Evgraf Kalenevich (Kalenikovich [1] ) Duluman (surname at birth - Doloman [2] [3] ; January 6, 1928 , Bolshaya Bokova , Lyubashevsky district , Odessa region , USSR , USSR - June 24, 2013 ) - Soviet and Ukrainian religious scholar and philosopher . Doctor of Philosophy , professor , excommunicated (1959) candidate of theology (1951). Honored Worker of Culture of Ukraine . Marxist . Known for his activities in the field of scientific atheism [4] [5] . Duluman waged an active struggle with religion in the form of disputes, round tables, as well as lectures on atheistic topics [6] [5] .
| Evgraf Kalenikovich Duluman | |
|---|---|
| Ukrainian Графgraph Kalenikovich Duluman | |
 E.K. Duluman, 2012 | |
| Date of Birth | |
| Place of Birth | Bolshaya Bokova village, Lyubashevsky district , Odessa region , Ukrainian SSR , USSR |
| Date of death | |
| A place of death | |
| A country | |
| Scientific field | philosophy , religious studies |
| Place of work | Saratov Theological Seminary (1951-1952) Kiev Planetarium (1959) Kiev Regional Society "Knowledge" (1959-1962) Kiev Pedagogical Institute (1964-1968) Institute of Philosophy, Academy of Sciences of the Ukrainian SSR (1969-1982) Ukrainian Agricultural Academy (1982-1998) Kiev Polytechnic Institute (2003-2013) Donetsk State University of Informatics and Artificial Intelligence (2008-2013) |
| Alma mater | Odessa Theological Seminary Moscow Theological Academy Odessa Credit and Economic Institute , Taras Shevchenko Kiev State University |
| Academic degree | doctor of philosophical science |
| Academic rank | Professor |
| supervisor | V.K. Tancher |
| Famous students | N. I. Kiryushko A. N. Kolodny |
| Known as | activist in the field of propaganda of atheism , criticism of religion |
| Awards and prizes |  |
Content
- 1 Biography
- 1.1 Childhood
- 1.2 Church life
- 1.3 Atheistic life
- 2 family
- 3 Bibliography
- 4 notes
- 5 Literature
- 6 References
Biography
Childhood
Born on January 6, 1928 in a family of a peasant in the village of Bolshaya Bokova, Lyubashevsky District, Odessa Region, Ukrainian SSR [5] [7] . The name was chosen according to the holy calendar [8] . Father - Kalen (Kalenik) Doloman (Doluman) [9] was illiterate, his mother studied at a parish school and later worked as a teacher.
In 1934 he went to first grade. By the beginning of the war and the arrival of the Germans in 1941, Evgraf graduated from the 7th grade of Bokovskaya secondary school [5] [10] . He lived in the occupied territory and after its liberation from German troops, in 1944, he entered the 8th grade of the Lyubashev secondary school [11] [5] [10] . However, the difficult financial situation did not allow further to continue secular education. According to Duluman's own admission, in the matters of faith and further training in the seminary, he was greatly influenced by the village priest, Father Alexey [11] .
Church Life
In the fall of 1945, Evgraf entered the Odessa Pastoral Theological Courses, a year later reorganized into the Odessa Theological Seminary . Only 18 years old were accepted into this institution, therefore the first five months of training, before his birthday, Evgraf attended classes without official admission. A four-year training course was completed in two years [5] . In his own words, he was a deeply religious [5] , about his attitude to religion at that time he wrote: “... I not only believed, I lived a religion” [10] .
He studied with great success, graduating from the seminary ahead of schedule in 1947 and was sent to the Moscow Theological Academy [12] [5] . Here, along with him, such well-known figures of the Orthodox Church later studied as Metropolitan Pitirim , Archpriest Dmitry Dudko , Metropolitan Sergius , Archimandrite John (Krestyankin) , Archbishop Sergius , Patriarch of Kiev and All Russia-Ukraine Filaret , Doctor of Theology Alexey Buevsky [5] [ 7] .
During the training, doubts about the right choice reached such a scale that in the spring of 1949 Duluman made an attempt to return to secular Soviet life [13] - he applied for resignation from the Moscow Theological Academy. But the rector, Metropolitan Germogen , and a number of other academic mentors, in particular N.P. Doktusov and, first of all, Archpriest Vsevolod Shpiller (scientific adviser of the Ph.D. thesis) and archpriest Alexander Vetelev , as well as fellow students, for example, M. A Denisenko convinced him to stay [5] [7] [10] .
