Alexy II

Little Alyosha Ridiger. Tallinn

Alexey Ridiger with his mother, father and grandmother.
Tallinn, 1940s

The Russian noble family of von Riediger , or Rüdiger (a possible discrepancy in the Old German spelling: von Ruediger, Rüdiger, Ruedinger, Redigeer), was of Courland ( Baltic-German ) origin; The patriarch belongs to the branch of the German family, which converted to Orthodoxy in the 18th century .

According to the Ridiger family tree, during the reign of Empress Catherine II, the Courland nobleman Friedrich Wilhelm von Ridiger ( German: Friedrich Wilhelm von Rüdiger ^[3] ) converted to Orthodoxy and, with the name of Fedor Ivanovich, became the founder of one of the noble families of the Ridigers. The first known member of the Rydiger / Rüdiger family was Heinrich Nikolaus (Nils) Rüdinger ( German Heinrich Nicolaus (Nils) von Rüdinger ), his descendant Karl Magnus Rüdiger ( German Karl (Magnus) Magnus Rüdiger ) Major General , Privy Councilor , Vyborg Governor , a member of the Estland knighthood , whose son was the aforementioned Friedrich-Wilhelm, who transferred to Russian citizenship in the Catherine era ^{[4] [5] [6]} .

Father Alexy II - Archpriest Mikhail Aleksandrovich Ridiger was born in St. Petersburg and was the last, fourth child in the family of a full state adviser , a member of the St. Petersburg District Court for the St. Petersburg County Judicial Affairs ^[7] , for 1917 - comrade (deputy) ) Chairman of the Petrograd District Court ^[8] Alexander Alexandrovich Ridiger (1870-1929). After the October Revolution, he was taken by his parents to independent Estonia . He was ordained presbyter in 1942 in the Kazan Church of Tallinn, Metropolitan Alexander , First Hierarch of the Estonian Apostolic Orthodox Church .

Mother - Elena Iosifovna Pisareva ( 1902 - 1959 ) - was born in Revel (now Tallinn, then in the Russian Empire ), the daughter of the commander of the 1st fortress regiment of the Vyborg fortress, colonel of the tsarist army Joseph Konstantinovich Dunin-Slepts, who was killed by soldiers in August 1917 from the ancient gentry of the Kingdom of Poland , the nobles of the coat of arms "Labendz" / "Swan" ( Vilna province , Grand Duchy of Lithuania ). Parents of Elena Iosifovna were divorced, but her mother Maria (nee Pisareva) left herself the name of her ex-husband - Dunin. With the emergence of the independent Republic of Estonia , Elena Iosifovna adopted the mother's maiden name - Pisareva, and corrected the date of birth from October 30, 1899 to May 12, 1902 , which was knocked out on her gravestone (Elena Iosifovna, like her mother, was buried at Alexandro Nevsky cemetery in Tallinn ) ^[9] .

As a child, Alexey repeatedly visited the Valaam Monastery with his parents (at that time in Finland ). The pastor of the Koppel Nicholas Church in Tallinn, in which Mikhail Ridiger served as a deacon and young Alexei as an altar boy , played a role in introducing the future Patriarch to church service, priest Alexander Kiselyov .

Already in his early adolescence, according to his own testimony, he had a desire to become a priest . In 1941-1944, he was an altar boy in the church, and also accompanied his father during visits to camps for displaced people, where thousands of Soviet citizens were transferred to Germany for forced labor. According to Metropolitan of Tallinn and All Estonia, Cornelius , who was five years older than Alexei Ridiger, had known him since childhood and had helped Ridiger Sr. to feed the Russians who had fallen in these camps, several priests were released from captivity, who were then attached to Tallinn churches .

For fifteen years he became subdeacon of the Archbishop of Narva (later Tallinn and Estonia) Paul (Dmitrovsky) . From May 1945 to October 1946 he served as an altar and sacristy of the Alexander Nevsky Cathedral , from 1946 he served as a psalmist in Simeonovskaya, and from 1947 - in the Kazan Church in Tallinn .

In 1947 (was not accepted in 1946, when he passed the exams, since, according to the then rules, it was forbidden to take minors to religious schools), he entered the Leningrad Theological Seminary immediately in the third grade, and after graduating in 1949, he became a student Theological Academy in Leningrad .

On April 11, 1950, Alexei Ridiger married ex-classmate Vera Alekseeva, daughter of Georgy Alekseev, rector of the Tallinn Alexander Nevsky Cathedral. In the same cathedral, weddings were held by priests - the father of the groom and the father of the bride. The marriage took place on Tuesday of the Bright Week , following the Easter holiday - with the permission of the ruling bishop Metropolitan Gregory and the Bishop of Tallinn Roman (Tang) . Marriage allowed Alexei Ridiger to take the holy dignity four days later, since, according to canonical regulations, clergymen who were not married but did not accept monasticism could not be ordained. In the very first year of pastoral ministry, a gap occurred between Father Alexei and Mother Vera, which led to the termination of marriage. Permission for divorce was given by the ruling bishop Metropolitan Gregory. In a new marriage, Vera Myannik raised three children ^[10] .

April 15, 1950, Metropolitan of Leningrad Gregory Alexei Ridiger was ordained a deacon ; April 17, 1950 - as presbyter and appointed rector of the Epiphany Church in the Estonian city of Johvi of the Tallinn Diocese ^[10] .

As a parish clergyman in the mining town of Johvi , where he served for the first time, he continued his studies at the Leningrad Theological Academy, which he graduated in 1953, receiving the title of candidate of theology for the course essay “Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) as a Dogmatist”.

On July 15, 1957 he was transferred to the city of Tartu , where he served as rector of the Assumption Cathedral and Dean of the Tartu District.

On August 17, 1958 he was elevated to the rank of archpriest ; On March 30, 1959 he was appointed dean of the united Tartu-Viljandi deanery of the Tallinn diocese.

After the death of his mother on August 19, 1959, he decided to become a monk ; On March 3, 1961, in the Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, he was tonsured with the name Alexy - in honor of another saint: not Alexy, the man of God , whose name was named in baptism, but Alexy, Metropolitan of Kiev, Saint of Moscow .

On August 14, 1961, the Holy Synod was determined: “Bishop of Tallinn and Estonia to be Hieromonk Alexy (Ridiger), with the assignment of the temporary administration of the Riga Diocese ” ^[11] ; On August 23, he was elevated to the rank of archimandrite by the archbishop of Yaroslavl and Rostov Nicodemus (Rotov) .

On September 3, 1961, Archbishop Nicodemus (Rotov) led his first bishop consecration, consecrating Archimandrite Alexy in the Alexander Nevsky Cathedral of Tallinn to Bishop of Tallinn.

He was at the Tallinn Department for a quarter of a century as a diocesan bishop until 1986 : from June 23, 1964 - archbishop , from February 25, 1968 - metropolitan ; after transferring to Leningrad, for another six years he continued to manage it concurrently until 1992, including as a Patriarch.

