The Brothers Karamazov is the last novel of F. M. Dostoevsky , which the author wrote for two years. The novel was printed in parts in the journal " Russian Gazette ". Dostoevsky conceived the novel as the first part of the epic novel The Story of a Great Sinner. The piece was completed in November 1880 . The writer died two months after publication.
Brothers Karamazov | |
---|---|
Genre | novel |
Author | F. M. Dostoevsky |
Original language | Russian |
Date of writing | 1878 - 1880 |
Date of first publication | 1879 - 1880 |
Publisher | |
Previous | |
Following | |
The novel raises profound questions: about God , freedom , morality .
Story
Part One
Book One. The story of one family. Petty landowner Fyodor Karamazov married the rich and noble Adelaide Miusovoy, who, recognizing him closer, began to despise and fled to St. Petersburg, where she died. From her left a son, Dmitry, about whom Karamazov forgot. At first, the boy was brought up by a servant Gregory, after which his wife's relatives took Mitya, four years old. Almost immediately, Karamazov married the second time to Sophia, the rootless pupil of General Voroshhova. She gave birth to two sons - Ivan and Alexei, after which she also died. Children took to educate the generals, and after her heir Efim Polenov. Before meeting with his father, Dmitry managed to quit the gymnasium and serve in the Caucasus, Ivan showed success in learning and got some fame thanks to a religious article, Alexey went to monastery to elder Zosima at twenty years old. At this time, the Karamazov family first got together.
Book two. Inappropriate meeting. In late August, Fyodor Karamazov, Ivan and Peter Miusov arrive at the skete of the elder Zosima. Dmitry is late. Alyosha goes along with the elder. Fyodor Pavlovich behaves like a jester, constantly telling stories and anecdotes and asking for forgiveness. The elder leaves them and goes to the gathered women, listens to their stories and blesses them. On the way back she talks to the mistrustful landowner Khokhlakova, whose daughter, Lisa , has become better after her prayers. In the cell at this time discuss the religious article of Ivan. Dmitri appears. Immediately a scandal arises between him and his father because of the inheritance and Grushenka. The elder stops him and everyone disagrees. In the monastery, where the hegumen invited everyone to dinner, another scandal occurs, this time between Fyodor Karamazov and Peter Miusov.
Book three. Voluptics. In the house of Karamazov they live only with Ivan. In the wing there are still servants: old Gregory with his wife and their adopted son Pavel Smerdyakov . Paul was the son of the city fool Lizaveta Smerdyaschaya, who died during childbirth, and according to rumors, Fedor Karamazov. Gregory noted his oddities in his childhood, then he sent me to study to be a cook in Moscow, returning from where he remained to serve Karamazov. Dmitry intercepts Alyosha on the way to his father's house; tells him the story of the salvation of Catherine's father for the love of her and her present love for Grushenka. He asks Alyosha to explain everything to Katerina, and also to confess that he stole three thousand rubles from her. In the house of Karamazov, Fyodor, Ivan, Alyosha and Smerdyakov with Gregory argue about religion, after which the father alone with his sons thinks about immortality. Rushed in search of Grushenka, Dmitry beats his father. Alyosha goes to Katerina Ivanovna, where Grushenka is also caught. There is a scandal between women, during which Katerina understands what Grushenka is. Alyosha transmits the words of Dmitry and receives a letter from Liza, in which she confesses his love.
Part Two
Book four. Tears. Elder Zosima dies. Alyosha again comes to his father, who is already better. On the way to Khokhlakov, a boy on the street throws stones at him and bites, without explaining the reasons. Alyosha Khokhlakova explains with Liza about her letter. In the living room Katerina Ivanovna announces to him and Ivan that he will always love Dmitry. She asks Alyosha to give two hundred rubles to the retired staff captain Snegiryov, injured because of Dmitry. Snegirev does not take money. It turns out that the boy who threw stones at Alyosha is the son of Snegiryov Ilya, who saw Dmitri dragging his father's beard.
Book five. Pro and contra. Returning to Khokhlakova, Alyosha said that he would soon leave the monastery, promising to marry Lisa in the future. After that, in search of Dmitry, he overhears Smerdyakov, who criticizes the landlords and Dmitry in particular. Instead of Dmitry in the tavern Alyosha finds Ivan. He is going to leave the next day and wants to get to know his brother before leaving. Ivan tries to convey his point of view on life and religion, tells his poem "The Grand Inquisitor ", after which Alyosha defines Ivan's position as "everything is allowed", calling it a riot. At his father’s house, Ivan faces Smerdyakov. He reports that he is worried about the possible killing of Dmitry with his father in the conflict. Therefore, going to simulate a seizure, to be on the sidelines. Ivan understands that Dmitry really can kill his father, but still leaves for Moscow.
Book six. Russian monk. Returning to the cell of the elder Zosima, Alyosha managed to record his last conversation with others. He spoke about his childhood, the cadet corps, service and duel because of the girl on whom he forgave an opponent, after which he went to the monastery, as well as his later life. Also, the elder left behind him several teachings about monks, gentlemen and servants, prayer, love, other worlds, faith and hellfire.