In 1951 he graduated from the Moscow Academy of Arts with a Ph.D. in theology , defending a dissertation on “The main parties of the Church of England , their ecclesiology and criticism of the latter from the Orthodox point of view” [12] [5] [14] . Evgraf Kalenevich was sent to the Saratov Theological Seminary , where he worked as an assistant professor and deputy inspector [12] [5] [14] . He lectured on the Russian language and Christian philosophy ( basic and moral theology ) [5] . The lectures were acknowledged by the Patriarch [12] [10] . The work here lasted one academic year - from September 1951 to June 1952 [5] .
Atheistic life
Duluman began to doubt his faith after reading the books of Ludwig Feuerbach , Friedrich Engels and Anatoly Lunacharsky , against which he could not find arguments in church literature [15] . In 1952, Evgraf Duluman defiantly left the Saratov Seminary, having finally lost faith in religion [5] [16] , which was notified in writing to higher church circles [5] [16] and through the media to the general public [17] . In the Odessa regional committee of the CPSU wrote a statement about the break with religion [14] . In 1953 he joined the Komsomol [18] .
Then he worked as a team leader on a collective farm in the village of Bolshaya Bokova [5] [14] . There he graduated from the evening secondary school . By his own admission, he failed three times “at the entrance exams to various universities” [19] . In September 1953 he entered the Odessa Credit and Economic Institute , "in which he received the profession of an accountant at the State Bank of the USSR ", graduating in 1956 [5] [19] [20] . After that, on the recommendation of the Komsomol of the Ukrainian SSR, he was accepted to the 3rd year of the Faculty of Philosophy at Kiev University , which he graduated in 1959 [20] [5] .
On March 24, 1957, in the newspaper Komsomolskaya Pravda , he published an article “How I became an Atheist”, which told in detail the story of my life in the Russian Orthodox Church, and also named the reasons for my doubts about the religious faith and leaving the seminary. About religion, he wrote that it "carries a dope that can really intoxicate some not too conscious heads." Of Communion , prayers, and fasting, Duluman said that “common sense immediately refutes the meaning of religion” [21] .
Since 1958, he spoke with atheistic publications in the press. December 30, 1959 , among others, was officially anathematized by the Holy Synod of the Russian Orthodox Church [17] [22] [23] . Duluman himself was very proud of this assessment of his atheistic activity, because he believed that this put him on a par with the previously excommunicated Leo Tolstoy [20] .
From August to November 1959 he worked as a senior atheist propaganda methodologist of the Kiev Planetarium , then in 1959-1962 as a referent for the Kiev regional branch of the Knowledge Society [5] .
In 1962 he entered the graduate school of the Department of Scientific Atheism of the Shevchenko State University [5] . In 1964 he defended his thesis for the degree of candidate of philosophical sciences on the topic "Scientific criticism of the ideas of God and its significance for overcoming religious vestiges" [5] [24] . From January 1964 to October 1969 he worked as a senior teacher , associate professor , and. about. Head of the Department of Scientific Atheism at the Kiev Pedagogical Institute named after A. M. Gorky [5] .
In 1965, the Communists recommended scientific atheism and the Faculty of Mathematics to join the Communist Party. A candidate member of the CPSU since 1965, since 1966 - a member of the CPSU [10] .
In 1969-1982 he worked as a senior researcher and head of the scientific atheism department of the Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR [5] .
In 1974 he defended his thesis for the degree of Doctor of Philosophy on the topic “Religion as a Socio-Historical Phenomenon” [24] , he was awarded the title of professor .
In 1982, he transferred to the post of professor at the Department of Philosophy of the Ukrainian Agricultural Academy . He worked as the head of the department of scientific atheism at the Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR.
In 1998, he was retired, but continued teaching.
In 2000-2006, he was a professor at the Department of Religious Studies of the Philosophy Faculty of the East Ukrainian University named after Vladimir Dahl [7] .
From 2003 until the last days - professor of the Department of Philosophy of the Kiev Polytechnic Institute [7] [25] [26] .
In 2008-2011, he was a professor at the Department of Philosophy and Religious Studies at Donetsk State University of Informatics and Artificial Intelligence [5] [25] .
Duluman died on June 24, 2013 due to cancer [25] [26] . Farewell took place on June 26, 2013 at the Center for Culture and Arts of the Kiev Polytechnic Institute [25] [26] [27] . He was buried at the Baykovsky cemetery in Kiev.