In numerous interviews, Patriarch Alexy said that when he was at the Tallinn Department he opposed the authorities ’intentions: to close the Pyukhtitsky monastery , 38 parishes, remodel the cathedral into a planetarium , demolish the oldest wooden church in the city of Kazan. During the stay of Alexy at the department, special attention was paid to the publication of church literature, sermons and catechesis in Estonian . For some time, Bishop Alexis also managed the Diocese of Riga, however, having received the position of Deputy Chairman of the Department for External Church Relations on November 14, 1961, he refused the Riga Department.

International, Ecumenical, and Public Activities Before the Patriarchate

In 1961, he began his active foreign policy and ecumenical activity: as part of the delegation of the Russian Orthodox Church he participated in the work of the III Assembly of the World Council of Churches (WCC) in New Delhi (1961); was elected a member of the Central Committee of the WCC (1961-1968); was president of the World Conference "Church and Society" (Geneva, Switzerland, 1966); member of the commission "Faith and device" WCC (1964-1968). As the head of the delegation of the Russian Orthodox Church, he participated in theological interviews with the delegation of the Evangelical Church in Germany Arnoldshain-II (Germany, 1962), in theological interviews with the delegation of the Union of Evangelical Churches in the GDR Zagorsk-V (Trinity-Sergius Lavra, 1984 ), in theological interviews with the Evangelical Lutheran Church of Finland in Leningrad and Pyukhtitsky Monastery (1989). The delegate of the World Christian Conference "Life and Peace" (April 20-24, 1983 in Uppsala , Sweden ); was elected one of the Presidents of the Conference.

For more than a quarter century, he has been an employee of the apparatus and leadership of the Conference of European Churches (CEC). Since 1964 - one of the presidents (members of the Presidium) of the CEC; at subsequent general assemblies, re-elected president. Since 1971 - Vice-Chairman of the Presidium and Consultative Committee of KEC. On March 26, 1987, he was elected Chairman of the Presidium and Consultative Committee of the KEC. At the 8th CEC General Assembly in Crete in October 1979, he was the keynote speaker on the theme “In the power of the Holy Spirit - to serve the world.” In a lengthy report on both theological ( ecclesiological ) and political issues, in particular, he said, citing the work of Archbishop Vladimir (Sabodan) ^[12] : “The invisible unity, as the unity of Christ and the Holy Spirit, lives in the visible multitude of Churches having each has its own distinctive face. <...> The Orthodoxy is somewhat akin to Orthodoxy. ” ^[13] .

Since 1972 - Member of the joint committee of the CEC and the Council of the Episcopal Conferences of Europe (SECE) of the Roman Catholic Church. On May 15-21, 1989, in Basel , Switzerland, he was co-chair of the First European Ecumenical Assembly on the theme of Peace and Justice, organized by KEC and SECE. November 1 - 2, 1990 in Moscow (already being a Patriarch), he chaired the meeting of the CEC ^[14] . In September 1992, his term in office as chairman of the KEC Presidium expired at the 10th General Assembly of KEC.

He took part in the work of international and Soviet peacekeeping public organizations. Since 1963 - Member of the Board of the Soviet Peace Fund. Member of the founding meeting of the Rodina company, at which he was elected a member of the Board of the Company from December 15, 1975 re-elected May 27, 1981 and December 10, 1987.

On October 25, 1980, at the V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, he was elected its vice-president, and held the post until 1989 .

On March 11, 1989, he was elected a member of the Board of the Fund for Slavic Writing and Slavic Cultures.

In 1989, he was elected People's Deputy of the USSR from the Soviet Charity and Health Foundation .

Since January 24, 1990 - Member of the Board of the Soviet Charity and Health Foundation.

Since February 8, 1990 - Member of the Presidium of the Leningrad Cultural Foundation.

Work in the highest management of the Russian Orthodox Church before the patriarchate

In February 1960, the leadership of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church changed. The new chairman of the Council, Vladimir Kuroedov , who replaced Georgy Karpov , immediately set the task of renewing the leadership of the Moscow Patriarchate: Metropolitan Nikolai , the DECR chairman, was sent to rest, who vigorously opposed the closure of the Moscow suburbs, which were under his jurisdiction as Metropolitan Krutitsky and Kolomensky, and whose out-church activity was recognized by the political leadership of the USSR "set unsatisfactory" ^[15] .

In such circumstances, Bishop Alexy (Ridiger) began to make a quick career in the central structures of the Moscow Patriarchate.

He represented the Russian Orthodox Church at the First Rhodes Pan-Orthodox Conference , which was held from September 24 to October 1, 1961 on the Greek island of Rhodes ^[16] .

On November 14, he was appointed deputy chairman of the Department for External Church Relations (OCCC) of the Moscow Patriarchate, becoming deputy chairman of the department, the young and energetic Archbishop of Yaroslavl Nikodim (Rotov) .

June 23, 1964 was elevated to the rank of archbishop .

December 22, 1964 was appointed manager of the Moscow Patriarchate and ex officio - a permanent member of the Holy Synod ; since May 7, 1965 at the same time - chairman of the study committee . February 25, 1968 was elevated to the rank of Metropolitan .

Member of the commission of the Holy Synod for the preparation of the Local Council of 1971, as well as the chairman of the procedural and organizational group, chairman of the secretariat of the Local Council. For these works , June 18, 1971 was awarded the right to wear the second panagia .

From December 23, 1980 - deputy chairman of the commission for the preparation and conduct of the celebration of the 1000th anniversary of the Baptism of Russia and chairman of the organization group of this commission, and since September 1986 (in connection with the death of Metropolitan Anthony ) - and the theological group.

In 1984 he received the title of Doctor of Theology, the dissertation was a three-volume work, "Essays on the History of Orthodoxy in Estonia."

On July 29, 1986, after the death of Metropolitan Anthony of Leningrad and Novgorod, the Holy Synod decided:

1. To appoint Metropolitan Alexy of Tallinn and Estonia as Metropolitan of Leningrad and Novgorod, a permanent member of the Holy Synod, entrusting him with the administration of the Tallinn diocese.
2. To relieve the Bishop Metropolitan Alexy of Leningrad and Novgorod from the post of manager of the Moscow Patriarchate since September 1, 1986 <...> ^[17]

Subsequently, as a Patriarch, he repeatedly expressed that the Synod’s decision was a punishment for his letter dated December 17, 1985 to Mikhail Gorbachev , in which he proposed reconsidering relations between the state and the Church in the USSR ^[18] . In those years, Konstantin Kharchev, the former chairman of the Council for Religious Affairs under the USSR Council of Ministers , pointed out in an interview in 2001 that there was a different motivation for the personnel transfer ^[19] :

Patriarch Pimen persuaded me for a year to agree to dismiss the then-managing director of the Moscow Patriarchate. [He was Tallinn Metropolitan Alexy, who became a patriarch a year later - ed.]

.

The work of Metropolitan Alexy as the manager of the Moscow Patriarchate’s affairs can be judged by the phrase from the memoirs of Hegumen Kirill (Sakharov) , whom the new manager instructed in 1987 to “calculate the number of churches in our Church. As I understand it - for a very long time no one was doing this ” ^[20] .

At the Leningrad Chair

During his time at the Leningrad and Novgorod departments, Metropolitan Alexy achieved the return of a number of temples, shrines and relics (in particular, the relics of St. Alexander Nevsky ) to believers. The revival of monastic life began in the Valaam monastery , in the St. John’s convent in Leningrad; Nicholas-Vyazhishchi monastery transferred to the Church near Novgorod began to be restored as a female monastery.

