The Superior Taisiya (in the world - Maria Vasilievna Solopova ; October 4 ( 16 ), 1842 , St. Petersburg - January 2 ( 15 ), 1915 ) - a spiritual writer, friend of John of Kronstadt, abbess of Leushinsky John the Baptist Monastery , who revived many monastic monasteries. Contemporaries called it “Abbess of All Russia” [1] .
| Taisiya | |
|---|---|
| Date of Birth | |
| Place of Birth | |
| Date of death | or |
| Place of death | |
| A country | |
Childhood and Youth
Born in a noble family. Her father Vasily Vasilievich was a hereditary nobleman of the Borovichi district of the Novgorod province , his mother Victoria Dmitrievna was a noblewoman of the Pushkin family. She was baptized in honor of the Monk Mary of Constantinople (the memory of the monk is performed on January 26 according to the old style).
December 19, 1852 Maria Solopova was enrolled in the Pavlovsky Women's Orphan Institute [2] in St. Petersburg . At the institute, Mary, according to her, was awarded several gracious visions , which she perceived as a vocation for serving the Lord and a blessing on the monastic path [3] . Her peers studying with her noticed her deep religiosity and often called Mary “nun”, “ abbess ,” “holy” [4] . In 1861, Maria Solopova graduated from a course at the institute. At the final exam on the Law of God, the rector of the St. Petersburg Theological Academy, Bishop of Vyborg Ioannikiy (Rudnev) was surprised that the graduate knew by heart the whole Gospel in Church Slavonic .
The daughter’s desire to follow the monastic path did not meet with understanding from her mother. After graduation, Maria Solopova settled in the parental estate of Abakonovo near Borovichi , and she spent the winter in Borovichi themselves in her house, which she inherited from her grandfather. At this time, she visited the Holy Spirits Borovichi Monastery almost daily, where she was fed by Abbot Veniamin (Pozdnyakov) , who introduced her to Archimandrite Lavrenty (Makarov) , rector of the Iversky Valdai Monastery , who became her spiritual father .
Monastic Way
Mother gave a blessing to her daughter in the monastery [5] . Having sold the estate, Mary, with the blessing of the elder Lavrentii, entered the Tikhvin Vvedensky Monastery in the 1860s, where she spent 9 years [6] .
On May 13, 1870, in the Vvedensky Cathedral, she was tonsured in a Riasophore with the name Arkady. In 1872, with the blessing of the elder Lavrenty, she moved to the Zverin-Pokrovsky monastery in Novgorod , where she worked for 6 years, fulfilling the obedience of the regent . In 1878, the nun Arkady was transferred to the post of treasurer at the Znamensky Zvan Monastery , founded by Daria Derzhavina on Volkhov , 70 miles from Novgorod. In this monastery on May 10, 1879, the nun Arkady was tonsured into the mantle with the name Taisius.
On the night of February 3, 1881, the nun Taisiya had an unusual dream, in which “suddenly, from above, as if from the heavens the abbot’s staff fell directly (in her right hand)” and she was met by a procession in the monastery gates [7] . The next day, the nun Taisiya was summoned to St. Petersburg to receive the decree of Metropolitan Isidor (Nikolsky) on her appointment as the abbess of the Leushinsky female community of the Cherepovets district .
After 4 years, the Leushinsky community was converted to a monastery , and mother Taisiya received the rank of abbess .
In 1883, a stroke occurred with my mother, which resulted in bilateral paralysis , complicated by pneumonia . Having been cured, the abbess Taisiya again took up the task of improving the Leushinsky monastery. Despite the absence of major philanthropists, sources of income, and abbess of Thais, they managed to quickly arrange dozens of temples, chapels , farmsteads and cell buildings, which was perceived by contemporaries as a real miracle. By the efforts of the abbess of Taisia, the John the Baptist Leushinsky Monastery soon reached an extraordinary spiritual heyday. Two stone cathedrals were erected in it , spiritual schools were opened. In total, almost 700 natives lived in the monastery on the eve of the revolution. There were workshops at the cloister: icon-painting, gold-embroidering, embossed and gold-making, hand-made, weaving, shoe-making, sewing or woolen. Inmates also engaged in spinning flax, wool, and in the summer participated in field and garden work. Most of the icons of Leushinsky monastery, its monasteries and farmsteads were painted by their icon painters . Repeatedly, the products of local craftswomen were sent as a gift to the imperial family. In the cities of St. Petersburg, Cherepovets and Rybinsk , the monastery courtyards were arranged. The fame of the magnificence and pious life of the female laurel of the Russian North has spread far beyond the boundaries of the Novgorod diocese .