Family
In 1957 , in his own words, "he married a girl, a collective farmer from the Sumy region " [5] . 3 daughters were born in the marriage. EK Duluman has 3 grandchildren [5] .
Bibliography
- Duluman E.K. Antioch and Alexandria theological schools and their influence on Christological disputes of the 4th-6th centuries. - Moscow Theological Academy, 1950
- Duluman E.K. The main parties of the Church of England, their ecclesiology and criticism of the latter from the Orthodox point of view. PhD thesis. - MDA, 1951
- Duluman E.K. How I became an atheist // Komsomolskaya Pravda . - 1957. March 24. - S. 2.
- Duluman E.K. Why I stopped believing in God . - M .: Young Guard , 1957.
- Duluman E.K. Why did I break with faith in Christ. - M.: Gospolitizdat , 1958.
- Duluman E.K. Why I stopped believing in God. - M.: Gospolitizdat , 1959.
- Duluman E.K., Tancher V.K. Experience in a specific study of the nature of religious beliefs. // Questions of philosophy . - 1964. - No. 6.
- Duluman E.K., Tancher V.K. Experience in a specific study of the nature of religious beliefs // Philosophy Issues . - 1964. - No. 10. - S. 118.
- Duluman EK Scientific criticism of the idea of God and its significance for overcoming religious vestiges: Author. dis. ... cand. Philos. sciences. / KSU named after T. G. Shevchenko. - Kiev, 1965.
- Duluman E.K. , Romanets V.A. Motivation by believers of their religiosity and issues of individual work. / Individual work with believers. - M., 1967.
- On the criteria of religiosity and typology of believers (panelists: Chernyak V.A. Teplyakov M.K., Ugrinovich D.M. , Yarygin A.F., Prokoshina E.S., Baltanov R.G., Kristev K., Duluman E.K., Ulyanov L.N., Krevelev I.A. , Konstantinov S.D., Kobetsky V.D., Kulapina T.I., Klibanov A.I. , Stoychev T.S., Gerasimov A. I. ). // Newsletter INA AON under the Central Committee of the CPSU . 1968. No. 2.
- Duluman E.K. , Lobovik B.A. On modernism and conservatism in modern religion. // Communist of Ukraine . - 1968. - No. 1.
- Duluman E.K. , Chetyrko M. Atheistic literature of Ukrainian publishers (Review). // Communist of Ukraine . - 1968. - No. 8.
- Duluman E.K. Reproduction of religion // Science and Religion . 1968. No. 7. P. 9.
- Duluman E.K. On the ideological adaptation of modern theology. Report at the seminar of the regional committee of Zaporizhzhya region. - October 1968.
- Duluman E.K. Place of suggestion and self-hypnosis in religion. // Newsletter INA AON under the Central Committee of the CPSU - 1969. No. 4.
- Duluman E.K. Idea of God. Research and polemic essay. - M.: Science , 1970.
- Duluman E.K., Darmansky P.F. Was Nikolai Copernicus a priest? // Science and religion . - 1970. - No. 10. - S. 18.
- Duluman E.K. , Tancher, Vladimir KarlovichTancher V.K. , Lobovik B.A. Modern Believer: Socio-psychological essay. - M .: Politizdat , 1970 .-- 176 p.
- Duluman E.K. Scientific atheism and the struggle for the worldview of the masses. - K .: Politizdat , 1974.
- Duluman E.K. Spiritual culture and religion. - Kiev, Naukova Dumka, 1974 (co-author and supervisor of the team of authors).
- Duluman E.K. , Romenets V.A. Motivation by believers of their religiosity and issues of individual work. - S. 82–90. / Individual work with believers. Ed. 2nd. - M., 1974. - 197 p.
- Duluman E.K. Religion as a Socio-Historical Phenomenon: Author. dis. for a job. scientist Ph.D. degrees. Sciences (09.00.06). / AN USSR. Unite Council of the Institute of Philosophy and the Institute of State and Law. - Kiev, 1975 .-- 45 p.
- Duluman E. K., Garaja V. P., Zots V. A., Korotkov N. D. et al. Atheism and religion in the modern struggle of ideas. - Kiev: Political Publishing House of Ukraine, 1975 .-- 492s.
- Duluman E.K. Atheism in the modern struggle of ideas. - Kiev: Politizdat, 1976.
- Duluman E.K., Romenets V.A. Motivation by believers of their religiosity and issues of individual work // Individual Work with Believers. - M.: Thought, 1977 .-- S. 82-90.