Part Three
Book of the seventh. Alyosha After the death of Zosima, the elder, Aleksey is upset that he “stank”, which should not have happened to the saint. He is met by Rakitin and leads to Grushenka. She says that her fiance Pole has returned and is waiting for her in the village of Wet. After that, Alexei returns to the monastery for a while, prays and leaves the monastery at the behest of the late old man “to remain in the world”.
Book Eight Mitya Dmitry is trying to get money, for which he wants to sell the forest of his father, who he refuses to buy from him. Then he tries to borrow three thousand from Khokhlakova, but she does not have that kind of money. In search of Grushenka, Dmitry in the dark goes to his father's house. At the sight of Fyodor Pavlovich he has a glimpse of murder. Later, fleeing, he beats on the head with a pestle the servant Gregory. Having returned in blood and with money, Dmitry elicits from the servants that Grushenka went to Wet. Having bought food and champagne, Dmitry goes there and joins Grushenka’s company. While playing cards, Grushenka learns that the groom does not love her. They chase him away and have a feast.
Book nine. Preliminary investigation. Dmitry’s sudden appearance of a large sum of money and his appearance in blood caused suspicion. In the house of Karamazov they find the murdered Fyodor Pavlovich, who had his head smashed. They suspect Dmitry, who they are going to Wet for and conduct a preliminary investigation. Dmitry confirms that he hit Gregory, who eventually survived, but did not admit to killing his father. After a long interrogation, he confesses that he stole money from Katerina Ivanovna long ago, but did not spend it right away. Dmitry is not believed, arrested and taken away.
Part Four
Book of the tenth. The boys. The story of a thirteen-year-old socialist Kolya Krasotkin, who took under the protection of Ilya. Ilyusha killed the dog with bread and a pin, then his father dragged Dmitry Karamazov by the beard. After the attack on Aleksey Ilya, it became much worse. Kohl convinces him that the dog is still alive. A visiting doctor says that without expensive treatment that they cannot afford, the boy is likely to die. Later the boy dies.
Book of the eleventh. Brother Ivan Fedorovich. Before the trial, Alyosha visits Grushenka, Khokhlakov with Liza, Ivan and Dmitry in prison. Lisa doesn't love him anymore. Ivan looks sick, so Alyosha is trying to convince him that he is not guilty of the death of his father. Ivan had already twice visited Smerdyakov, who spoke to him in riddles, hinting at Ivan’s involvement in his father’s death. After meeting with Alyosha, Ivan again goes to Smerdyakov, who openly confesses to the murder of Fyodor Karamazov. At night, before the court, Smerdykov hangs himself.
Book twelve. Judgement mistake. At the trial, Katerina, Grushenka and Alyosha testify in favor of Dmitry. Ivan appears, who blames Smerdyakov and the murder of himself. Katerina now loves Ivan more than Dmitry, so she presents a note in which drunken Dmitry threatened to kill his father if he needed to get money. The prosecutor accuses Dmitry of killing his father, lawyer Fetyukovich is trying to defend him. As a result, the jury called Mitya completely guilty of murder and sentenced to twenty years in prison in Siberia. Katerina promises to organize an escape.
Creation History
Publish
Censorship
Despite the fact that Dostoevsky died "at the height of the All-Russian and on the threshold of world fame", and also had a reliable political reputation as the author of "The Possessed," the censor instances of Russia did not bypass him [1] . In 1886, the St. Petersburg Censorship Committee banned the printing of the passage “The Story of the Elder Zosima” for public reading because of “mystical and social studies that disagree with the spirit of the teachings of the Orthodox faith and the church and the existing order of state and public life” [2] . In 1896, the possibility of including the passage “Believers Women” in the program of schools was considered. The speaker noted the discrepancy between the individual moments of the novel and the “Orthodox Orthodox Christian doctrine” and the excess of the understanding of peasant children [3] . In 1898, at the meeting of the Academic Committee, the idea was rejected to allow local governments to determine permissible books for the public. The speaker noted that in “The Brothers Karamazov” the common reader will find “a number of eccentric personalities <...> stories or conversations <...> a long series of thoughts and judgments on various issues of philosophical and theological and ecclesiastical and civil.” As a result, the censors' verdict was: “the complete works of F. M. Dostoevsky, now in the catalogs of books for these readings, should be excluded from it in the next edition of this catalog” [4] .
Characters
Literary critic Georgy Friedlender noted that the characters of the characters of the novel seemed to the contemporaries of the writer "exceptional, deliberately wound up and implausible." The publicist and literary critic Nikolai Mikhailovsky reproached Dostoevsky "for deliberate cruelty" towards his heroes, who are subjected to "unnecessary torture" [5] .
Fedor Pavlovich Karamazov
Unlike other characters of the novel, there is little information about the prototype of Fyodor Karamazov [6] . According to the literary critic and critic of Arkady Dolinin , judging by the individual features, Peter Gorsky, an employee of the Vremya and Epokh journals [6] , could be his prototype. According to Lubov Dostoevsky, the writer's daughter, some common features coincide with the father of Dostoevsky himself, in whose thoughts the type of Fyodor Karamazov was created [6] [7] .