Raising spiritual education, she created church schools for children and teachers. In 1898, an almshouse was set up in the Leushinsky monastery, which contained elderly nuns and feeble sisters on a full monastery dependency. There was a hospital, which led the reception of sick citizens and gave them medicines. At the monastery there were several hotels, a significant part of the premises in which was reserved for the poor and miserable, who lived for free and were fed from the monastery table. Mother arranged a women's school at the monastery, in which orphans were trained and supported at the monastery's expense, while the monastery took upon itself the responsibility for their further employment.
Out of deep humility , which was a characteristic feature of the abbess of Taisia, she never attributed to herself the successes of her native monastery. In response to the words of praise addressed to her on the 20th anniversary of the Mother Superior, she answered shortly: “I did not do everything that was done in Leushin, but the Lord did through my weakness” [8] .
The role of the abbess of Thais in the history of female monasticism is great. Mother Taisiya spiritually raised and nurtured a galaxy of future ascetics of piety : shemegumen Angelina, abbess of St. John’s Monastery in St. Petersburg, shemagum Nadezhda, abbess of the Sura Monastery , ten abbesses : Rev. Martyr Seraphim and Martinian (abbess of the Feodorupon monastery ) Taisiya and Veronika (abbesses of the Vorontsov monastery), Rufina (abbess of the Parfyon monastery), Antonina and Margarita (abbesses of the Chernozero monastery tyni) Filareta (prioress Filaretova Rdeysky and desert) Agniyu (prioress Leushinsky convent).
Abbess Taisia and Saint Righteous John of Kronstadt
Since 1891, the abbess Taisiya became one of the closest spiritual children of the holy righteous John of Kronstadt . With the blessing of Father John, mother worked on the establishment of new cloisters and on the renewal of the abolished. Righteous John of Kronstadt spoke very highly of the spiritual gifts of the abbess of Thaisia, openly calling her " ascetic ", "servant of God", "God-called", "god-loving", "chosen one of the Queen of Heaven", and called himself "spiritual son" and " novice " . He redid the generally accepted appeal to the abbess “Your High Reverend”, calling his spiritual daughter not “high resemblance”, but “high resemblance”, that is, a saint . Here is one of the characteristic appeals to mother: “I bow to you, holy old woman, and I kiss your sacred head, who thinks incessantly, even the essence of God” [9] .
The holy righteous John of Kronstadt, the spiritual father, friend and solomonet of the abbess Taisiya, joyfully and gratefully noted in her letters to her the love of Christ, faith , her patience , kindness acting in Mother God’s grace : “I do not rejoice in your love for Christ and yours zeal that is so diverse and so constant. ... especially you comforted me with your wholehearted devotion to Christ the Savior, whose flock of words you have gathered and grazed, and hitherto graze in saving mercy; - for which God grant you and all of them - good novices - the Kingdom of Heaven ” [10] .
Abbess Taisia published “Conversations with Fr. John of Kronstadt ” , as well as correspondence with him. Until her death, mother Taisiya was in a society in memory of Father John of Kronstadt, and published articles about him in the journal Kronstadt Shepherd.
Monastery
In the history of female monasticism, Mother Superior Taisiya (Solopova) remained as a wonderful organizer of churches, many of which are now revived. Among them are the Sursky Monastery of the Arkhangelsk Region and the St. John's Monastery of St. Petersburg, which has the status of stavropegial, Novoleushinsky St. John the Baptist Monastery p. Meaks of the Cherepovets region . The second Leushinsky monastery was established at the former Leushinsky St. Petersburg Compound at the Church of St. John the Evangelist. The sisters of these monasteries, on their monastic path, try to imitate the life and deeds of the abbess of Thaisia, her spiritual purity, Christian love for her neighbors, God , compassion, and mercy.
Monasteries personally founded by Abbess Taisia (Solopova)
- The John the Baptist Leushinsky Nunnery of the Cherepovets Uyezd in the Novgorod Province (now the Vologda Region). Now flooded by the Rybinsk reservoir .
- Assumption female monastery of Leushinsky monastery (1.5 miles from the monastery). It was founded in 1887 by the abbess Taisia. He had one temple. Now flooded by the Rybinsk reservoir.