Deputy Activities

March 18, 1989, when he was Metropolitan of Leningrad and Novgorod, Alexy was elected People's Deputy of the USSR from the public organization Fund for Health and Mercy. He was a member of the Commission of the Council of Nationalities on the development of culture, language, national and international traditions, and the protection of historical heritage. At the Congress of People's Deputies, he voted for the inclusion on the agenda of the 6th article of the USSR Constitution , which provided for the leading role of the CPSU in society, for the expansion of the rights of autonomies, for the removal of the word “Soviet” from the phrase “Soviet constitutional system”. According to Estonian politician Edgar Savisaar , a former member of the Congress, Alexy collaborated with him in the publication of the secret protocols of the Molotov-Ribbentrop Pact and sympathized with the struggle to restore the independence of the Republic of Estonia ^[21] .

Election to the patriarchal throne

Patriarch Pimen passed away on May 3, 1990 . One month later (before the expiration of 40 days of mourning), a Local Council was convened to elect his successor.

The Council of Bishops on June 6, 1990, preceding the Local, revealed the leadership of the Metropolitan of Leningrad Alexy in the number of votes received from the three candidates included in the ballot papers.

The local cathedral , which opened on June 7 , held two rounds of voting (none of the proposed additional candidates scored the number of votes required to be included in the voting list): in the first round, Metropolitan Alexy received 139 votes, Metropolitan Vladimir and Novocherkassky Vladimir - 107, locum tenens of the Patriarchal throne, Metropolitan of Kiev and Galich Filaret , who chaired the first day of the Council, - 66. in the second round, held on the same day, Alex, who collected 166 votes, Vladimir walked on 23 votes and was elected Pa riarhom.

On June 10, 1990, Alexis was intronized (laid down) in the Epiphany Cathedral in Moscow. Alexy II became the first Moscow patriarch to use a number under his name (in historiography it is customary to call the 17th century patriarchs Joasaph I and Joasaph II , although numbers were not used in their era).

Until July 20, 1990 , when the Holy Synod decided to “separate the Novgorod diocese from the Leningrad Metropolitanate” ^[22] and appointed the former Tashkent and Central Asian Leo (Tserpitsky) as bishop of Novgorod and Staroruss, he remained the ruling bishop of Leningrad and Novgorod, as well, until August 11 1992 , - Tallinn .

During the period of the high office of Patriarch Alexy II (1990-2008), the following significant trends and phenomena in the life of the Russian Orthodox Church were observed:

• The restriction of convocation (in exceptional cases), due to the adoption of the new Charter of the Russian Orthodox Church in 2000 ^[23] , of the Local Council as an organ of “church administration and a church court” ^[24] (since 1990, has never been convened in violation of the Charter, which was in force until 2000 1988) and the transfer of part of its authority to the Council of Bishops ; according to some critics ^[25] , the bureaucratization and clericalization of church life and government;
• The cross-border nature (for the first time in the history of the Moscow Church ) of the exclusive jurisdiction (“canonical territory”) of the Russian Orthodox Church ;
•  

  Patriarch Alexy II.
  A steady significant increase in the number of parishes , monasteries , theological educational institutions, dioceses and clergy in all countries of the "canonical territory" of the Russian Orthodox Church, which caused accusations of inability to "Orthodox evangelization" and excessive enthusiasm for temple-building ^{[26] [27]} ;
• Strengthening the administrative autonomy of the canonical divisions of the Russian Orthodox Church , located in states other than Russia, of the former USSR - self - governing Churches ;
• The continuation of rejection and protests by part of the church in the areas of politics: ecumenism and what opponents call sergianism or neo-sergianism ^{[28] [29] [30] [31]} ( See also in the article Diomid (Dziuban) );
• The growing role of the Russian Orthodox Church and its leadership in the public policy of Russia and some other CIS countries ;
• Preservation and aggravation of the canonically abnormal situation of parallel Orthodox religious structures in Ukraine and Estonia ( See articles Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) , Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate , Ukrainian Autocephalous Orthodox Church , Estonian Apostolic Orthodox Church );
• Repeated aggravation of traditional (since the 1920s ) tensions in relations with the Patriarchate of Constantinople (since 1995 ), related to the claims of the Moscow Patriarchate for informal leadership in universal Orthodoxy, as well as with the Romanian Patriarchate in connection with the restoration of the Bessarabian Metropolis by the latter;
• Diplomatic confrontation with the leadership of the Roman Catholic Church ( For details, see Catholicism in Russia # Relations with the Moscow Patriarchate (ROC) );
• The financial and economic autonomy of the structures of the Russian Orthodox Church at all levels from the corresponding canonical centers.

The last public service was performed by Patriarch Alexy on December 4, 2008, on the feast of the Entry of the Most Holy Theotokos and on the 91st anniversary of the intronization of St. Tikhon (Bellavin) : after the liturgy in the Assumption Cathedral of the Kremlin, the Patriarch led a public prayer at the relics of St. Tikhon of the Great Cathedral of the Donskoy Monastery in Moscow; Metropolitan Mesogean and Lavreotikian Nicholas and other members of the delegation of the Greek Orthodox Church prayed for the service ^[32] .

Public Morality Position and Statements

The resonance and condemnation of the liberal public in the Western media ^{[35] [36]} provoked his position on the issue of homosexuality and its public manifestations.

In a letter dated March 16, 2006, the patriarch personally thanked Moscow Mayor Yury Luzhkov for refusing a group of gay men to hold a gay parade . The letter also expressed his negative attitude towards “non-traditional” relations between the sexes ^[37] .

On October 2, 2007, speaking at the Parliamentary Assembly of the Council of Europe , he again expressed his negative attitude towards non-traditional sexual orientation, calling homosexuality the same disease as “ kleptomania ” ^{[38] [39]} , and also suggested that civilization is threatened by a discrepancy between Christian morality and human rights , the upholding of which is used to justify moral decline ^[40] .

He condemned "moral relativism and attempts to destroy traditional moral standards" ^[41] .

Prior to his election as patriarch, His Grace Alexy, like many other hierarchs of the Russian Orthodox Church, loyally participated in the activities of official socio-political organizations of a mainly peacekeeping nature. Many times I went on foreign business trips with mainly ecumenical goals ( See details above, in the section “ International, Ecumenical and Social Activities before the Patriarchate ” ).