- Duluman E.K., Kiryushko N.I., Yarotsky P.L. Scientific and technological revolution and the formation of an atheistic worldview. - Kiev: Naukova Dumka, 1980.
- Duluman E.K. The crisis of religion in modern conditions. - Kiev: Vishcha School, 1982.
- Duluman E.K. , Kolodny A.N. Ritualism as the most important element of rural life. // Social problems of rural development. Collection of articles.- Meleuz, 1982.- S.115-119.
- Duluman E.K., Zazyun N.F., Shinkaruk V.I. Atheism and spiritual culture. / Under the total. ed. Zotsa. V.A. Mezhresp. Phil. Institute of Science Atheism, Acad. societies. Sciences under the Central Committee of the CPSU in Kiev - Kiev: Vishka Shk., 1985. 437 p.
- Duluman E.K., Zaglada A.A. Methodological and methodological aspects of criticism of the religious worldview (To help the propagandist of scientific atheism). / Society "Knowledge" of the Ukrainian SSR, Rep. House of Scientific atheism. - Kiev: B. and., 1986. - 34 p.
- Duluman E.K. Spiritual culture and religion. - Kiev: Vishcha school, 1986 (section author)
- Duluman E.K., Glushak A.S. Introduction of Christianity in Russia . - Simferopol: Tavria, 1988 .-- 184 p. ISBN 5-7780-0017-0 .
- Duluman E.K. International Atheist Movement . // Common sense . - 2000 - No. 15.
- Duluman E.K. Worldview of T.G. Shevchenko: Religion and Atheism , 2003.
- Duluman E.K. Theorem on the meaning of human life. // Philosophical doslennya. Zbіrnik naukovyh prrats of the Ukrainian National National University named after Volodimir Dahl. - Vipusk 4. - Lugansk, 2003 .-- S. 168.
- Duluman E.K. Do not force citizens to believe in the fundamentalist God. // Marxism and modernity. 2006, No. 1-2 (35-36). S. 75.
- Duluman E.K. Freedom from religious fundamentalism.// Marxism and modernity. 2006, No. 1-2 (35-36). S. 220.
- Duluman E.K. Modern Darwinists Against Religion // Marxism and the Present. 2006, No. 4 (38). S. 54.
- Duluman E.K. The number of the beast. // Discoveries and hypotheses: popular science publication. - Kiev: TOV "Іntelekt Medіa". - 2007. - No. 7. - P. 28—33. ISSN 1993-8349.
- Duluman E.K. Calendars, Chronology and Date of Birth of Jesus Christ. // The science. Religion.Suspension. 2009, No. 2. P. 253.
- Duluman E.K. Morality, religion and upbringing. // The science. Religion. Suspension. / Hold University of Informatics and Piece Intellect; Відділ at the right of the relations of Donetsk region holding adminstratsії. - Donetsk, 2009. - No. 4. - S. 16-28. - ISSN 1728-3671.
- Duluman E.K. Where does Jesus come from? Where does the "Christ" come from? // The science. Religion. Suspension. / Donetsk state. ін-т of a piece інтелекту та інш. - Donetsk, 2010. - No. 1. - S. 192-210. - ISSN 1728-3671.
- Duluman E.K. Religion among the factors of the formation of social identity // Mat. XXVIII International Scientific-Practical Conference "The Role of Science, Religion and Suspension in the Formation of Morality". - Donets'k: ІПШІ "Science and Education." - 2010 .-- 275s.
- Дулуман Е. К. Бог, Религия, Священники, Верующие и Атеисты . — К.: Феникс, 2012. — 480 c. ISBN 978-966-651-949-1
- Дулуман Е. К. История Пасхи. // Открытия и гипотезы: научно-популярное издание. — 2013. — № 5. — С. 27—28. ISSN 1993-8349.
- Дулуман Е. К. Откуда "Иисус"? Откуда "Христос" ? // Открытия и гипотезы: научно-популярное издание. — 2013. — № 10. — С. 24—31. ISSN 1993-8349
- Дулуман Є. К. Чому я перестав вірити в бога . — К.: ЦК ЛКСМУ, Молодь України, 1957.
- Дулуман Є. К. Чи був Христос (Популярна атеїстична Библиотечка). — К.: Держполітвидав, 1958. — 23с.
- Дулуман Є. К. Він був богоборцем-атеїстом. // Войовничий атеїст. — 1964. — № 2. — С. 31—33.