- St. John the Theologian female monastery of Leushinsky monastery (1 verst from the monastery). It was founded in 1892 by the abbess Taisia. He had one temple. Now flooded by the Rybinsk reservoir.
- Vorontsov Annunciation Convent of the Kholm district of the Pskov province (now the Tver region ). The community was founded by the abbess Taisia and John of Kronstadt in 1898 ; in 1903 converted to a monastery. She had two temples and two courtyards . Now [ specify ] the restoration of the stone cathedral is ongoing.
- St. John the Theological Sursky Monastery of Pinezh Uyezd, Arkhangelsk Province . Founded by Mother Superior Taisia and John of Kronstadt in 1899 ; in 1900 converted to a monastery. He had two temples, one courtyard and one monastery. Now [ specify ] revived.
- Parfenovsky Bogoroditsky nunnery of the Cherepovets district of the Novgorod province (now the Vologda region ). It was founded in 1902 by the abbess Taisia. In 1904, the community was officially established, in 1912 it was transformed into a monastery. She had two temples. Now [ specify ] the restoration of the stone cathedral is ongoing.
- Ferapontov Mother of God-Nativity Monastery . It was founded in 1398 by the Rev. Ferapont Beloezersky. In 1798 it was abolished and converted into a parish . Renewed in 1903 by the abbess Taisia. In 1906 it was transformed into a hostel monastery. He had five temples and two courtyards. It is now run by the museum. Dioceses were given gate churches in which divine services are periodically performed.
- Antoniev Chernozersky monastery. It was founded in the 16th century by the Monk Anthony of Chernozersky. In 1764 it was abolished. Renewed by the abbess Taisia in 1911 . In 1912 it was transformed into a hostel monastery. He had two temples and two courtyards. Buildings are not preserved. On the site of the destroyed temples, worship crosses are installed.
Monasteries founded with the abbess of Taisiya (Solopova):
- Trinity Monastery of the Sursky Monastery in the Letovskaya Grove of the Pinezhsky Uyezd in the Arkhangelsk Province . It was founded in 1900 by John of Kronstadt with the participation of the abbess of Taisia. Had 1 temple . Buildings are not preserved.
- St. John’s Convent in St. Petersburg . It was founded in 1900 by John of Kronstadt with the participation of the abbess of Taisia as a courtyard of the Sur monastery . In 1902 he gained independence . In 1903 he was assigned to the 1st class. Had 2 temples and 1 monastery. Nowadays it is a functioning stavropegic monastery .
- Vaulovsky Assumption female monastery of St. John’s monastery in the Romanovo-Borisoglebsky district of Yaroslavl province . It was founded in 1903 by John of Kronstadt and the abbess of the Ioannovsky monastery Angelina (Sergeyeva) with the participation of the abbess of Taisia. Had 2 temples. Now revived [11] .
Compounds founded by abbess Taisiya
Abbess Taisia founded 14 monastery courtyards .
- Compounds, arranged by the efforts of the abbess of Taisia, belonging to the John the Baptist Leushinsky monastery :
- Compound with the Sretensky church in the city of Cherepovets on Krestovskaya street (now Lenin street). It was founded around 1881. In 1883 a chapel was consecrated, and in 1894 a wooden church. In 1902 , a stone bell tower was attached to it. Buildings are not preserved.
- Church of St. Nicholas the Wonderworker in the city of Cherepovets near the railway station (now Komsomolskaya St.). Built in the years 1913-1914. Not preserved.
- Chapel of St. Nicholas the Wonderworker in the city of Cherepovets at the railway station. Built in 1904-1905. Nowadays it is active: the device of the altar is actually turned into a small temple, in which services are regularly held.
- An undeveloped courtyard place, transferred in 1912 to the Chernozersky Monastery.
- Compound in St. Petersburg on Basseynaya street (now Nekrasova, 31) with the St. John the Theological Church and a chapel. It was founded in 1892-1894. Nowadays there is an active temple in which services are regularly held.
- Compound in St. Petersburg on the Moscow highway (now 174 Moskovsky pr.) With buildings that have not reached us. There was no temple, the buildings were rented out.
- Compound in the city of Rybinsk with the chapel of St. Sergius of Radonezh. It was founded in 1890. The buildings were not preserved.
- Compound in Rybinsk in the house of M.I. Borovkova. Acquired in 1902 , the Temple did not have. The building has been preserved in a rebuilt form.