17 февраля 1974 года в своем резюме митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, в частности, писал: «Мера, применённая к А. Солженицыну Президиумом Верховного Совета СССР о лишении его гражданства СССР, является вполне правильной и даже гуманной и отвечает воле всего нашего народа, о чём свидетельствует реакция советских людей на решение Президиума Верховного Совета. Церковные люди полностью одобряют это решение и считают, что к А. Солженицыну и ему подобным применимы слова ап. Иоанна Богослова : „Они вышли от нас, но не были наши“ (1 Ин. 2,19)». ^{[42] [43]} Тем не менее, к 80-летию писателя Патриарх Алексий II наградил А. И. Солженицына орденом святого благоверного князя Даниила Московского II степени ^[44]

В 1990-е годы получил огласку некий материал об агенте «Дроздове», завербованном 28 февраля 1958 года «на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства» ^{[45] [46]} , — из отчёта 4-го отделения КГБ ЭССР об агентурной работе за 1958 год , который, по мнению ответственного сотрудника Государственного архива Эстонии историка Индрека Юрьё ( эст. Indrek Jürjo ^[47] ) ^{[48] [49]} , указывает на Ридигера Алексея Михайловича, в то время приходского священника: «Г-н Юрьё говорит, что подробности биографии агента по имени Дроздов, найденные в годовом отчёте КГБ за 1958 год, соответствуют эстонскому происхождению клирика, году рождения, образованию и карьерному пути» ^{[48] [49]} . Факт того, что с 1958 года в документах КГБ под псевдонимом Дроздов проходил именно священник Алексей Ридигер, подтвердил в своих статьях и книгах биограф патриарха, писатель Александр Сегень ^[10] .

Согласно исследованию Кристофера Эндрю и Василия Митрохина The Mitrokhin Archive ^[50] , в 1975 году А. Ридигер основал общество «Родина», служившее организацией прикрытия для деятельности КГБ; деятельность «Родины» курировалась офицером ПГУ КГБ СССР П. И. Васильевым. Публикации о сотрудничестве «Дроздова» с КГБ были основаны на документах архивов КГБ, к которым был получен официальный доступ рядом лиц в конце 1991 года ^{[51] [52] [53] [54] [55] [56]} .

Факт агентурного сотрудничества А. М. Ридигера с органами КГБ официально никогда не подтверждался органами госбезопасности РФ или СССР. 20 сентября 2000 года с опровержением утверждений о сотрудничестве, в ответ на небольшую заметку в британской The Times (посвящённой выходу в России исследования о экономической деятельности РПЦ и упоминавшей о сотрудничестве с КГБ мимоходом: «Президент Путин вряд ли будет требовать расследования не в последнюю очередь потому, что он и патриарх Алексий II имеют общее прошлое, связанное с КГБ» ( President Putin is unlikely to press for action, not least because he and Patriarch Aleksi II share a KGB past ) ^[57] ), выступил ^{[54] [57]} сотрудник ОВЦС Всеволод Чаплин , в связи с чем британская исследовательская организация Keston College опубликовала выводы своего анализа имеющихся в её распоряжении документов: «Утверждения, что Патриарх и иные высокопоставленные епископы Русской Православной Церкви сотрудничали с КГБ, основаны на действительности». ^[54]

5 декабря 2008 года, в день смерти патриарха Алексия II, Би-би-си писала, подводя итоги его епископской карьеры:

«У патриарха Алексия II была невероятная карьера, в течение которой он переключился с подавления Русской Православной Церкви на то, чтобы быть её поборником. Любимец КГБ, он быстро продвигался в церковной иерархии, выполняя указания Кремля в то время, когда священников-диссидентов бросали в тюрьмы. Как фактический министр иностранных дел Церкви, он помогал скрывать репрессии против русских христиан, защищая советскую систему перед внешним миром. Он быстро возвышался и был избран главой Русской Православной Церкви в ключевой момент в 1990 году, когда СССР приближался к своему краху. Удивительно, но вполне вероятно, что он воспользовался моментом и стал во главе возрождения и процветания Церкви». ^[58]

Original text

Patriarch Alexiy II had an extraordinary career, in which he switched from suppressing the Russian Orthodox Church to being its champion. A favourite of the KGB, he was promoted rapidly through the Church hierarchy, doing the Kremlin's bidding at a time when dissident priests were thrown into jail. As the Church's effective foreign minister, he helped cover up the repression of Russian Christians, defending the Soviet system to the outside world. He rose quickly through the ranks, being elected head of the Russian Orthodox Church at a crucial time, in 1990, with the Soviet Union on the path to collapse. Surprisingly, perhaps, he seized the moment, and went on to oversee the revival and flowering of the Church.

В интервью 2012 года бывший генерал-майор КГБ Олег Калугин , в 1995 году перебравшийся в США, вспоминал, будто однажды в начале 1990-х годов на одном из митингов он публично заявил, что Алексий II сотрудничает с органами госбезопасности. На следующий день, по словам Калугина, патриарх пригласил его в свою резиденцию и в личной беседе сказал: «Я помог спасти православие, сотрудничая с вашими органами, ради высших целей» ^[59] .

Около 11 часов 5 декабря 2008 года руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский сообщил, что патриарх скончался в своей резиденции, расположенной рядом с железнодорожной платформой и посёлком Переделкино , утром того же дня ^[60] , «час — полтора часа назад» ^[61] . В тот же день Патриархия опровергла спекуляции о неестественном характере смерти Патриарха ^[62] .

Причиной смерти стала острая сердечная недостаточность : патриарх страдал ишемической болезнью сердца , перенёс несколько инфарктов и периодически ездил за границу на обследование. Самый серьёзный случай, связанный со здоровьем, произошёл в октябре 2002 года в Астрахани . После перенесённого тогда патриархом тяжёлого инсульта на Украине и в среде Русской православной церкви заграницей стали распространяться слухи о некоем явлении ему в алтаре астраханского собора преподобного Феодосия Печерского ^{[62] [63]} . Пресс-служба отдела внешних церковных связей Патриархии выступила с официальным опровержением, заявив, что «слухи злонамеренно распространяются противниками Церкви, заинтересованными во внесении смуты в умы верующих людей» ^[64] . 27 апреля 2007 года российские СМИ распространили информацию о резком ухудшении здоровья патриарха, находившегося в Швейцарии ^[65] . 12 декабря 2008 года митрополит Ювеналий на епархиальном собрании зачитал письмо, направленное ему патриархом 28 ноября из отпуска в Испании, где патриарх писал, в частности: «Отдых у меня прервался мерцательной аритмией , и для проведения кардиоверсии мне пришлось выехать в Мюнхен . Пришлось проходить не только обследование, как предполагалось ранее, но и лечение» ^[66] .

Вечером 5 декабря патриарх Константинопольский Варфоломей сказал за вечерней : « Мать-Церковь Константинополя разделяет скорбь наших русских братьев о кончине нашего брата Алексия, патриарха Московского» ^[67] .

Вечером 6 декабря гроб с телом патриарха Алексия был доставлен в московский храм Христа Спасителя , где по окончании воскресного Всенощного бдения прошла церемония прощания с новопреставленным патриархом, которая продлилась до утра 9 декабря; в храме совершались заупокойные богослужения и непрерывное чтение Евангелия. Для верующих, желавших проститься с патриархом, храм был открыт круглые сутки ^[68] . По сообщению пресс-службы ГУВД Москвы , в церемонии прощания с патриархом приняли участие более 100 000 человек ^[69] .

6 декабря Священный синод, избравший местоблюстителем Патриаршего престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла , который возглавил комиссию по организации похорон патриарха, постановил совершить отпевание патриарха Алексия в храме Христа Спасителя 9 декабря ^[70] , а похороны — в Богоявленском кафедральном соборе Москвы ^[71] .