According to the philologist Moses Altman , the full prototype of Fyodor Karamazov is Dmitry Nikolaevich Filosofov, the father-in-law of Anna Filosofova [6] , who was friends with Dostoevsky, and therefore the writer knew the details of the life of Dmitry Filosofov [8] . For both, the character and its prototype, freethinking and voluptuousness are characteristic. Philosophers, like Fedor Karamazov, was married twice, and both wives died before him. Like Karamazov, the first was a beauty, and the second was a timid creature who “can endure and endure everything”. Filosofov had three sons, the youngest of whom in character and relationship with his father resembles Alexei Karamazov. The eldest son Nikolay father deprived of the inheritance under the pretext that he had already given him enough money. This is similar to the history of Dmitry Karamazov. The relationship between father and eldest son was aggravated and reached the threat of killing each other, similar to the threats of Dmitry and Fyodor Pavlovich Karamazov [6] .
Brothers
According to the critic and literary critic Konstantin Mochulsky , the Karamazov brothers reflected three aspects and three successive stages of the evolution of Dostoevsky's personality — the early, romantic (Dmitry), the atheistic (Ivan), the later (Alesha) [9] . In other words, the creator of the novel served as the prototype of each of the three brothers.
On this score, however, there were other opinions.
Dmitry Karamazov
Ivan Karamazov
According to the philologist Moses Altman , Ivan Shydlovsky and Vladimir Solovyov served as prototypes of Ivan Karamazov [10] . Dostoevsky emphasized the importance of friendship with Ivan Shidlovsky, the main characteristic features of which can be found in one of the Karamazov brothers. Shydlouski, like Ivan Karamazov, was engaged in the history of the church and had a very contradictory nature, especially in religious matters, where his sincere faith was periodically replaced by temporary skepticism. In addition, for Shidlovsky, commitment to romanticism "was expressed in the cult of Schiller's poetry," a fragment of which happens to be quoted by Karamazov. Based on these features and the characteristic use of prototype names for Dostoevsky, Altman noted that the writer, consciously or unconsciously, used Ivan Shidlovsky as a prototype [10] . At the same time, the assertion of Dostoevsky’s wife, Anna Grigoryevna, is well known that the philosopher Vladimir Solovyov served as the prototype for Ivan, which, however, because of their “almost identical” perception of Dostoevsky, in Altman’s opinion, only confirms the version with Shidlovsky, who, according to the writer He was reminded by the philosopher Solovyov [10] .
Alexey Karamazov
Since Alexey is the main character of the novel, according to the philologist Moses Altman , the meaning of the surname “Karamazov” is hidden precisely in his image [11] . One of the theorists of the Black-Hundred movement, Konstantin Golovin , and later Soviet literary critic Leonid Grossman wrote about the supposed “not so peaceful-loving” role of the character, alluding to Dmitry Karakozov , who attempted upon Alexander II . The poet and literary historian Peter Weinberg noted that this attempt made a strong impression on Dostoevsky. According to Alexei Suvorin , the writer planned after the monastery to make Alyosha a revolutionary who would be executed for a political crime. Thus, he would repeat the fate of Karakozov [11] .
Regarding the origin of the name, several options were voiced. So, Dmitry Karakozov was conspiratorially known as Alexey Petrov [11] . On the other hand, Leonid Grossman noted that the monk Alexei, the hero of the novel George Sand “Spiridon” [11], could have become the literary prototype of Alyosha. Vladimir Posse suggested that the young Aleksey Khrapovitsky (later Metropolitan Anthony), who had a long conversation with the writer [11], could also serve as the prototype for Alyosha. In addition, according to the philologist Moses Altman, the name of the hero could be taken from Alexy, the man of God , since Dostoevsky planned to write a book of the corresponding direction, and the character himself was called several times similarly by the surrounding [11] .
Pavel Smerdyakov
The servant of the Karamazovs and, according to rumors, the unlawful son of Fyodor Pavlovich by Lizaveta Stingy, the holy fool, the prototype of which was the foolish Agrafen from the village of Dostoevsky "Darovoy" [12] . As a prototype, Paul in childhood was served by a child from the neighboring village of Monogarov, who loved to "dress up as a priest" and "serve something" [12] . The adult Smerdyakov was created on the basis of stories among the nobility about the murders of the “dangerously intelligent servants” of their masters. In The Brothers Karamazov, Smerdyakov also learns from Ivan that everything is allowed [12] .
Elder Zosima
According to Moses Altman , it is impossible to unequivocally indicate the prototype of the elder Zosima [13] . One of the types was Hieromonk Ambrose of Optina , with whom the writer spoke in private twice. На него указывали жена Анна Достоевская , исследователь Достоевского Аркадий Долинин и критик Василий Розанов [13] . Прообразом поучений Зосимы послужили поучения епископа Тихона Задонского , о чём в одном из писем упомянул сам автор [13] . Литературовед Леонид Гроссман , на основании характерного для Достоевского использования имени прототипа, также указывал на схимонаха Зосиму Тобольского как на возможного прототипа старца [13] . По мнению Альтмана, литературным прообразом также послужил монах Пимен из пушкинского « Бориса Годунова » [13] .