- The compound on the monastery pier of Borka with a chapel, presumably in honor of the Kazan Icon of the Mother of God . It was founded in 1889 . Prayers were served there for passengers of all sailing ships. Now flooded by the Rybinsk reservoir .
Compounds , arranged by the efforts of the abbess of Thais, belonging to the Ferapontov monastery :
- In the city of Kirillov . It was founded in 1904. It had a chapel. Buildings are not preserved.
- At the monastery pier Topornia. It was founded around 1906 . It had a chapel . Prayers were served in it for passengers of all sailing ships . Buildings are not preserved.
Compounds , arranged by the efforts of the abbess of Thais, belonging to the Chernozersky monastery:
- At the monastery pier . It was founded in 1912 . It had a chapel. Buildings are not preserved.
- In the city of Cherepovets . It was originally planned to erect a chapel on it and conduct missionary conversations, but the plans were not implemented.
Compounds , built by the thoroughness of the holy righteous John of Kronstadt with the participation of the abbess of Thais, belonging to the Vorontsov monastery:
- In the city of the Hill of the Pskov province . Founded in. It had a chapel .
- In the city of St. Petersburg on Ochakovskaya street (d. 9). It had a temple and a chapel. It was founded in 1902. The building was preserved [12] .
Temple building activities
Temples built by the abbess of Thaisia
- In the Leushinsky monastery and its hermitages (now flooded by the Rybinsk reservoir):
- Stone Cathedral Praises of the Mother of God (1887-1891) with the side chapels of Michael the Archangel and John the Theologian .
- Stone Trinity Cathedral (1903-1906) with the side chapel of Seraphim of Sarov.
- The stone house church in honor of the icon of the Mother of God “Joy of All Who Sorrow” (1897–1898) with the chapel of John of Rylsky.
- Wooden brownie of the Assumption Church in the Assumption Monastery ( 1891 ).
- Деревянный домовой Иоанно-Богословский храм ( 1899 ) в скиту «Крестик».
На Леушинских подворьях:
- Каменный домовой Иоанно-Богословский храм (1892—1894) с приделом великомученицы Варвары в Петербурге . Ныне является действующим.
- Деревянный Сретенский храм ( 1894) в г. Череповце . Не сохранился.
- Церковь Николая Чудотворца (1913—1914) в г. Череповце . Not preserved.
Храмы, возводившиеся при непосредственном или опосредованном участии игумении Таисии (в виде пожертвований, советов, подготовки необходимых прошений, приглашения архиереев на закладку и освящение и т. д.)
- Деревянный домовой в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» (1901—1902) в Парфеновском монастыре. Не сохранился.
- Каменный собор в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость»] (1912—1916) в Парфеновском монастыре. В настоящее время идет его восстановление.
- Домовой храм Казанской иконы Божией Матери (1898—1899) в Воронцовском монастыре. Не сохранился. Устроен тщанием Иоанна Кронштадтского и игумении Таисии.
- Каменный домовой храм Тихвинской иконы Божией Матери (1902—1903) на подворье Воронцовского монастыря в Санкт-Петербурге. Здание сохранилось.
- Каменный Благовещенский собор в Воронцовском монастыре (1910—1919). Идет восстановление.
- Деревянный домовой храм Иоанна Богослова (1899—1900) в Сурском монастыре . Не сохранился.
- Деревянный Троицкий храм ( 1902 ) в скиту Сурского монастыря в Летовской роще. Здание сгорело. В 1910—1911 гг. на его месте устроен новый храм, сгоревший в 1950-х. years Ныне там установлен поклонный крест.
- Каменный храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» (1906—1907) на подворье Сурского монастыря в Архангельске . Устроен тщанием Иоанна Кронштадтского . Здание сохранилось.
- Успенский собор Сурского монастыря (1913—1915). Выстроен игуменией Порфирией (Глинко). Сохранился.
Храмы, восстановленные и капитально отремонтированные тщанием игумении Таисии
Леушинском монастыре:
- Деревянная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи (1860—1862). В 1899 г. был произведен капитальный ремонт на средства петербуржской купчихи Сорокиной: церковь выкрашена, а внутри оштукатурена. Not preserved.
- Деревянная церковь Спаса Нерукотворного ( 1880 ). В 1897 году был произведен капитальный ремонт храма: он был отделан и оштукатурен. Not preserved.
В Ферапонтове монастыре (все постройки сохранились и находятся под охраной):
- Благовещенская церковь (1530—1531). Капитально отремонтирована тщанием игумении Таисии в 1904—1906 гг.