7 декабря президент Российской Федерации Дмитрий Медведев подписал указ «Об организационных мероприятиях в связи с кончиной Патриарха Московского и всея Руси Алексия II», который, не объявляя траура , «предписывал» учреждениям культуры и телерадиокомпаниям отменить развлекательные мероприятия и передачи в день похорон патриарха, а Правительству Российской Федерации и органам государственной власти Москвы оказать Московской патриархии содействие в организации похорон патриарха, общероссийским телерадиовещательным организациям обеспечить освещение мероприятий, связанных с прощанием с патриархом ^[72] .

9 декабря после заупокойной литургии, которую возглавил патриарший местоблюститель митрополит Кирилл в сослужении сонма архиереев (служило большинство епископата Русской православной церкви, а также предстоятели и представители иных поместных Церквей), и отпевания, которое возглавил патриарх Константинопольский Варфоломей, тело усопшего было перевезено в Богоявленский Елоховский собор, где было захоронено в южном (Благовещенском) приделе ^[73] .

Во время отпевания, после стихословия 17-й кафизмы , митрополиту Кириллу, который шёл мимо гроба к алтарю для совершения каждения , стало плохо, и он был водворён двумя епископами в алтарь , откуда не появлялся некоторое время; событие было представлено некоторыми новостными агентствами как «потеря сознания» ^[74] . Протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что потери сознания не было, но что митрополит Кирилл «почувствовал недомогание» ^[75] . СМИ сообщали ещё о нескольких архиереях и иных официальных лицах, которые испытали недомогание ^[76] .

Обстоятельства и причины смерти

4 сентября 2009 года, реагируя на выдвигаемые некоторыми лицами версии на тему о возможных обстоятельствах смерти патриарха, глава пресс-службы Патриархии Владимир Вигилянский пояснил, в частности, что покойный патриарх не допускал ночью к себе в покои никого; в его покоях не было «тревожной кнопки, потому что патриарх, как говорят, был против» ^[77] . В тот же день бывший референт патриарха Андрей Кураев рассказал, что Алексий II умер, упав и ударившись затылком в туалете ^{[78] [79]} .

В декабре 2016 года стало известно, что московский арбитражный суд включил в реестр требований кредиторов находящиеся на счетах Внешпромбанка почти 300 млн руб., принадлежащие покойному Алексию II. Завещание патриарха датировано 1976 годом, единственной наследницей в нём указана игуменья Филарета (в миру — Александра Смирнова), его ближайшая сподвижница с середины 1960-х годов, по состоянию на 2016 год — настоятельница московского подворья Пюхтицкого Свято-Успенского ставропигиального женского монастыря в Эстонии . В 2009 году наследство состояло из двух долларовых счетов, а также счетов в евро и рублях. Основная сумма наследства хранилась в долларах. В том же году Смирнова подала в суд с требование о взыскании с банка эквивалента 305,6 млн руб., однако признано обоснованным и подлежащим взысканию только 297,5 млн руб ^{[80] [81]} .

В интервью газете « Известия » 10 июня 1991 года ^[82] на вопрос о его отношении к Декларации митрополита Сергия Патриарх ответил ^[83] :

<…> заявление митрополита Сергия, конечно, нельзя назвать добровольным, ибо ему, находившемуся под страшным давлением, пришлось заявить вещи, далёкие от истины, ради спасения людей. Сегодня же мы можем сказать, что неправда замешана в его Декларации. Декларация ставила своей целью «поставить Церковь в правильные отношения к советскому правительству». Но эти отношения, а в Декларации они ясно обрисовываются как подчинение Церкви интересам государственной политики, как раз не являются правильными с точки зрения Церкви. <…> Надо признать, что Декларация не ставит Церковь в «правильное» отношение к государству, а, напротив, уничтожает ту дистанцию, которая даже в демократическом обществе должна быть между государством и Церковью, чтобы государство не дышало на Церковь и не заражало её своим дыханием, духом принудительности и безмолвности. <…> Что же касается моей защиты этой Декларации, то надо помнить, что критика Декларации в основном была направлена против слов: «мы хотим считать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости которой — наши радости и беды которой — наши беды». Противники Декларации утверждали, что таким заявлением радости атеистического государства отождествляются с радостями Церкви. Это действительно получалось бы абсурдно. Но ведь в Декларации нет слова «которого», то есть государства, Советского Союза, а есть слово «которой», соотносимое со словом «Родина». То есть речь идет о Родине, радости которой независимо от политического режима, господствующего в ней или над ней, действительно радуют и Церковь. Поэтому это положение Декларации я всё время отстаивал, согласен я с ним и сегодня. Что же касается остальных положений Декларации… Мы не спешили на словах отказываться от неё, пока на деле, в жизни не смогли занять действительно независимую позицию. За этот год, я считаю, мы реально смогли выйти из-под навязчивой опеки государства, и потому теперь, имея как факт нашу дистанцированность от него, мы имеем нравственное право сказать, что Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое и что мы не руководствуемся ею.

На реплику журналиста об известном отчёте Василия Фурова, заместителя председателя Совета по делам религий, в ЦК КПСС в 1974 году, где говорится о Преосвященном Алексии как об одном из самых лояльных «советской власти» епископов Русской церкви, понимающем «незаинтересованность» государства в укреплении религиозности, патриарх ответил, что ему по назначении его епископом в Таллин в сентябре 1961 года удалось отстоять Александро-Невский собор и Пюхтицкий монастырь от закрытия.

После избрания Алексия II патриархом, как следует из открытых источников, у него сложились в основном ровные отношения с высшим руководством страны, в том числе с президентами России: Борисом Ельциным , Владимиром Путиным , Дмитрием Медведевым .

10 июля 1991 года на торжественном заседании Съезда народных депутатов РСФСР , посвящённом вступлению в должность первого президента РСФСР Бориса Ельцина, вслед за присягой последнего и по исполнении гимна (музыка Михаила Глинки ) обратился к нему со словом, после чего зачитал текст адреса, подписанного главами и представителями Церквей и религиозных объединений РСФСР. Вручив адрес, патриарх «осенил Б. Н. Ельцина крестным знамением» ^[84] .

19 августа 1991 года, во время августовских событий , на литургии в Успенском соборе Кремля распорядился опустить на ектениях прошение «[О богохранимей стране нашей,] властех и воинстве ея» ^[85] .

Во время октябрьских событий 1993 года предложил посредничество обеим противоборствующим сторонам; при его участии начались переговоры в московском Даниловом монастыре , которые, по словам патриарха Кирилла, также участвовавшего во встречах сторон, хоть и не дали ожидаемого результата, но стороны «находились в нескольких шагах» от успешного завершения переговоров.

Участвовал в процедуре инаугурации Бориса Ельцина в 1996 году ; присутствовал на церемонии передачи президентских полномочий Владимиру Путину 31 декабря 1999 года ^[86] .

В церемонии инаугурации Путина 7 мая 2000 года и 7 мая 2004 года Алексий II участия не принимал, присутствуя лишь в числе приглашённых гостей наряду с представителями других религиозных конфессий; однако 7 мая 2000 года «по окончании церемонии вступления в должность президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в Благовещенском соборе Московского Кремля отслужен молебен о здравии и долголетии нового главы государства. … Предстоятель Русской православной церкви, напутствуя Путина, отметил, что Россия обретает нового главу, который уже заручился поддержкой большинства жителей страны» ^[87] .