- Дулуман Є. К. Проти релігійного догмату. — К., 1963.
- Дулуман Є. К. Релігійний забобон і виховання — К., 1964. — 48 с.
- Дулуман Є. К. Бесіди з віруючими. Вип. 2-й. — К.: Знання, 1964.
- Дулуман Є. К. Мудрість бога? Ні, закономірність природи. К.: Знання, 1965. − 46 с.
- Дулуман Є. К. До питання про модернізм і консерватизм релігії. // Питання атеїзму. — Вип. І. — К., 1965.
- Дулуман Є. К. Я іду до віруючих — К., 1966. — 47 с.
- Дулуман Є. К. Мудрість Бога? Ні, закономірність природи. К.: Знання, 1966. — 48 с.
- Дулуман Є. К. Критика доказів існування бога. — К.: Знання, 1968.
- Дулуман Е. К. Каналы преодоления религии и задачи атеистического воспитания. // Советская школа. — 1968. — № 4. — С. 54—60. На укр. яз.
- Дулуман Є. К., Веселый А. В., Коротков М. Д. та ін . Духовна культура і релігія. Монографія. — АН УРСР, Ін-т філософії. — К.: Наукова думка , 1972. — 295 с. (соавтор и научный руководитель авторского коллектива)
- Дулуман Є. К. Науковий атеїзм і боротьба за комуністичний світогляд мас. — К.: Політвидав України , 1972. — 114с.
- Дулуман Є. К. Релігія як соціально-історичний феномен. — К.: Наукова думка, 1974
- Атеїзм і культурний прогрес.— К.: Наукова думка, 1977 (автор раздела и научный руководитель авторского коллектива)
- Колодний А. Н. , Дулуман Є. К. Індивідуальна робота з віруючими. Брошура. — Київ: Т-во Знання, 1981. — 46 с.
- Колодний А. Н. , Дулуман Є. К. Атеїстична література видавництв України. Огляд видань // Комуніст України. — 1982. — № 3.
- Дулуман Є. К. Бесіди з віруючими з актуальних питань. — К.: Т-во Знання, 1982.
- Дулуман Є. К. Становлення і розвиток радянських обрядів та свят. — К., 1983. — 152с.
- Дулуман Є. К. «Благочестиві» вигадки та історична дійсність: правда про запровадження християнства на Русі. (Серія V «Науково-атеїстична». N 5). — Київ: Т-во Знання УРСР, 1988.
- Дулуман Є. К. Слово про Біблію // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. — 1990 — № 9 — С. 20.
- Дурман Є К., Закович М. М., Калінін Ю. А. Програма курсу «Історія і теорія релігії та атеїзму»: для вузів. Київський держ. ped ін-т ім. О. М. Горького. — К.: КДПІ, 1991.
- Дулуман Є. К. «Отче наш» — молитва Господня, молитва всіх молитов. // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. —1992 — № 4 — С. 8.
- Дулуман Є. К. Релігієзнавство як наука // Людина і світ. —1992 — № 5-6.
- Дулуман Є. К. «Отче наш» — молитва Господня, молитва всіх молитов. // Людина і світ: науково-популярний атеїстичний журнал. —1992 — № 7-8 — С. 2.
- Дулуман Є. К. Релігієзнавство як наука і навчальна дисципліна // Людина і світ. — 1992. — № 9-10.
- Дулуман Є. К., Колодний А. М. , Філіпович Л. О., Єленський В. Є. Походження релігії. // Людина і світ. — 1992. — 11-12. — С. 22-24.
- Дулуман Є. К., Колодний А. М. , Філіпович Л. О., Єленський В. Є. Первісні форми релігії. // Людина і світ. — 1992. — 11-12. — С.24 — 27.
- Дулуман Є. К. Буддизм — світова релігія // Людина і світ. — 1993. — № 1.
- Дулуман Є. К. Християнство як світова релігія // Людина і світ. — 1993. — № 2-3.
- Дулуман Є. К. Нікєе — цареградский символ віри // Людина і світ. — 1993. — № 2-3.
- Закович М. М., Дулуман Є. К., Рибачук М. Ф. та ін. Історія і теорія релігії та вільнодумства. Навчальний посібник. / Ред. проф. М. М. Закович. — К., 1996. — 256с.
- Дулуман Є. К., Фомін В. М. Взаємозвязок атеїстичного та морального виховання. — К., 1998. — 190с.