- Собор Рождества Богородицы ( 1490 ) с фресками Дионисия .
- Храм Мартиниана Белоезерского (1640—1641).
- Богоявленская надвратная церковь. Является действующей.
- Ферапонтовская надвратная церковь ( 1649 ). Является действующей.
В Черноезерском монастыре:
- Деревянный храм Рождества Богородицы ( 1875 ). Не сохранился.
Часовни, возводившиеся трудами игумении Таисии
В Леушинском монастыре и его ближайших окрестностях (ныне затоплены Рыбинским водохранилищем )
- Каменная Благовещения Божией Матери в Леушинском монастыре (1905—1906). В ней совершалось неусыпаемое чтение канонов и акафистов Божией Матери.
- Каменная домовая в честь иконы Божией Матери «Хлебная» (?) при пекарне ( 1890 ). До 1906 года в ней совершалось неусыпаемое чтение канонов и акафистов Божией Матери.
- Александра Невского (1914) в Успенском скиту. Была пристроена с западной стороны к надвратной колокольне.
- Деревянная Казанской иконы Божией Матери (?) на монастырской пристани Борки ( 1889 ).
На леушинских подворьях:
- Каменная часовня Николая Чудотворца (1904—1905) на вокзале г. Череповца. Действующая (преобразована в церковь).
- Каменная в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» (1883) на Крестовской улице в Череповце . В 1894 г. на её месте был устроен Сретенский храм. Not preserved.
- Каменная часовня преподобного Сергия Радонежского ( 1890 ) в Рыбинске . Not preserved.
- Домовая на первом этаже Леушинского подворья в Санкт-Петербурге (1892—1894). Здание сохранилось, интерьер часовни в советские годы был уничтожен.
На подворьях Ферапонтова монастыря :
- В городе Кириллове ( 1904 ). Not preserved.
- Часовня в честь Успения Божией Матери ( 1904 ) на монастырском кладбище, в версте от Ферапонтовой обители . Кладбище находилось на Поклонной горе по старой Каргопольской дороге. Игумения Таисия передала для часовни святыню из Иерусалима — икону Успения Божией Матери .
- На монастырской пристани Топорня ( 1907 ?). Not preserved.
На подворье Черноезерского монастыря:
- На монастырской пристани ( 1912 ). Not preserved.
Часовни, устроенные при непосредственном или опосредованном участии игумении Таисии
- В городе Холм Псковской губернии на подворье Воронцовского монастыря (1901).
- В Санкт-Петербурге на 1 этаже подворья Воронцовского монастыря (1902—1903). Здание сохранилось, интерьер часовни в советские годы был уничтожен.
- В Архангельске . В старом деревянном здании подворья Сурского монастыря (1902) [13] .
Rewards
Священноначалие высоко ценило труды игумении Таисии во славу Церкви Христовой . Она трижды получила благословение Священного Синода с грамотой (в 1885 , 1897 , 1902 годах ). В 1889 году Святейший Синод наградил матушку наперсным крестом . В 1892 году она была награждена золотым крестом с украшениями от Императорского кабинета . 15 мая 1892 года митрополит Исидор возложил на игумению Таисию золотой наперсный крест с украшениями из кабинета Его Императорского Величества (высшая церковная награда, доступная настоятельнице). В 1904 году матушка Таисия была впервые представлена императрице Александре Феодоровне . В 1911 году игумения Таисия имела честь быть представленной Государю Императору Николаю II и всей августейшей семье. В том же году ей были подарены портреты царственной четы с собственноручными подписями , позднее — аметистовые четки . Всего она представлялась императорской семье семь раз, что является исключительным случаем для игумении провинциального монастыря .
Преставление
После многих подвижнических трудов игумения Таисия преставилась 15 января 1915 года в Леушинском монастыре , где и была погребена в специально устроенном склепе в правом приделе собора в честь Похвалы Божией Матери. Запись в метрической книге на 1915 год (ГАВО. Ф.496. Оп. 59. Д. 292) о смерти игумении Таисии содержит описание места погребения матушки: «Погребена в Главном храме Похвалы Пресвятыя Богородицы, у южных дверей в склепе, устроенном по резолюции Его Высокопреосвященства от 29 июня 1891 года за № 542 (Указ Духов. Консистории от 8 июля 1891 года № 7187)» [14] .