Несмотря на иное, согласно мнению многих наблюдателей, отношение к этому вопросу светской власти, отказывался дать согласие на визит папы римского Иоанна Павла II в Россию, ссылаясь на неразрешённые проблемы между Церквами ^{[88] [89] [90]} .

В 1997 году ОВЦС открыл официальный сайт Московской патриархии, в связи с чем Алексий II направил новому сайту приветствие, начинавшееся словами «дорогие братья и сестры, пользователи Интернета!», в нём говорилось о важности освоения интернет-пространства ^[91] .

Уже в 1989 году государственные органы прекратили осуществлять активный контроль за жизнью религиозных организаций. В 1990-х годах государство начало оказывать деятельную, в том числе юридическую и финансовую, помощь Церкви в деле восстановления храмов, развития духовного образования, пастырского окормления в государственных ведомствах, в войсках, в местах лишения свободы и т. п. Многие высокопоставленные государственные служащие получили в это время высшие церковные награды. Ряд крупных храмов был построен на средства региональных бюджетов, либо крупных компаний, что вкупе с финансовой непрозрачностью структур Патриархата вызывает вопросы у критиков РПЦ ^[92] . В своём ответном слове патриарху 12 января 2008 года в Иверском соборе Валдайского монастыря президент России Владимир Путин, в частности, сказал: «Сбербанк России вложил десятки миллионов долларов в реконструкцию храма. Осталось только возродить роспись, позолотить купола. Обещаю Вам, что сделаем это в самое ближайшее время» ^{[93] [94]} .

В 2000-х годах некоторые аналитики, правозащитники и представители иных конфессий начали высказывать опасения, что Православная церковь начала притязать на роль носителя фактически государственной идеологии ^{[95] [96]} . Подобные опасения особенно усилились в связи с дискуссией о введении предмета Основы православной культуры в программу общеобразовательных школ в качестве регионального компонента ^{[97] [98] [99] [100]} . Были высказаны обвинения в политической подоплёке некоторых канонических прещений, накладываемых на священнослужителей ^{[101] [102]} .

После сделанного 11 декабря 2007 года Дмитрием Медведевым заявления, в котором последний обратился к Владимиру Путину «с просьбой дать принципиальное согласие возглавить правительство России после избрания нового президента нашей страны» ^[103] , дал интервью телеканалу «Россия» (Вести, 13 декабря 2007 года), где сказал: «Конечно, это, наверное, трудный шаг, потому что человеку, который занимает высший пост в государстве, является национальным лидером, нелегко встать на второе место. Но отношение Владимира Владимировича к своему долгу, его любовь к Родине, то, что он сделал для России, я думаю, должны побудить его переступить через эту кажущуюся трудность. Полагаю, что такое сочетание обеспечит преемственность курса, который осуществлялся В. В. Путиным в течение последних восьми лет» ^{[104] [105]} .

12 февраля 2008 года официальные представители Московский патриархии выразили неудовлетворение ^[106] подписанием Указа Президента Российской Федерации от 06.02.2008 № 138 ^[107] , который упразднил, в частности, Указ Президента РФ от 14 января 2002 г. № 24 «О предоставлении священнослужителям отсрочки от призыва на военную службу» ^[108] . Юрист Московской патриархии Ксения (Чернега) в комментарии для официального сайта РПЦ заявила: «Русская православная церковь считает, что призыв священника в армию противоречит внутренним установлениям Церкви. А ведь согласно статьи 15 закона „О свободе совести“ государство должно уважать внутренние установления. Поэтому наша принципиальная позиция: отсрочка для священников должна быть сохранена» ^[109] . 22 февраля пресс-секретарь Московской патриархии Владимир Вигилянский на пресс-конференции напомнил, что до революции 1917 года во всей Российской церкви было 60 тысяч священнослужителей, тогда как на момент пресс-конференции она не достигала и 30 тысяч, а в самой России — только 15 тысяч священников; заявив, что проблема катастрофической нехватки духовенства является виной не Церкви, «но богоборческого режима, который на протяжении всего прошлого века истреблял священнослужителей», он отметил: «В этой ситуации позиция государства как правопреемника власти, уничтожавшей и расстреливавшей священников, кажется не очень нравственной» ^[110] .

29 февраля 2008 года президент России Путин подписал федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части лицензирования и аккредитации учреждений профессионального религиозного образования (духовных образовательных учреждений)», устанавливающий возможность получения образовательными учреждениями профессионального религиозного образования свидетельства о государственной аккредитации ^[111] .

3 марта 2008 года, за четыре дня до подведения официальных итогов голосования, Алексий II направил поздравление первому заместителю председателя Правительства Российской Федерации Дмитрию Медведеву «в связи с победой на президентских выборах», отметив, что последнему «предстоит кропотливая работа по созданию нового облика России третьего тысячелетия, и это потребует [от него] терпения, любви, веры и одновременно мужества» ^[112] . Рано утром 27 апреля в храме Христа Спасителя в Москве, по завершении пасхальной утрени ^[113] , обратился к присутствовавшим за богослужением Владимиру Путину и Дмитрию Медведеву, сказав, в частности: «Мы благодарны Вам, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, за восемь лет президентства, в течение которых Вы очень много сделали для нашей страны. <…> Вам обоим предстоит нелегкий подвиг служения своему Отечеству и своему народу» ^[114] .

7 мая 2008 года в Благовещенском соборе Кремля совершил молебен по случаю вступления в должность президента России Дмитрия Медведева; зачитал последнему приветственный адрес, в котором отметил, что новый президент России принимает на себя «нелегкое бремя ответственности за настоящее и будущее нашего государства в непростое время его социально-экономических преобразований» ^{[115] [116] [117]} . 8 мая поздравил Владимира Путина в связи с вступлением его в должность председателя Правительства РФ ^[118] .

По мнению НГ Религии , заявление протоиерея Всеволода Чаплина 26 августа в связи с военным конфликтом в Грузии («Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности <…>») ^[119] поставило РПЦ «после официального признания двух закавказских республик президентом Дмитрием Медведевым <…> в известную оппозиции к политическому курсу руководства страны» ^[120] . 6 ноября патриарх Алексий II на встрече с делегацией Грузинской патриархии в Москве сказал: «Мы рады всегда принимать посланников братской святой Грузинской православной церкви, с которой у нас так много общего: единая святая православная вера, единая история, вековые культурные связи. Верим, что никакие политические катаклизмы не могут поколебать наше братское единство, и тому убедительным свидетельством служит наша сегодняшняя встреча» ^{[121] [122]} .

В своём последнем интервью, данном 1 ноября 2008 года и опубликованном посмертно, так оценил свою историческую роль: «Мне пришлось установить совершенно новые отношения между государством и Церковью, каких не было в истории России, потому что Церковь была не отделена от государства, император был главой Церкви, и все решения, которые принимались по церковным вопросам, исходили из его кабинета. А сейчас устанавливались совершенно новые отношения, когда Церковь сама принимает решения и сама отвечает за свои действия перед своей совестью, историей, народом» ^[123] .