Прочие персонажи
Среди прочих персонажей — Великий инквизитор , Грушенька , Катерина Ивановна Верховцева, Михаил Ракитин , Екатерина Осиповна Хохлакова , Лиза Хохлакова , Отец Ферапонт и другие.
Criticism
Отношение иностранных коллег
- Бельгийский поэт и один из основателей символизма Эмиль Верхарн заявил, что из всех романов Достоевского его «всего более пленяют» «Братья Карамазовы». По мнению критика, благодаря характерам Ивана и Смердякова роман примыкает «к великому племени персонажей Шекспира и Бальзака ». «Это трепещущее и окровавленное человечество; это сверхострая патетика; это ясновидение, прозревающее всё — сквозь мглу и ночь» — отметил Эмиль Верхарн [14] .
- Американский писатель Фрэнсис Скотт Фицджеральд признавал, что «любил больше других европейцев» Достоевского, первое знакомство с которым состоялось именно после прочтения «Братьев Карамазовых». Роман потряс Фицджеральда, в письме своей дочери он советовал ей прочитать его, чтобы она могла увидеть «каким может быть роман» [15] . Писатель отметил, что на его роман « Великий Гэтсби » во многом повлияла мужественная манера романа Достоевского [16] .
Story
Главные события романа происходят в заштатном провинциальном городке Скотопригоньевске , о чём читатели узнают только в четвёртой части романа (книга одиннадцатая, глава «Больная ножка»).
Роман включает в себя сложную, отлично выстроенную и психологически выверенную детективную историю [17] , при этом в канве детективного сюжета обыкновенное (на первый взгляд) уголовное происшествие не только сплетается с историей любовного соперничества, но и встраивается в общую картину современного Достоевскому общества [18] . Сюжет сложен и ветвится: от основного сюжета отделяются побочные линии [17] .
Преступление, о котором идёт речь — убийство Фёдора Павловича Карамазова , человека пожилого и весьма состоятельного [17] . Почву для этого преступления подготовило соперничество между Фёдором Павловичем и его сыном Дмитрием из-за Грушеньки Светловой [19] .
Адвокат Мити Фетюкович (его прототипом был реальный юрист В. Д. Спасович ) сумел подмарать нравственную репутацию всех прокурорских свидетелей, тем самым стараясь подмарать и их показания. Обращаясь к присяжным он заявил: «Лучше отпустить десять виновных, чем наказать одного невинного», но на присяжных-скотопригоньевцев его красноречие впечатления не произвело и Митя Карамазов получил свои 20 лет рудников.
Доктор филологических наук Вадим Рак отмечает юридическую ошибку, допущенную в ходе процесса Дмитрия Карамазова. Действующий Устав уголовного судопроизводства 1864 года запрещал допрашивать приглашённых экспертов в качестве свидетелей. Однако, на суде в романе эксперт доктор Герценштубе, «спрошенный уже как свидетель, совершенно неожиданно вдруг послужил в пользу Мите». Критик указывает на тот факт, что Достоевский знал о подобной ошибке, произошедшей с Екатериной Корниловой, и принял участие в решении её дела, закончившегося оправдательным приговором. Исходя из этого Рак приходит к выводу, что писатель мог допустить подобную ошибку в своём романе умышленно, и предполагает, что эта ошибка могла повлечь обжалование решения суда и послужить деталью к продолжению романа [20] .
Жанр
Исследователь творчества Достоевского доктор филологических наук Валентина Ветловская отмечает, что тема романа «Братья Карамазовы», которой является уголовное происшествие, раскрывается «по законам детективного жанра». В произведении присутствуют интригующее начало и завязка во вступлении; события, приводящие к «катастрофе»; умолчание относительно преступника; развязка с выяснением личности преступника [21] . В то же время, по мнению Ветловской, замысел Достоевского, идейная доминанта романа, «не в перипетиях детективного сюжета, а в нравственно-философской и социально-публицистической тематике, которую этот сюжет вбирает» [22] . Сюжет служит только организации материала романа, подчиняется идейной доминанте и отходит в ряд приёмов её выражения, вследствие чего «передаваемая сюжетом тема не может быть бесспорным показателем жанра». По мнению литературоведа Леонида Гроссмана , «исходным пунктом в романе Достоевского является идея. Отвлеченный замысел философского характера служит ему тем стержнем, на который он нанизывает многочисленные, сложные и запутанные события фабулы» [23] .
По мнению Ветловской, в силу подчинённости детективного сюжета философско-публицистической доминанте, роман скорее близок к философско-публицистическим жанрам [24] . Различные идеи претворяются в художественные факты таким образом, чтобы сохранить идейную суть. Мысль автора «воздействует одновременно и на ум читателя, и на его чувство» [25] . Ветловская отмечает, что этот основной принцип повествования в философско-публицистических произведениях связывает их поэтическую систему с ораторскими жанрами. Авторское слово имеет главное значение, в то же время не игнорируя и даже вводя в текст чужие мнения [26] .