Протоиерей Николай Шиловский в слове, сказанном во время литургии 6 января 1915 года, в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря игумении Таисии, отмечая любовь к ближнему, милосердие и сострадательность матушки произнес такие слова: «…оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи и врагам своим» [15] .
В своем духовном завещании , составленном 27 апреля 1907 года, игумения Таисия оставила наказ , главным содержанием которого являлась основа всей её жизни — хранение веры и любви ко Христу : «…будьте тверды в вере и любви ко Господу нашему Сладчайшему Иисусу, коего вы носите в сердцах своих. Если пребудете в вере и любви к Господу, то Господь пребудет с вами…» [16] .
В советское время Леушино попало в зону затопления Рыбинского водохранилища . В настоящее время и Иоанно-Предтеченский Леушинский монастырь, и могила игумении Таисии, пользовавшаяся народным почитанием и посещавшаяся многими паломниками , пребывают под водами рукотворного моря.
Honor
Почитание игумении Таисии как святой старицы началось ещё при её жизни, свидетельством чему служат высказывания о ней современников , её духовного отца — святого праведного Иоанна Кронштадтского. Продолжилось оно и после блаженной кончины матушки, причем не только в России, но и за рубежом, где издаются её сочинения. В США были изданы на английском языке «Келейные записки» и «Письма к новоначальной инокине». «Письма к новоначальной инокине» игумении Таисии изданы в Греции.
Память об игумении Таисии жила в народе всегда, но особенно широкое почитание матушки Таисии началось в конце 1990-х годов, после возвращения к русскому читателю её сочинений. С 1999 года появилась традиция проведения Леушинских стояний близ села Мякса Череповецкого района на берегу Рыбинского водохранилища — молебнов и чтений акафистов в память о затопленном Леушинском монастыре и его настоятельнице. В селе Мякса Череповецкого района был построен храм, освященный в память о существовавшем некогда поблизости Леушинском монастыре в честь Рождества Иоанна Предтечи.
В 2015 году имя игумении Таисии (Солоповой) было внесено в «Золотую книгу» Санкт-Петербурга .
О матушке Таисии сняты фильмы, написаны сотни статей, регулярно проводятся Таисиинские образовательные чтения, лекции, концерты, паломнические поездки. Известны случаи оказания благодатной помощи по молитвам матушки Таисии, например, исцеления от тяжелых болезней, помощи в житейских бедах, скорбях, спасение на водах и др.
Регулярно совершаются панихиды по игумении Таисии не только в храмах Череповецкой епархии, но и в Санкт-Петербургской, Тихвинской, Рыбинской и др.
Матушка Таисия является для верующих образцом смирения , милосердия , сострадания , неугасимой самоотверженной любви ко Господу и ближним. Своим личным примером, словом она учит, как монашествующих, так и мирян жить со Христом в сердце и делах; показывает, как спасаться, как вести христианскую жизнь в миру и в монастыре, как достичь духовной чистоты, святости. Несмотря на подвиги монашеского жития, создание множества обителей, воспитание в вере и благочестии сотен монахинь, известные чудесные случаи оказания матушкой помощи просящим, игумения Таисия до сих пор не прославлена. В данное время комиссиями по канонизации подвижников благочестия нескольких епархий (Череповецкой, Санкт-Петербургской, Тихвинской и др.) собираются материалы для причисления игумении Таисии (Солоповой) к лику святых.
Духовное наследие
Игумения Таисия является автором множества духовных книг: «Письма к новоначальной инокине», «Духовные стихотворения», исследование об Иоанне Богослове, «Беседы с о. Иоанном Кронштадтским», автобиографические записки. Прочитав «Келейные записки» матушки Таисии, отец Иоанн написал на них: «Дивно, прекрасно, божественно! Печатайте в общее назидание» (впервые они были изданы в 1915 году).
Помимо множества дарований игумения Таисия обладала ещё и редким поэтическим даром. Матушка является автором акафиста святому праведному Симеону Богоприимцу. Она оставила богатое поэтическое наследие: её стихи регулярно печатались в духовных журналах, были опубликованы отдельными книгами в 1906 году. Не будучи профессиональным поэтом, матушка изливала в стихах свои сокровенные духовные переживания, свой опыт богообщения, богопознания. Её поэтическое творчество необычайно многообразно: здесь лиричные пейзажные зарисовки, и философские размышления, и боль скорбящего сердца, и сюжетные поэтические повествования. Это стихи-молитва, стихи-исповедь, стихи-проповедь. Это духовная жизнь великой подвижницы, выраженная на доступном нам языке поэзии.