- Дулуман Є. К. Апокаліпсис відкладається: ідентифікаційні коди і число Звіра: нічого спільного // Пам'ять століть. — 1998. — № 5. — С. 24—30.
- Дулуман Є. К. Ісус Христос — ім'я і зміст слів // Людина і світ. — 1998. — № 7. — С. 40—45; № 8. — С. 45—49
- Дулуман Є. К. Апокаліпсис відкладається: Ідентифікаційні коди і число Звіра: нічого спільного // Людина і світ. — 1998. — № 11-12. — С. 24—30.
- Дулуман Є. К. Християнство і духовна культура // Християнство і духовність: збірник матеріалів міжнародної наукової конференції циклу наукових конференцій Християнство: історія і сучасність. — К.: Знання, 1998.
- Дулуман Є. К. Календарі, літочислення і дата народження Ісуса Христа (1) // Людина і світ. — 1999. — № 2. — С.34-38.
- Дулуман Є. К. Календарі, літочислення і дата народження Ісуса Христа (2) // Людина і світ. — 1999. — № 3-4. — С. 13-21.
- Дулуман Є. К., Закович М. М. та інші. Релігієзнавство. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. М-во освіти і науки України — К.: Вища школа, 2000. — 349 с. — ISBN 966-642-012-0 .
- Дулуман Є. К. Євангельський Ісус Христос в контексті соціально-історичних реалій. // Християнство: контекст світової історії і культури. — Київ, 2000. — С. 94-100.
- Закович М. М., Дулуман Є. К., Рибачук М. Ф. та ін. Історія і теорія релігії та вільнодумства. Навчальний посібник. / Ред. проф. М. М. Закович. — Київ, 2001.
- Дулуман Є. К. Світогляд Т. Г. Шевченка: релігія і атеїзм. // Марксизм и современность. 2003, № 1-2 (24-25). С. 150.
- Дулуман, Є. К. , Ісаєв В. Д. Філософська пропедевтика. — Луганськ: Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2004.
- Дулуман Є. К. Філософська пропедевтика: курс лекцій: навч. посіб. / Державний ун-т інформатики і штучного інтелекту. — Донецьк: Наука і освіта, 2008.
- Дулуман Є. К. Християнство як світова релігія. // Наука. Релігія. Суспільство. /Донецький держ. ін-т штучного інтелекту та інш. Донецьк, 2010. — № 2. — С. 224—243. — ISSN 1728-3671.
- Дулуман Є. К. Філософія: курс лекцій. / Нац. tech. ун-т України "Київ. політехн. ін-т". – К.: НТУУ "КПІ", 2013. - 236 c
- Dulumans JK Kāpēc es vairs neticu dievam: bijušā teoloģijas kandidāta stāsts. Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība. 1958. – 39 с.
- Дулуман Е. К. Защо престанах да вярвам в бога: Разказ на един бивш канд. по богословие. / Прев. от рус.: Надя Узунова. София: Изд-во на Бълг. ком. партия, 1959. - 43 с. - 3000 тир.
- Дулуман Е. К. Мыйла ме дугдi веруйтны енлы: богословие кузя вöвлöм канд-тлöн висьт. - Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1959. - 48 с.
- Дулуман Е. К. Малы мон инмарлы оскемысь дугди: Богословиея азьвыл кандидатлэн верамез. - Ижевск: Удмурт. кн. изд-во, 1959. - 44 с.
- Duluman JK Prečo som prestal veriť v boha: rozprávanie bývalého kandidáta teológie. / Ján Koscelanský. KV KSS. - Bratislava, 1962.
- Онищенко А. С. Социальный прогресс, религия, атеизм. Эволюция современного религиозного сознания и проблемы формирования атеистического мировоззрения / Отв. ed. Дулуман Е. К. ; Ин-т философии АН УССР. - Киев: Наукова думка, 1977. - 344 с.
- Яроцкий П. Л. Кризис иеговизма: критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания. / Отв. ed. Дулуман Е. К. ; Акад. наук Укр. ССР, Ин-т философии. - Киев: Наукова думка, 1979. - 301 с.
- Закович Н. М. Советская обрядность и духовная культура. / Под. ed. Дулумана Е. К. — Киев, Наукова думка, 1980.
- Лисовенко Н. А. Философия религии Марбургской школы неокантианства. / Ред. Дулуман Е. К. ; АН УССР, Ин-т философии. - Киев: Наукова думка, 1983. - 96 с.