Вымышленный рассказчик
Повествование в романе ведётся от лица вымышленного рассказчика, что по мнению филолога Валентины Ветловской, служит прежде всего впечатлению достоверности рассказа, что важно для авторской мысли в философско-публицистическом произведении. У Достоевского рассказчик близок к героям, живёт с ними в одном городе, кого-то знает сам, а о других имеет точные сведения, либо свидетельства окружающих [27] . Кроме того, такой рассказчик «скрывает личность истинного автора» [28] . Рассказчик Достоевского бывает наивен и простодушен, но одновременно, является моралистом, нравственно оценивающем излагаемые факты. Ветловская подчеркивает, что он «лишен того подчеркнутого бесстрастия, которое отличает повествования Пушкина и Щедрина». В отличие от рассказчиков этих авторов, ориентированных на историю, рассказчик Достоевского — биограф, интересующийся частной жизнью людей [29] . По мнению Ветловской, он напоминает житийного повествователя, хотя и отличается беспокойством о значении героя романа в глазах читателя [30] . Как и житийный повествователь, рассказчик Достоевского отделен от главных героев на протяжении всего романа, что способствует «высокой авторской задаче, его стремлению представить в главных своих героях некий морально-философский синтез современной ему России» [31] .
Ветловская отмечает, что несмотря на введение рассказчика для скрытия автора, его различие с автором «не касается главных в идейном отношении моментов рассказа: характеристик героев, объяснения побудительных причин и следствий событий» [32] . Из-за отсутствия явной грани между Достоевским и рассказчиком в романе личность последнего не интересует автора сама по себе. Осведомленность рассказчика и степень его близости к героям романа остаются необъяснёнными [33] . По мнению Ветловской, цели убеждения в достоверности истории рассказчика служит его «незнание» отдельных моментов. Для закрепления необходимого впечатления несколько позже рассказчик возвращается к сказанному уже без оговорок «не знаю». Когда рядом оказываются несколько несовместимых друг с другом заявлений рассказчика, значение «первого из них уничтожается последующим или несколькими последующими заявлениями» [34] . Неуверенность рассказчика во второстепенных для выражения авторской мысли обстоятельствах служит впечатлению достоверности, а её фиктивный характер по отношению к авторской мысли вскрывается с иронией или очевидностью [35] . Похожим приёмом, служащим «впечатлению достоверности, объективности и беспристрастия», у рассказчика Достоевского является апелляция к мнению других лиц [36] .
Artistic features
Филолог Ирина Белобровцева отметила чрезвычайную скупость Достоевского при использовании мимики и жестов персонажей, что иногда может приводить к тому, что один и тот же жест или мимическое движение может многократно повторяться. В «Братьях Карамазовых» у Ивана, Грушеньки, Илюши и других персонажей сверкают глаза, что по мнению филолога, может быть связано с традицией авантюрного романа [37] . В целом, в романе решающее значение отдано слову и диалогу, а количество жестов сведено к минимуму. Больше всего жестов присутствует в сцене разговора Ивана Карамазова и Смердякова [38] .
Литературовед Георгий Фридлендер рассмотрел использованный в романе метод «психологического объяснения» человеческих поступков, разъяснённый в сцене суда и различных других эпизодах самим писателем, который, однако, полагал его недостаточно глубоким. В сцене суда прокурор, защитник и свидетели пытаются объяснить характер и мотивы Дмитрия Карамазова, при этом вспоминая его прошлое, либо описывая возможное преступление. На протяжении романа все персонажи также получают от рассказчика или других персонажей некоторые психологические характеристики, при этом ни одна из них не даёт полного представления о персонаже. Все персонажи оказываются сложнее любой предшествующей характеристики, в которой оказывается только некоторая часть правды, а не вся в целом [39] .
Для творчества Достоевского характерно отметить начальное расположение персонажей и предметов перед началом разговора, после чего писатель не заботится об этом. Так, в одной из центральных сцен романа, в которой происходит диалог Ивана и Алексея, Достоевский детально изображает помещение, в котором находился Иван, однако, после начала разговора на протяжении нескольких десятков страниц нет ни одной предметной детали. Только по завершении диалога упоминается, что они вышли на крыльцо. Таким образом, некоторый «надмирный» смысл диалога отменяет все первоначальные установки предметного окружения. В начале шестой книги сам автор прямым текстом говорит об исключении в дальнейшем всего предметного из повествования: «Вся речь старца в записке этой ведется как бы беспрерывно, словно как бы он излагал жизнь свою в виде повести, обращаясь к друзьям своим, тогда как <…> велась беседа в тот вечер общая, и хотя rости хозяина cвoeгo мало перебивали, но все же говорили и от себя <…> к тому же и беспрерывности такой в повествовании сем быть не могло, ибо старец иногда задыхался, терял голос и даже ложился на постель свою <…> Раз или два беседа прерывалась чтением Евангелия» [40] .