Духовные стихи матушки Таисии очень высоко ценил праведный Иоанн Кронштадтский, считая её талант данным от Бога. Часто Матушка Таисия посылала отцу Иоанну новые стихи ещё в рукописи до публикации. На одно из таких стихотворений, посланных к Рождеству Христову в 1898 году, батюшка отозвался: «Прекрасные стихи Пресвятой Матери Деве! Да, матушка! Пять талантов дал тебе Господь и сторицею ты их возвращаешь» [17] .
Также матушка является автором многих трудов по церковной истории, в частности: «Исторического описания Иоанно-Предтеченского первоклассного Леушинского женского монастыря», «Сказания о древнем Ферапонтове Богородице-Рождественском монастыре» и др. Она составила «Жизнеописание юродивой старицы Евдокии Родионовой, жившей при начале основания Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря Череповецкого уезда Новгородской губернии». Игуменией Таисией написано множество репортажей для газет и журналов о посещении священноначалием вверенных её попечению обителей: Описание посещения Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Гурием Архиепископом Новгородским и Старорусским, во время путешествия его для обозрения церквей и монастырей в Череповецком, Кирилловском и Белозерском уездах в мае и июне 1901 года // Новгородские епархиальные ведомости. — 1901. — № 13. — С. 845—862; Восстановление древнего Ферапонтова монастыря//Прибавление к церковным ведомостям. 1903. № 51-52. С.2041-2043; Посещение высокопреосвященным Феогностом, архиепископом Новгородским, Леушинского женского монастыря и производство испытаний в Леушинской учительской женской школе, 22-25 июня 1894 года // Прибавления к церковным ведомостям. — 1894. — № 29. — С. 987—991. and etc.
Сочинения игумении Таисии
- Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря
- Письма игумении Таисии к новоначальной инокине о главнейших обязанностях иноческой жизни
- Духовное завещание игумении Таисии
- Игумения Таисия (Солопова). Беседы c праведным Иоанном Кронштадтским
- Акафист святому праведному Симеону Богоприимцу. М. Синодальная типография 1907.
- . Жизнеописание юродивой старицы Евдокии Родионовой, жившей при начале основания Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря Череповецкого уезда Новгородской губернии
- Духовные стихотворения игумении Таисии (Солоповой)
- Историческое описание Иоанно-Предтеченского первоклассного Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда, Новгородской губернии. — 3-е изд., доп. — СПб. Синодальная тип., 1907. — 119 с.
- Краткие сведения о сооружении каменного трехпрестольного соборного храма в Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре Череповецкого уезда Новгородской губернии. СПб., Тип. Е. А. Поздняковой, 1891. 17 с.
- Сказание о древнем Ферапонтове Богородице-Рождественском монастыре, бывшем в упразднении более ста лет, ныне снова восстановленном. Кириллов, 1904.
- Посещение высокопреосвященным Феогностом, архиепископом Новгородским, Леушинского женского монастыря и производство испытаний в Леушинской учительской женской школе, 22-25 июня 1894 года // Прибавления к церковным ведомостям. — 1894. — № 29. — С. 987—991.
- Описание посещения Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Гурием Архиепископом Новгородским и Старорусским, во время путешествия его для обозрения церквей и монастырей в Череповецком, Кирилловском и Белозерском уездах в мае и июне 1901 года // Новгородские епархиальные ведомости. — 1901. — № 13. — С. 845—862.
- Восстановление древнего Ферапонтова монастыря//Прибавление к церковным ведомостям. 1903. № 51-52. С.2041-2043.
- Торжества восстановления древней Антониево-Чернозерской пустынной обители//Новгородские епархиальные ведомости. 1911. № 26. С. 861—863.
Notes
- ↑ Чижова М. «Игумения всея Руси». Памяти игумении Таисии (Солоповой) . Православие.Ru (15.1.2018). Date of treatment January 15, 2018.
- ↑ Павловский женский институт -Школа № 209 Куйбышевского района - Гимназия № 209, Неоренессанс, Архитектор Желязевич Р. А., Восстания ул., 8
- ↑ Записки игумении Таисии, 1994 , с. 19—26.
- ↑ Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря: (Автобиография). - Pg. : Леушинский монастырь, 1916. — С. 8.