- Сенчило В. Л. Формирование научно-атеистических убеждений старшеклассников: Пособие для учителя. / Под ред. Дулумана Е. К. — Киев: Рад. шк., 1983. - 158 с.
- Становление и функции советских обрядов и праздников: Сб. scientific тр. / АН УССР, Ин-т философии; Repl. ed. Дулуман Е. К. — Киев: Наук. думка, 1983. 152 с.
- Бражник И. И. Право. Религия. Атеизм. Правовое содержание научного атеизма. / Отв. ed. Дулуман Е. К. - Киев, 1983. - 206 с.
- Возняк С. М. , Кравец В. М. , Шпак З. В. и др. Взаимосвязь атеистического и нравственного воспитания. / Отв. ed. Дулуман Е. К. , Фомин В. М. — Киев: Наук. думка, 1983.
- Козик П. З. Раннее христианство: вымыслы и действительность. / Под ред. Дулумана Е. К. — Киев, Вища шк, 1987. 111 с.
Notes
- ↑ Пихорович, 27.06.2013 , Евграф Каленикович любил пошутить. Так, например, войдя в первый раз в студенческую аудиторию, он заявлял: фамилия моя Дулуман, а зовут меня еще хуже — Евграф Каленикович..
- ↑ Пихорович, 27.06.2013 , Родом наш герой из украинского села в Одесской области, и настоящая его фамилия Доломан (доломан — так у казаков называли бурку). Но какой-то шибко грамотный секретарь сельсовета, невзирая на протесты, решил почему-то перекрестить хлопца в Дулумана. Кстати, он был не первый, поскольку к этому времени в фамилии уже была одна ошибка и она писалась Долуман..
- ↑ По свидетельству Евграфа Дулумана, его фамилия Доломан была искажена при оформлении паспорта, см. Как мне внушить, что Бога нет?
- ↑ Скончался Евграф Дулуман — известный украинский религиовед, покинувший Церковь в 1950-е гг. // Портал Credo.ru , 25.06.2013
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Помер Євграф Каленинович Дулуман (недоступная ссылка) . // Киевский политехнический институт (25 июня 2013). Архивировано 29 июня 2013 года.
- ↑ Пихорович, 27.06.2013 , Причём спорили между собой мы недолго и всё реже и реже, а вот что касается споров и диспутов с представителями церквей — то это стало даже некоторой традицией. Инициатором и основателем этой традиции был, разумеется, Евграф Каленикович Дулуман. И я считаю большой честью, что именно меня он выбрал в качестве постоянного ведущего этих диспутов..
- ↑ 1 2 3 4 5 О руководителе проекта СОТРЕФ. ком // Сайт Sotref.com
- ↑ Пихорович, 27.06.2013 , Евграфом нарекли по святцам..
- ↑ Пихорович, 27.06.2013 , Что же касается отчества, то на самом деле отца звали даже не Каленик, а Калень. Впрочем, оба этих имени сугубо украинские..
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Дулуман Е. К. Бог, Религия, Священники, Верующие и Атеисты. — К. : Феникс, 2012. — 480 с. — ISBN 978-966-651-949-1 .
- ↑ 1 2 Пихорович, 27.06.2013 , Сам Евграф Каленикович рассказывает, что явилась эта «судьба» в лице сельского священника отца Алексея, который с семьей снимал в их хате комнату. Священник попался грамотный, и в результате недолгих дискуссий радикальный, но весьма поверхностный атеизм семнадцатилетнего школьника (после освобождения от немцев Евграф Дулуман начал посещать восьмой класс в соседнем селе), как ветром сдуло. Особо убедительными ему показались аргументы, согласно которым множество великих учёных были религиозными людьми. Впрочем, был еще один фактор, который существенно усилил поповскую пропаганду - страшная бедность разоренного войной села. У матери (отец не вернулся с войны) просто не было средств для того, чтобы сын мог продолжать учёбу в школе. А в семинарии, нашёптывал добрый пастырь, бесплатно кормят и одевают..
- ↑ 1 2 3 4 Pikhorovich, 06/27/2013 , He studied at the Duluman seminary not only well, but very well (he graduated in two years instead of the required four). So good that he did not become a priest after graduating from the seminary, but was blessed to continue his studies at the Moscow Theological Academy, where he also achieved outstanding success, for which he was left at the academy, successfully defended his dissertation and was sent to work as an assistant professor and deputy inspectors to the Saratov Theological Seminary. Moreover, in just a year of work he managed to earn the gratitude of the patriarch ..