Value
Французский дипломат и литературный критик Эжен де Вогюэ полагал, что значение романа «Братья Карамазовы» не столько в анализе социальных, нравственных и психологических проблем, сколько «в отражении особых, незнакомых западному человеку метафизических свойств „русской души“» [5] .
Философские вопросы в романе
Три брата, Иван , Алексей (Алёша) и Дмитрий (Митя) , « заняты разрешением вопросов о первопричинах и конечных целях бытия » [18] , и каждый из них делает свой выбор, по-своему пытаясь ответить на вопрос о Боге и бессмертии души.
- Ответ Ивана
— Неужели вы действительно такого убеждения о последствиях иссякновения у людей веры в бессмертие души их? — спросил вдруг старец Ивана Федоровича.
— Да, я это утверждал. Нет добродетели, если нет бессмертия.
— Блаженны вы, коли так веруете, или уже очень несчастны!
— Почему несчастен? — улыбнулся Иван Федорович.
— Потому что, по всей вероятности, не веруете сами ни в бессмертие вашей души, ни даже в то, что написали о церкви и о церковном вопросе. [41]
Образ мысли Ивана нередко подытоживают одной фразой: « Если Бога нет, всё позволено », которую (в различных её вариантах) иногда признают самой известной цитатой из Достоевского [42] [43] , хотя в именно таком виде она отсутствует в романе [44] . В то же самое время эта мысль « проведена через весь огромный роман с высокой степенью художественной убедительности » [44] .
Достоевский, по сути, разделяет её со своим персонажем [45] . Однако различие между Достоевским и Иваном состоит в том, что Достоевский, пройдя в молодости через атеизм , выбрал путь веры в Бога [18] , в то время как Иван в бессмертие души не верит и страдает от своего неверия (см. врезку).
- Ответ Алёши
Алёша, в отличие от своего брата Ивана, «убежден в существовании Бога и бессмертии души» [18] и решает для себя: «Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю».
- Ответ Дмитрия
К тем же мыслям склоняется и Дмитрий Карамазов . Дмитрий чувствует «невидимое участие в жизни людей мистических сил» [18] и говорит: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».
Но и Дмитрий временами не чужд сомнений: «А меня Бог мучит. Одно только это и мучит. А что как Его нет? Что, если прав Ракитин, что это идея искусственная в человечестве? Тогда, если Его нет, то человек шеф земли, мироздания. Sumptuously! Только как он будет добродетелен без Бога-то? Вопрос! Я все про это».
Значение земли
Доктор филологических наук Владимир Туниманов подчеркнул характерное творчеству Достоевского особое значение земли в жизни человека, в значительной степени проявившееся в исповеди Дмитрия Карамазова. Писатель задумывался над «сакраментальной зависимостью» нравственной составляющей человека от его отношения к земле. По мнению Туниманова, для Достоевского земля и почва — «понятия мифологические, „поэтические“, мифологические» [46] .
Антиномии Канта и «проклятые вопросы» в романе
Впервые на скрытую полемику Достоевского с философией Канта обратил внимание Я. Э. Голосовкер в работе «Достоевский и Кант», а затем — другие исследователи [47] [48] . По их мнению, сама проблематика вопросов, мучающих братьев Карамазовых, идентична четырём главным антиномиям «Критики чистого разума» :
- Сотворен ли мир и конечен — Мир вечен и бесконечен?
- Есть ли бессмертие — Бессмертия нет и все разрушимо?
- Свободна ли воля человека — Нет свободы, а есть одна естественная необходимость (закон природы)?
- Есть ли Бог и Творец мира — Нет Бога и Творца мира?
Невозможность разрешить одним только разумом эти вопросы подводит, по мнению Голосовкера, читателя романа к мысли, что Чёрт в романе тождествен с Кантом — оба они стремятся запутать человека в его моральном выборе метаниями между Тезисом и Антитезисом и свести, в итоге, с ума.
Adaptations
- «Братья Карамазовы (Скотопригоньевск)» (1997) — спектакль Юрия Любимова, Театр на Таганке.
- « Братья Карамазовы » (1932) — опера чешского композитора Отакара Еремиаша .
- «Карамазовы и ад» (театр Современник, 1996) — композиция и режиссура Валерия Фокина, пьеса Николая Климонтовича, действующие лица и исполнители: Папаша Карамазов — Игорь Кваша, Старший брат — Сергей Гармаш, Средний брат — Евгений Миронов.
- « Братья Карамазовы » (2008) — опера русского композитора Александра Смелкова .
- « Карамазовы » (1995) — балет русского хореографа Бориса Эйфмана .
- «Мальчики» («Студия театрального искусства») (2004) — композиция и постановка Сергея Женовача , спектакль по десятой книге романа, обладатель премии «Хрустальная Турандот» за режиссуру
- « Братья Карамазовы » ( яп. カラマーゾフの兄弟 , 2008) — японский мюзикл, режиссёр Сайто Ёсимаса, композитор — Тэрасима Тамия.