На следующий после его кончины день, 6 декабря 2008 года, газета « Коммерсантъ » писала о нём: «Патриарх Алексий II стал <…> первым представителем церкви, которому удалось настолько сблизить интересы религиозной и государственной власти, что отделить одну от другой стало впредь невозможно» ^[124] .

Награды Русской православной церкви и других поместных Церквей:

• Орден святого апостола Андрея Первозванного с алмазной звездой
• Орден Славы и Чести (2005) ^[125]
• Орден святого благоверного князя Даниила Московского I степени
• Орден святителя Алексия митрополита Московского и всея Руси I степени
• Орден святителя Алексия, митрополита Московского I степени
• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I степени ( 27 мая 1968 )
• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени ( 11 мая 1963 )
• Орден преподобного Сергия Радонежского I степени ( 21 февраля 1979 )
• Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского I степени
• Орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского I степени (2005) ^[126]
• Право ношения второй панагии ( 1971 )
• Орден святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I степени ( Чехословацкая Православная Церковь , 20 октября 1962 )
• Орден преподобного Иоанна Рыльского I степени ( Болгарская Православная Церковь , май 1968)
• Орден апостола Марка ( Александрийская Православная Церковь , 1969)
• Орден Животворящего Креста I и II степени ( Иерусалимская Православная Церковь , 1968, 1984)
• Орден святого великомученика Георгия Победоносца I и II степени ( Грузинская Православная Церковь , 1968, 1972)
• Орден апостолов Петра и Павла II степени ( Антиохийская Православная Церковь , 1 сентября 1981 )
• Другие ордена Митрополий Антиохийского Патриарха
• Орден святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского I степени ( Латвийская Православная Церковь , 28 мая 2006 ) ^[127]
• Медаль 1500-летия Иерусалимского Патриархата (1965)
• Золотая медаль I степени святого великомученика Димитрия Солунского ( Греция , 25 сентября 1980 )
• Золотой медалью I степени святой великомученицы Екатерины Митрополия Катерини (Греция, 4 мая 1982 )
• Медаль «15 лет Кемеровской и Новокузнецкой епархии» ( Кемеровская и Новокузнецкая епархия , 22 марта 2008 )

Государственные награды Российской Федерации :

• Орден Святого апостола Андрея Первозванного ( 19 февраля 1999 ) — за выдающийся вклад в духовное и нравственное возрождение России, сохранение мира и согласия в обществе ^[128]
• Орден «За заслуги перед Отечеством» I степени ( 23 февраля 2004 ) — за выдающийся вклад в укрепление мира и согласия между народами, восстановление исторического и культурного наследия России ^[129]
• Орден «За заслуги перед Отечеством» II степени ( 11 сентября 1997) — за большой вклад в достижение единения и согласия в обществе и многолетнюю миротворческую деятельность ^[130]
• Орден Дружбы народов ( 22 февраля 1994 ) — за большой личный вклад в дело духовного возрождения России и активную миротворческую деятельность ^[131]
• Государственная премия Российской Федерации за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности 2005 года ( 9 июня 2006 , вручена 12 июня).
• Благодарность Президента Российской Федерации ( 30 мая 1995 ) — за большие заслуги в возрождении духовной культуры, активную миротворческую деятельность по сохранению общественного согласия ^[132]
• Благодарность Президента Российской Федерации ( 13 января 2001 ) — за большой вклад в духовное и нравственное возрождение России, укрепление гражданского мира и в связи с 2000-летием христианства ^[133]

Государственные награды СССР :

• Орден Трудового Красного Знамени ( 3 июня 1988 года ) — за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием крещения Руси ^[134]
• Орден Дружбы Народов ( 22 ноября 1979 )

Награды субъектов Российской Федерации:

• Орден «Ключ дружбы» ( Кемеровская область ) ^[135]
• Орден Белого Лотоса ( Калмыкия , 1997 ) ^[136]
• Орден «Полярная Звезда» ( Якутия , 2007 ) ^[137]

Ведомственные награды:

• Памятная медаль А. М. Горчакова ( МИД России , 2002 )
• Нагрудный знак «За милосердие и благотворительность» ( Министерство образования и науки Российской Федерации , 2003 ) ^[138] .
• Медаль «За вклад в развитие агропромышленного комплекса» I степени ( Минсельхоз России , 2005) ^[139]
• Медаль Анатолия Кони ( Минюст России , 2000 ) ^[140]

Иностранные государственные награды:

• Орден «Слава» ( Азербайджан , 14 сентября 2005 ) — за заслуги в развитии дружественных связей между народами Азербайджана и России ^{[141] [142]}
• Орден Креста Маарьямаа I степени ( Эстония , 29 сентября 2003 ) ^[143] .
• Орден Трёх звёзд I степени ( Латвия , 27 мая 2006 ) ^[144] .
• Орден Дружбы народов ( Белоруссия , 26 марта 2004 ) — за плодотворную деятельность по сближению и взаимообогащению национальных культур, большой личный вклад в развитие духовного и интеллектуального потенциала братских народов Белоруссии и России ^{[145] [146]}
• Орден Почёта (Белоруссия, 20 октября 2008 )— за значительный личный вклад в духовное возрождение белорусского народа, укрепление дружбы и культурных связей между народами Беларуси и России ^{[147] [148]}
• Орден Франциска Скорины (Белоруссия, 23 сентября 1998 ) — за особые заслуги в развитии и укреплении дружественных связей между народами ^{[149] [150]}
• Медаль Франциска Скорины (Белоруссия, 22 июля 1995 ) — за большой вклад православной церкви в духовное возрождение белорусского народа ^[151]
• Орден Республики ( Молдавия , 12 ноября 2005 ) ^{[152] [153]}
• Национальный орден Кедра ( Ливан , 6 октября 1991 ) ^[154]
• Орден Великого князя Литовского Гядиминаса I степени ( Литва , 1997 ) ^[155]
• Орден Достык I степени ( Казахстан , 2002 ) ^[156]
• Орден Республики ( ПМР , 8 февраля 1999 года ) — за неоценимый вклад в деле укрепления истинной Православной веры наших отцов, огромное, постоянное внимание, помощь, проявляемые к чадам Единой Святой Соборной Апостольской Церкви нашего Государства и в связи с 70-летием со дня рождения ^[157]

Общественные и иные награды:

• Почётная грамота Советского фонда мира ( 23 августа 1969 )
• Медаль и почётная грамота Советского фонда мира ( 13 декабря 1971 )
• Памятная настольная именная медаль Советского фонда мира (1969)
• Медаль Всемирного Совета Мира (1976) — в связи с 25-летием движения сторонников мира
• Медаль Советского комитета защиты мира (1974) — в связи с 25-летием образования комитета
• Почётная грамота Советского комитета защиты мира (ноябрь 1979)
• Почётная грамота и памятная медаль Советского фонда мира (ноябрь 1979)
• Памятная медаль Всемирного Совета Мира (1981) — в связи с 30-летием движения сторонников мира
• Почётный знак Правления Советского фонда мира ( 15 декабря 1982 ) — за активное участие в деятельности фонда
• Грамота общества советско-индийской дружбы ^[158] .
• По информации Keston News Service , в 1988 награждён Почётной Грамотой КГБ СССР ^{[159] [160]} .
• Императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного (Российский императорский дом, 10 июня 2004 года ) ^[161] .
• Национальная премия «Россиянин года» ( 2008 год ) ^[162]
• Звезда Ордена Св. Александра Невского «За труды и Отечество» ^[163] .