- ↑ Duluman E.K. How can I suggest that there is no God?
- ↑ 1 2 3 4 Biographies, 2006 , p. 178.
- ↑ Pihorovich, 06/27/2013 , On duty, he began to study atheistic literature in order to know how to refute it. And if it wasn’t very difficult to refute most of the popular brochures, then the works of such atheists as Feuerbach, Engels, the Lunacharsky critic of atheism stumbled very hard. No matter how much he rummaged in church literature, he could not find arguments against these critics of religion ..
- ↑ 1 2 Garkavenko O. Name of God, whoever blasphemed. Years of Khrushchev persecution: the fate of apostates . Pravoslavie.ru , 12.20.2011.
- ↑ 1 2 Zhuravsky A.V. Genesis and forms of post-Soviet atheism in Russia // Religion in Russia / Discussions. - 2001 .-- T. 10 . Archived on April 17, 2013.
- ↑ Pikhorovich, 06/27/2013 , After graduating from evening school, he submits documents to the Faculty of Philosophy of Kiev State University named after T. G. Shevchenko, but the cautious leadership is by no means in a hurry to open the doors of this famous university for a former theological academician - you never know what else he might think! Therefore, Evraf Duluman is initially a student at the Odessa Trade and Economic Institute, but he does not leave his dream of becoming a philosopher. In 1956, at the request of the Central Committee of the Komsomol (he became a member of the Komsomol in 1953), he was transferred immediately to the third year of the Faculty of Philosophy. T. G. Shevchenko, whom he graduated in 1959 ..
- ↑ 1 2 Duluman E.K. Read Leo Taxil! Read atheists !! // Ateism.ru.
- ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 06/27/2013 .
- ↑ Biographies, 2006 , p. 178-179.
- ↑ Journal of the Moscow Patriarchate . - 1960. - No. 2. - S. 27.
- ↑ Extract, 2006 , p. 175-176.
- ↑ 1 2 Curriculum Vitae
- ↑ 1 2 3 4 The last “militant" atheist philosopher of Ukraine has died // News of Donbass. - 06/26/2013.
- ↑ 1 2 3 Well-known Ukrainian philosopher and atheist is already explaining his position to God or turned to dust (inaccessible link) // Donetsk News . - 06/26/2013.
- ↑ Farewell to E.K. Duluman on June 26, 2013 at the Center for Culture and Arts of the Kiev Polytechnic Institute . Website Krasnoetv.ru
Literature
- Extract from the decree of His Holiness the Patriarch and the Holy Synod No. 23 of December 30, 1959 // What is an anathema. - M .: Publishing house " Dar ", 2006. - S. 175-176. - 320 p. - ISBN 5-485-00101-7 .
- Biographies of the three excommunicated mentioned in the decree of His Holiness the Patriarch and the Holy Synod: Osipov, Dalman and Duluman // What is an anathema. - M .: Publishing house " Dar ", 2006. - S. 176-179. - 320 p. - ISBN 5-485-00101-7 .
- Bogolyubov D.I. Archpriest Alexander Pavlovich Smirnov (obituary) . // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1950, October. - No. 10. - P. 12. Archived from the original source on 08.24.2014.
- Pikhorovich VD The Great God-Wrestler // Popular science journal "Propaganda". - 06/27/2013.
- Polishchuk E. S. Theological Creativity in the Russian Church . // Journal of the Moscow Patriarchate . - 2011. - No. 5. - S. 90.
- Shkarovsky M.V. The Russian Orthodox Church and the Soviet State in 1943-1964. From "truce" to a new war. - St. Petersburg — M .: Dean + Adia. - 216 p.
- Victoria Smolkin-Rothrock . “A Sacred Space Is Never Empty”: Soviet Atheism, 1954-1971. A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in History in the Graduate Division of the University of California, Berkeley. 2010.
Links
- E. Duluman's project “ Freedom from religious fundamentalism ”
- E. Duluman's personal site ( second version ), both versions are not updated
- E. Duluman on the Atheistic Site
- E. Duluman // Scientific Atheism website
- Video lectures by E.K. Duluman on Red TV
- Answers to the questions of Duluman E.K.
- Video lectures by E. Duluman // Ukrainian atheistic site
- Svetlana puffed. “Prof. Duluman: there is no truth in religion (Prof. Duluman: the truth of truth in religion)). // BBC Ukraine. My world. - 2010, August 1 (Sunday). - 13:15 GMT. Archived from the original on 08.22.2014.