- «Брат Иван Фёдорович» («Студия театрального искусства») (2011) — спектакль по четвёртой части одиннадцатой книги «Братьев Карамазовых» (день до суда), режиссёр Сергей Женовач
- «Карамазовы» (МХТ им. А. П. Чехова) (2013) — спектакль — фантазии режиссёра К. Богомолова на тему романа Ф. Достоевского, режиссёр К. Богомолов.
- «Братья Карамазовы» (2015 г. Фёдор Достоевский. Роман в трёх действиях. Санкт-Петербургский театр Мастерская, режиссёр Григорий Козлов).
- «Братья Карамазовы» (театр драмы им. Ф. Волкова, 2018) — режиссёр Роман Мархолиа, роль Федора Карамазова исполнил Владимир Майзингер. [49]
- «КарамазоВы» (2018) — рок-опера; режиссёр, автор музыки, либретто и исполнитель роли Дмитрия Карамазова — Александр Рагулин
Stages
Цензура не пропускала подавляющее большинство инсценировок романов Достоевского, усматривая в них «сплошной протест против существующего общества», и «Братья Карамазовы» были многократно запрещены к постановке на сцене. Так, уже в 1881 году инсценировка Вольфсона была отклонена с комментарием: «Чудовищное преступление отцеубийства, в котором принимают самое деятельное или бессознательное участие трое сыновей, по мнению цензора, не может быть производимо на сцене». В 1885 году тайный советник Фридберг запретил постановку драмы Мердера, отметив что реализм романа представляет собой «что-то нравственно ядовитое», а сам роман «ложится позорным пятном на русское помещичье сословие». В дальнейшем, как постановки всего романа, так и отдельных сцен запрещались с тем же пояснением. Впервые разрешение на постановку в театре в 1899 году получила инсценировка Сутугина. При этом было наложено ограничение на постановку только в провинции и «с особого разрешения» [50] .
Screen adaptation
- Братья Карамазовы ( 1915 ) ( Россия , режиссёр Виктор Туржанский )
- Братья Карамазовы ( нем. Die Brüder Karamasoff , 1920 ) ( Германия , режиссёры Карл Фрелих, Дмитрий Буховецкий)
- Убийца Дмитрий Карамазов Der Mörder Dimitri Karamasoff 1931 ( Германия , режиссёры Эрих Энгельс, Фёдор Оцеп)
- Братья Карамазовы Les Frères Karamazoff 1931 ( Франция , режиссёр Фёдор Оцеп)
- Братья Карамазовы ( итал. I I fratelli Karamazoff , 1947 ) ( Италия , режиссёр Джакомо Джентиломо )
- Братья Карамазовы ( англ. The Brothers Karamazov , 1958 ) ( США , режиссёр Ричард Брукс
- Братья Карамазовы / Vasvaseye sheitan 1967 (США, Канада, Иран), режиссёр
- Братья Карамазовы / Gebroeders Karamazow (Бельгия, 1968) режиссёр
- Братья Карамазовы (фильм, 1968) (СССР, режиссёры Иван Пырьев , Михаил Ульянов , Кирилл Лавров )
- Братья Карамазовы / Les Frères Karamazov1 — телевизионный фильм Марселя Блюваля (Франция, 1969)
- Братья Карамазовы / I fratelli Karamazov — микросериал (Италия, 1969) — онлайн
- Мальчики (фильм, 1990) (СССР, режиссёр Ренита Григорьева ) — по одноимённой десятой книге романа
- Братья Карамазовы (телесериал) (2008, Россия, режиссёр Юрий Мороз )
- Карамазовы (фильм, 2008) (Чехия, режиссёр Пётр Зеленка )
- Братья Карамазовы (фильм, 2008) (США)
- Карадаглар ( Karadağlar , 2010, сериал, по мотивам романа «Братья Карамазовы») ( Турция , режиссёр Огузхан Терджан)
- Братья Карамазовы ( カラマーゾフの兄弟 , сериал, 2013) (Япония)
Notes
- ↑ Волгин, 1980 , с. 192.
- ↑ Волгин, 1980 , с. 196.
- ↑ Волгин, 1980 , с. 195—196.
- ↑ Волгин, 1980 , с. 199—201.
- ↑ 1 2 Фридлендер, 1974 , с. 14—29.
- ↑ 1 2 3 4 5 Альтман, 1975 , с. 106—110.
- ↑ Достоевская, 1922 , с. 17—18.
- ↑ Тыркова, 1915 , с. 258.
- ↑ Мочульский К. Достоевский. Жизнь и творчество. Глава 23: «Братья Карамазовы».
- ↑ 1 2 3 Альтман, 1975 , с. 110—115.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Альтман, 1975 , с. 117—120.
- ↑ 1 2 3 Альтман, 1975 , с. 120—123.
- ↑ 1 2 3 4 5 Альтман, 1975 , с. 123—126.
- ↑ Ланский, 1976 , с. 244—252.
- ↑ Сохряков, 1978 , с. 252.
- ↑ Сохряков, 1978 , с. 253.
- ↑ 1 2 3 ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. 2000
- ↑ 1 2 3 4 5 Достоевский // Православная энциклопедия
- ↑ Карамазов Федор Павлович // сайт «Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества», 2012—2015.
- ↑ Рак, 1976 , с. 154—159.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 11—12.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 12.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 12-13.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 14.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 17
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 17—18.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 20-21.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 21.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 23—24.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 25
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 27.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 28-29.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 29.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 29—33.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 33.
- ↑ Ветловская, 2007 , с. 34—38.
- ↑ Белобровцева, 1978 , с. 195—196.
- ↑ Белобровцева, 1978 , с. 199.
- ↑ Фридлендер, 1980 , с. 10-11.
- ↑ Чудаков, 1980 , с. 103—104.
- ↑ Фёдор Михайлович Достоевский , Братья Карамазовы, — Книга II, Глава VI
- ↑ Если Бога нет, все дозволено? // Радио «Комсомольская правда»
- ↑ КАКАЯ ИДЕЯ НУЖНА РОССИИ? // Радио «Эхо Москвы»
- ↑ 1 2 Все позволено // Константин Душенко , Афоризмы на любую тему. Цитаты с точным указанием источника
- ↑ Как пишет В.Ерофеев, « Достоевский в известной мере солидаризируется с Ивановым тезисом; но в его устах он звучал бы в сослагательном наклонении: „если бы Бога не было — все было бы позволено“. » ( В. В. Ерофеев , Вера и гуманизм Достоевского. )
- ↑ Туниманов, 1974 , с. 30—57.
- ↑ «Интертекст»: Сердце против Разума. Кантианские антиномии в романе Достоевского «Братья Карамазовы» . concepture.club. The appeal date is November 26, 2018.
- ↑ Опыт сравнительного исследования этики И. Канта и Ф. М. Достоевского: методологический комментарий .
- ↑ Братья Карамазовы . www.volkovteatr.ru. The appeal date is November 26, 2018.
- ↑ Орнатская, 1974 , с. 268—285.
Literature
- Альтман, М. С. Достоевский. По вехам имен. — Саратов: Издательство Саратовского университета, 1975. — 280 с.
- Белобровцева, И. З. Мимика и жест у Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1978. — Т. 3. — С. 195—204. — 296 с. — 27 200 экз.
- Ветловская, В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». — Санкт-Петербург: Пушкинский Дом, 2007. — 640 с. — ISBN 978-5-91476-001-1 .
- Волгин, И. Л. Достоевский и правительственная политика в области просвещения (1881-1917) // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1980. — Т. 4. — С. 192—206. - 288 s. — 25 050 экз.
- Долинин, А. С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». — М.—Л.: Советский писатель, 1963. — 344 с. - 10 000 copies
- Достоевская, Л. Ф. Достоевский в изображении его дочери Л. Достоевской. — Москва: Государственное издательство, 1922. — С. 17—18. — 106 с.
- Ланский, Л. Р. Бельгийские писатели о Достоевском // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1976. — Т. 2. — С. 244—252. — 332 с. — 15 000 экз.
- Орнатская, Т. И., Степанова Г. В. Романы Достоевского и драматическая цензура // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1974. — Т. 1. — С. 268—285. - 352 s. — 15 000 экз.
- Рак, Л. Р. Юридическая ошибка в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1976. — Т. 2. — С. 154—159. — 332 с. — 15 000 экз.
- Сохряков, Ю. И. Творчество Ф. М. Достоевского и реалистическая литература США 20-30-х годов XX века // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1978. — Т. 3. — С. 243—255. — 296 с. — 27 200 экз.
- Туниманов, В. А. Достоевский и Глеб Успенский // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1974. — Т. 1. — С. 30—57. - 352 s. — 15 000 экз.
- Тыркова, А.В. Анна Павловна Философова и ее время. — Санкт-Петербург: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1915. — Т. 1. — С. 258. — 488 с.
- Фридлендер, Г. М. Достоевский в современном мире // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1974. — Т. 1. — С. 14—29. - 352 s. — 15 000 экз.
- Фридлендер, Г. М. О некоторых очередных задачах и проблемах изучения Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1980. — Т. 4. — С. 7—27. - 288 s. — 25 050 экз.
- Чудаков, А. П. Предметный мир Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования / под ред. Г. М. Фридлендера. — Ленинград: Наука, 1980. — Т. 4. — С. 96—105. - 288 s. — 25 050 экз.
- Я. Э. Голосовкер «Достоевский и Кант» (Размышление читателя над романом «Братья Карамазовы» и трактатом Канта «Критика чистою разума»)
Links
- «Братья Карамазовы» в проекте «Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества»
- Первая прижизненная журнальная публикация в «Русском вестнике» М. Каткова (1879—1880)
- Отдельное прижизненное издание «Братья Карамазовы». Роман в четырёх частях с эпилогом. Ф. М. Достоевского. SPb .: Type. бр. Пантелеевых, 1881. Т. 1. (509 с.) . Т. 2. (699 с.)
- Илья Глазунов. Триптих «Легенда о Великом Инквизиторе». Иллюстрации к роману «Братья Карамазовы».
- М. М. Бахтин. Проблемы творчества Достоевского