Почётный гражданин ряда регионов и городов:

• Почетный гражданин Москвы
• Почётный гражданин Санкт-Петербурга
• Почётный гражданин Новгорода
• Почётный гражданин Сергиева Посада
• Почётный гражданин Республики Калмыкия
• Почётный гражданин Республики Мордовия
• Почётный гражданин Ленинградской области ^[164]
• Почётный гражданин Республики Карелия (2006) ^[165]
• Почётный гражданин города Дмитрова (2003) ^[166]
• Почётный гражданин Мурома ( Владимирская область , 2006) ^[167]
• Почётный гражданин Кемеровской области (2005) ^[168]
• Почётный гражданин города Подольска Московской области (2001)

Почётные учёные степени

• Почётный доктор СПбГУ (1994) ^[169]
• Почётный доктор богословия университета Пасифик Аляски (1994 год) ^[170]
• Почётный доктор Бакинского славянского университета ^[171]
• Почётный доктор Петрозаводского государственного университета (2000 год) ^[172]

• В честь посещения и совершения литургии в Вознесенском соборе Новочеркасска в сентябре 1999 года — внутри собора Алексию II установлена памятная доска .
• 7 декабря 2008 года член синодальной комиссии РПЦ по канонизации протоиерей Георгий Митрофанов заявил: «Синодальная комиссия по канонизации придерживается той точки зрения, что рассматривать материал о возможности канонизации того или иного христианина можно как правило не раньше, чем через 50 лет после его кончины.» ^[173] Он также отметил, что, среди прочего, для канонизации необходимо тщательно изучить характер жизни и деятельности кандидата ^[173] .
• Решением Священного Синода от 10 декабря 2008 года Синодальной библиотеке Русской Православной Церкви присвоено имя святейшего патриарха Алексия II ^[174] . Торжественное открытие входной доски с новым наименованием Синодальной библиотеки было совершено Патриархом Кириллом 26 февраля 2009 года ^[175]
• Горуправа Таллина решила поддержать предложение мэра города Эдгара Сависаара назвать в честь патриарха Алексия Второго площадь перед строящимся православным храмом иконы Божией Матери «Скоропослушница» ^[176] , которая была открыта 30 сентября 2009 года городским головой эстонской столицы и митрополитом Таллинский (Московский Патриархат) Корнилием (Якобсом) ^[177] . 8 сентября 2012 года на площади открыт памятник Алексию II ^{[178] [179]}
• В январе 2009 года в городе Муроме ( Владимирская область ) был установлен памятный знак, в виде мемориальной доски на большом фрагменте капр-диоптаза. ^[180]
• 27 марта 2009 года мемориальная доска с именем патриарха Алексия II была открыта на фасаде церкви святой великомученицы Татианы при МГУ имени Ломоносова на Большой Никитской улице в Москве. ^[181]
• В январе 2009 года парламент Карелии намеревался приступить к разработке законопроекта о переименовании в честь покойного одного из островов Валаамского архипелага ^[182] ; в феврале предложение было отклонено Комитетом по государственному устройству парламента со ссылкой на федеральное законодательство ^[183] .
• 26 декабря 2009 года в селе Фроловское Нижегородской области в память о святейшем патриархе Московском и всея Руси Алексие II был освящён поклонный крест. ^[184]
• 4 августа 2010 года в Йошкар-Оле был открыт памятник Алексию II .
• 9 июня 2012 года в Назрани ( Республика Ингушетия ) открыта мемориальная доска Алексию II за вклад в восстановление ингушской государственности.
• 7 апреля 2013 года в Витебске ( Беларусь ) состоялось торжественное открытие памятника Патриарху Алексию II.
• 1 сентября 2013 года в Новгороде состоялось торжественное открытие памятника Патриарху Алексию II.
• 20 октября 2013 года в Сортавале состоялось торжественное открытие памятника Патриарху Алексию II.
• 22 ноября 2013 года в городе Новочебоксарске состоялась торжественная церемония открытия памятника приснопамятному святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.
• Согласно постановлению Правительства Москвы от 13 октября 2014 года № 600-ПП «О присвоении наименования улице города Москвы» пешеходной аллее, расположенной в районе Орехово-Борисово Северное Южного административного округа города Москвы и ведущей от Каширского шоссе к главному входу храма Живоначальной Троицы , присвоено наименование — аллея Патриарха Алексия II.
• В Государственном историческом музее находится портрет Патриарха Алексия II, созданный с натуры в 2001 году скульптором И. А. Бургановым .

Свободно владел русским и эстонским языками. Хорошо знал немецкий язык и немного английский. ^[185]

Действительный член (академик) Российской академии образования .

Проживал в загородной патриаршей резиденции в Ново-Переделкине (7-я улица Лазенки; бывшая усадьба Колычёвых в селе Спасское-Лукино) ЗАО Москвы .

Хозяйственным обеспечением Патриаршей резиденции в Переделкине занимались монахини Пюхтицкого подворья в Москве во главе с игуменией Филаретой (Смирновой) ^[186] .

По сообщению сайта Православие.Ru , с 11 января 2000 года ^[187] , по распоряжению и. about. президента России В. Путина находился под охраной Федеральной службы охраны (ФСО) .

Алексий ΙΙ является третьим предстоятелем Православной Церкви, умершим в 2008 году (после греческого архиепископа Христодула и главы РПЦЗ митрополита Лавра ).

В молодости получил спортивный разряд по гребле в эстонском спортивном обществе «Калев» ^[188] .

По сведениям сайта Санкт-Петербургской митрополии будущий патриарх находился на борту самолёта Ту-124, в 1963 году благополучно севшем на воду в реке Неве после аварийной ситуации на борту ^[189] . При этой аварийной посадке никто не пострадал. Посадка на воду была совершена между мостом Александра Невского и железнодорожным мостом, напротив Александро-Невской лавры (на левом берегу) и улицы Таллинской (на правом берегу Невы).

Мобильным телефоном пользовался только за границей ^[185] .

• Прот. Владислав Цыпин, Кравец С. Л. Алексий II // Православная энциклопедия . — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» , 2000. — Т. I. — С. 698—720. - 752 s. - 40,000 copies. - ISBN 5-89572-006-4 .
• Логачёв К. И. Юбилей митрополита Алексия [60-летие со дня рождения] // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. № 8 (ЖМП). — С. 11-13.
• Памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II // Вестник церковной истории . — 2009. — № 1—2 (13—14). — С. 3—8.
• Коновалов В. И. Патриарх Алексий II: жизнь и служение на переломе тысячелетий. — М.: Эксмо, 2012. — 320 с. — (Патриархи Русской Церкви). — 3000 экз. — ISBN 978-5-699-41594-6 .
• Сегень А. Ю. Алексий II. — М.: Мол. гвардия, 2015. — (Жизнь замечательных людей).
• Сегень А. Ю. Предстоятель. — М.: Благовест, 2017.