам жертв пришлось прилагать усилия и сотрудничать с медицинским сообществом в проведении кампаний по выявлению истинных причин и форм передачи болезни, с тем чтобы избавиться от паники и положить конец дискриминации.

С другой стороны, эпидемия оказала большое влияние на гей-сообщество, поскольку большая часть поколения была затронута, и выжившие должны были видеть, как сверстники и друзья погибли до появления антиретровирусных препаратов. Он также изменил сексуальные обычаи большинства; когда были известны пути заражения, были приняты меры защиты, что привело к распространению использования презерватива.

Исключение из ВОЗ

С появлением психоанализа в 1890-х годах произошел сдвиг в восприятии гомосексуальности частью западных обществ, они перестали видеть гомосексуалистов как порочных, грешников или преступников, чтобы стать психически больными. То, что было далеко не прорывом, привело к ухудшению ситуации, поскольку дело касалось не только религиозных фанатиков и репрессивных политиков, но и психиатров и самых разных теорий в этой области. Гомосексуалы, даже в тех местах, где это не было преступлением, рисковали быть «вылеченными». Многие гомосексуалы во всем мире были добровольно или насильственно помещены в психиатрические лечебницы и подвергались травмирующей репаративной терапии на протяжении большей части ХХ века.

17 мая 1990 года стало одной из вех в истории ЛГБТ, ВОЗ исключила гомосексуальность из Международной статистической классификации болезней и других проблем со здоровьем. За этим исключением из перечня психических заболеваний следовали другие медицинские организации мира: Соединённое Королевство сделало то же самое в 1994 году, за которым следовали Министерство здравоохранения Российской Федерации в 1999 году и Китайское общество психиатрии в 2001.

Это решение имело прецедент в 1973 году, когда Американская психиатрическая ассоциация (APA) изменила предыдущий статус гомосексуальности, единогласно проголосовав за исключение гомосексуализма из раздела «сексуальные отклонения» второго издания диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам ( DSM-II ). Это решение было официально подтверждено простым большинством (58%) генеральных членов АПА в 1974 году, которые решили заменить этот диагноз более мягкой категорией «расстройств сексуальной ориентации», который будет заменён в третьем издании (DSM-III) термином эгодистоническая гомосексуальность, который в конечном итоге исключил его из списка в пересмотре того же издания (DSM-III-R) в 1986 году. В настоящее время АПА рассматривает расстройства принятия своей сексуальной ориентации только как одно из «неопределенных сексуальных расстройств».

С тех пор гомосексуалы больше не могут подвергаться дискриминации, считая их больными или расстроенными, и не должны страдать от опасных методов сексуальной переориентации, хотя недоброжелатели гомосексуальности по-прежнему считают, что они были исключены из списка не по научным критериям, а из-за политического давления со стороны гомосексуальных организаций.

Гражданские права и брак

ЛГБТ-движение с конца XIX века борется и работает над обеспечением равных прав. И Всеобщая декларация прав человека отразила это требование:

Все люди рождаются свободными и равными в правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашёнными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Статьи 1 и 2 Всеобщей декларации прав человека

Как только в Европе и почти во всей Америке была достигнута декриминализация гомосексуализма (не без труда; в таких странах, как Соединенные Штаты должен был быть Верховный суд, который удалил законы о содомии, которые сохранялись в 2003 году), следующим требованием к концу XX и началу XXI века, помимо борьбы за декриминализацию содомии в остальном мире, было признание гражданских союзов и однополых браков . Таким образом, права гомосексуальных пар будут приравнены к правам гетеросексуальных пар в таких областях, как наследование , доступ к социальному страхованию пары или налоговые льготы.

Первым государством в мире, легализовавшим однополые браки, были Нидерланды в 2001 году, когда 1 апреля того же года состоялся первый брак в мэрии Амстердама.

Вслед за Нидерландами однополые браки были призваны Бельгией (2003 год), Испанией и Канадой (2005 год), Южной Африкой (2006 год), Норвегией и Швецией (2009 год), Португалией , Исландией , Аргентиной (2010 год), Данией (2012 год) и Уругваем и Францией (2013 год), а также 6 штатами Соединённых Штатов и Мехико .

В США продолжается судебная и политическая борьба. Первые браки в стране были связаны с судебными решениями, которые после длительных судебных разбирательств привели к отмене дискриминации в этих штатах. В то время как в таких штатах, как Вермонт и Нью-Джерси , была принята форма гражданского союза с правами, подобными браку (хотя и с ограничениями). Брак между лицами одного пола признаётся в Округе Колумбия и в 32 Штатах: Аляска, Аризона, Калифорния, Северная Каролина, Колорадо, Коннектикут, Делавэр, Гавайи, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Мэн, Мэриленд, Массачусетс, Миннесота, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Йорк, Нью-Мексико, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Род-Айленд, Юта, США, Виргиния, Западная Виргиния, Вермонт, Вашингтон, Висконсин, и Вайоминг. Также признаётся в трех племенных юрисдикциях: в племенах кокиль, Суквамиш и Одавареспективно.

Дискуссия по-прежнему открыта во многих частях мира. В то время как некоторые страны узаконивают гражданские союзы гомосексуалов с идентичными чертами гетеросексуалов (некоторые из них дифференцируются только от имени Союза, чтобы не называть его браком), другие принимают промежуточные формулы, которые признают некоторые права, но ограничивают другие. Некоторые активисты и адвокаты по гражданским правам считают эти ограничения примером тирании большинства .

• Евгений Берштейн . Другая история // Новая Русская Книга : журнал. - SPb. , 2002. — № 1 .
• Дан Хили . Есть ли у истории ЛГБТ будущее на постсоветском пространстве? // Гендер в деталях. КиевПрайд-2018 / перевод и транскрибация Тойво Файнберг, инициатива ЛГБТ-исследований «Сестры Гедройц». — 2018. — 9 октября.

• Marc Stein. Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender History in America. — 1 edition. — New York: Charles Scribners & Sons, 2003. — Т. 1,2,3. — ISBN 0684312611 , ISBN 978-0684312613 .
• George Haggerty, Bonnie Zimmerman. Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures. — Garland Science, 2003. — 800 с. — ISBN 1135578710 , ISBN 9781135578718 .
• Vicki L. Eaklor. Queer America: A People's GLBT History of the United States. — The New Press, 2011. — 304 с. — (New Press People's History). — ISBN 1595586369 , ISBN 978-1595586360 .
• An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture / Summers, Claude J.
• Encyclopedia of homosexuality / Wayne R. Dynes, William A. Percy, Warren Johansson, and Stephen Donaldson. — New York, London: Garland Publishing, 1990. — Т. 1,2. — 1484, 728 с. — ISBN 0824065441 , ISBN 9780824065447 , ISBN 1317368118 , ISBN 9781317368113 .
• RB Parkinson, Kate Smith. A Little Gay History: Desire and Diversity across the World. — London, New York: British Museum Press, University of Columbia Press, 2013. — 128 с. — ISBN 0714151009 , ISBN 978-0714151007 .

1. ↑ Norton, Richard. The Suppression of Lesbian and Gay History (англ.) . Circulation date May 27, 2019.
2. ↑ Norton, Richard. Critical Censorship of Gay Literature (англ.) . Circulation date May 27, 2019.