- ↑ Записки игумении Таисии. — М. : Издательский центр «Вентана-Граф», 2006. — С. 51. — 256 с. — ISBN 5-88717-764-0 .
- ↑ Записки игумении Таисии. — М. : Издательский центр «Вентана-Граф», 2006. — С. 58—67. - 256 s. — ISBN 5-88717-764-0 .
- ↑ Записки игумении Таисии. — М., Вентана-Граф, 2006. — С. 99—101.
- ↑ Скромное торжество в обители // Новгородские епархиальные ведомости. — 1.6.1901. — № 13 . — С. 868—871 .
- ↑ Игумения Таисия (Солопова). Собрание сочинений: в 3 т. Том 1. Душа стремится в небеса.. — СПб. : Общество памяти игумении Таисии, 2017. — С. с. 391.. — 468 с. with. — ISBN 978-5-91041-226-6 .
- ↑ Письма о. протоиерея Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии. Письмо 140. Ваулово. 9 июля 1907 г. — СПб. : Синодальная типография, 1909. — С. 93.
- ↑ Мальцев М.Г. Жизнеописание игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой).. — Изд. 2-е. - SPb. : ИПК "Бионт", 2016. — С. 677—679. — 760 с. — ISBN 978-5-904681-30-2 .
- ↑ Мальцев М.Г. Жизнеописание игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой).. — Изд. 2-е.. — СПб. : ИПК "Бионт", 2016. — С. 679—681. — 760 с. — ISBN 978-5-904681-30-2 .
- ↑ Мальцев М.Г. Жизнеописание игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой). - Ed. 2-е. - SPb. : ИПК "Бионт", 2016. — С. 681—684. — 760 с. — ISBN 978-5-904681-30-2 .
- ↑ Игумения Таисия (Солопова). Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3.Не расстаюсь я с вами духом. - SPb. : Общество памяти игумении Таисии, 2017. — С. 286—287. - 360 p. — ISBN 978-5-91041-228-0 .
- ↑ Памяти игумении Таисии. Слово, сказанное 6 января, в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря игумении Таисии, во время литургии, протоиереем Николаем Шиловским, бывшим о.заведующим Леушинской учительской школы // Новгородские епархиальные ведомости. — 1915. — № 7 . — С. 258—259 .
- ↑ Духовное завещание игумении Таисии // Кронштадтский пастырь. — 1915. — № 4 . — С. 64—67 .
- ↑ Письма о. протоиерея Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии. Письмо от 30 декабря 1897 г. СПб., Синодальная типография, 1909. 104 с..
Literature
- Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря / предисл. to the ed. Леушинского мон. 1916 года протопресвитера Александра Дернова. - M .: Rus. хронограф, 1994.
- Беседы отца Иоанна Кронштадтского с игуменией Таисией
- Письма игумении Таисии к новоначальной инокине о главнейших обязанностях иноческой жизни
- Письма игумении Таисии к отцу Иоанну Кронштадтскому.
- Сочинения игумении Таисии (Солоповой). М., Вентана-Граф, 2006. 256 с.
- Мальцев М. Г. Жизнеописание игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой). СПб., ИПК «Бионт», 2016. 760 с.
- Мальцев М. Г. «Общность духовных устремлений святого равноапостольного князя Владимира и игумении Леушинского монастыря Таисии. К 100-летию со дня преставления матушки».
- Игумения Таисия (Солопова). Собрание сочинений: в 3-х т. СПб., Общество памяти игумении Таисии, 2017.
- Духовный цветник. Изречения игумении Таисии. Составитель: Е. А. Силина. СПб., Комиссия по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, «Сатисъ», 2017. 124 с.
- Силина Е. А. Размышляя о жизни великой подвижницы… (Житие игумении Таисии (Солоповой) как духовное руководство христианам к жизни по Богу, во Христе Иисусе, Господе нашем).
- Тишинова О. Ю. Рыбинский период деятельности игумении Таисии.
- Иеромонах Киприан. «Дивно, прекрасно, божественно…». Рассуждения о факте явления Святой Троицы игумении Таисии (Солоповой).//Благовестник — 2015- 1-2. С. 37-38.
- Монахиня Кирилла (Червова). По молитвам к матушке Таисии.
Links
- Игумения Таисия (Солопова) . Сайт кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.
- Игумения Таисия (Солопова) Сайт Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии
- Леушинский Иоанно-Предтеченский общежительный женский монастырь. Сайт Ново-Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря