Pius XII

Eugenio at the age of six

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli was born March 2, 1876 in Rome in a pious Catholic family belonging to the " Black Nobility ": his parents were Filippo Pacelli (1837-1916) and Virginia (née Graciosi) Pacelli (1844-1920); his grandfather, Marcantonio Pacelli, was the Deputy Minister of Finance of the Vatican ^[3] , and then Deputy Minister of the Interior at Pope Pius IX from 1851 to 1870, and in 1861 was one of the founders of the Vatican newspaper L'Osservatore Romano (Roman Observer ") ^{[4] [5]} ; his cousin Ernesto Pacelli was the chief financial adviser to Pope Leo XIII ; his father, Filippo Pacelli, the Franciscan tertiary , was the dean of the Tribunal of the Holy Roman Company (the main Vatican lawyer) ^[6] ; his brother Francesco Pacelli became a church lawyer and legal adviser to Pope Pius XI ; in this capacity, he assisted the Vatican Secretary of State Pietro Gasparri in concluding the Lateran Agreements with Benito Mussolini in 1929, which established the independence of the Vatican and put an end to the Roman question .

Together with his brother Francesco and two sisters Giuseppina and Elizabeth, Eugenio grew up in the central district of Rome Parion . Shortly after the family moved to Vetrina Street in 1880, Eugenio went to school at the monastery of the French Sisters of Divine Providence in Fiammett Square. His family was parishioners of Santa Maria in Valicella . Eugenio and the other children took First Communion in this church, where he remained to serve as minister . In 1886, Eugenio was sent to the private school of Professor Giuseppe Marco, not far from Piazza Venezia ^[7] . In 1891, his father Eugenio Pacelli sent him to the Lyceum of the Institute Ennio Quirino Visconti - a public school located in the building of the former Roman College , renamed the Papal Gregorian University - the first Jesuit University of Rome.

In 1894, at the age of 18, he began teaching theology at the oldest Roman college of Almo Kapranik ^[8] , and in November of that year he began to study philosophy at the Jesuit Pontifical Gregorian University and theology at the Pontifical Roman Athenaeum of St. Apollinaria . He also entered La Sapienza University of Rome , where he studied modern languages ​​and history. At the end of the first school year, in the summer of 1895, Eugenio dropped out of school at Almo Kapranika and Gregorian University. According to his sister Elizabeth, the food at Almo Kapranik College was to blame for this ^[9] . After receiving special permission, he continued his studies at home, and spent most of his training at an external seminary. In 1899, he completed his study of theology with a doctorate, awarded for a brief dissertation and an oral exam in Latin ^[10] .

Priest and Monsignor

While all the other candidates from the Diocese of Rome were ordained in the Lateran Basilica ^[11] , Pacelli was ordained a priest on Easter Sunday April 2, 1899, in the private chapel of the family friend of the Pope's governor, Rome, Bishop Francesco di Paola Cassetta . Soon after the ordination, he began postgraduate studies in canon law in Sant Apollinar , and received his first appointment as vicar in Santa Maria in Valicella. ^[12] In 1901, Pacelli joined the Vatican's Secretariat of State — the Holy Congregation for Extraordinary Church Affairs ^[13] .

Bishop Pietro Gasparri , the newly appointed deputy secretary of the Holy Congregation for Extraordinary Church Affairs, emphasized that Pacelli’s offer to work in the "Vatican equivalent of the Ministry of Foreign Affairs" emphasizes the need to protect the Church from the onslaught of secularism and liberalism throughout Europe ^[14] . Pacelli became an apprendista (trainee) in the Gasparri department. In January 1901, he was chosen by Pope Leo XIII to deliver official condolences on behalf of the Vatican to King Edward VII of Great Britain on the occasion of the death of his mother, Queen Victoria. ^[15]

In 1904, Pacelli received his doctorate in the dissertation “The nature of concordatism and the functions of canon law in the period of inactivity of the concordat”. He was appointed clerk, preparing collections of messages arriving at the Secretariat from around the world, and in the same year became a papal chamberlain . In 1905, Pacelli received the title of home prelate ^[12] . From 1904 to 1916 he was an assistant to Cardinal Pietro Gasparri in his work on the Code of Canon Law in the Holy Congregation for Extraordinary Church Affairs ^[16] . According to the British scholar John Cornwell : “The Codex and the Oath against Modernism became the means by which the Holy See created and maintained new, unequal, and unprecedented in power relations that arose between the Papacy and the Church” ^[17] .

In 1908, Pacelli served as a representative of the Vatican at the International Eucharistic Congress , accompanying Rafael Merry del Vale to London, where he met with Winston Churchill ^{[15] [18] [19]} . In 1911, Pacelli represented the Holy See at the coronation of King George V ^[16] . Pacelli became deputy secretary in 1911, associate secretary in 1912 (he received this post under Pope Pius X and kept under Pope Benedict XV) and secretary of the Holy Congregation for Extraordinary Church Affairs in February 1914 ^[16] .

On June 24, 1914, just four days before the assassination of the Austrian Archduke Franz Ferdinand in Sarajevo, Pacelli, together with Cardinal Rafael Merry del Val, signed the Concordat with Serbia on behalf of the Vatican. The success of Serbia in the First Balkan War against Turkey in 1912 contributed to an increase in the number of Catholics in Greater Serbia. At this time, Serbia, encouraged by Russia, maintained a complex relationship in the areas of influence with Austria-Hungary.

Pope Pius X died on August 20, 1914. His successor, Pope Benedict XV, appointed Gasparri as Secretary of State, and Gasparri took Pacelli to the secretariat, making him his deputy ^[20] . During World War I, Pacelli compiled Vatican POW registers and introduced papal assistance initiatives. In 1915, Pacelli went to Vienna to help the Apostolic Nuncio in Austria-Hungary, Scapinelli di Leguinho, in negotiations between the Austrian Emperor Franz Joseph I and Italy ^[21] .

Archbishop and Apostolic Nuncio

On April 23, 1917, Pope Benedict XV appointed Pacelli as Nuncio in Bavaria , consecrating it as titular archbishop of Sardi in the Sistine Chapel on May 13, 1917. After the consecration, Eugenio Pacelli left for Bavaria. Since the nuncios in Germany and Prussia were absent at that time, Pacelli became a nuncio throughout the German Empire .

The American diplomat Robert Murphy, who worked in the first half of the 1920s in Munich, wrote in his memoirs ^[22] :

“The nominal head of the Munich consular corps was the papal nuncio, Monsignor Eugenio Pacelli, the future Pope Pius XII. The Vatican has always maintained close relations with Bavaria, which remained Catholic throughout the entire period of the Reformation, while many other regions of Germany adopted Lutheranism. Monsignor Pacelli was well versed in the intricacies of European politics and was one of the first to admit that the future of Europe in general depends on what is happening in Germany. ”

After arriving in Munich, Pacelli transferred the papal initiative to end the war to the German authorities ^[23] . He met with the King of Bavaria Ludwig III on May 29, 1917, and then with the German Emperor Wilhelm II ^[24] and Chancellor Theobald von Betman-Holweg , who praised the papal peace initiatives. Soon, however, Betman-Hollweg was forced to resign, and the German command, in the hope of an early military victory, delayed the answer until September 20.

Sister Pascalina later recalled that Pacelli was heartbroken because the Kaiser was "deaf to all his suggestions." She wrote: Today, I remember again and again about the time when we Germans believed that our weapons would be victorious, and Nuncio Pacelli was deeply saddened by the missed chance to save what could be saved. He foresaw what was about to happen. Once, with a finger on a map, he traced the line of the Rhine River, and sadly remarked, “There is no doubt that all this will be lost.” I did not want to believe it, but later he was right ^[25] .

For the remainder of World War I, Pacelli's efforts focused on the humanitarian initiatives of Benedict XV, in particular on the release of prisoners of war from German captivity ^{[26] [27]} . After the amnesty declared, Pacelli was confused and asked Benedict XV for permission to leave Munich, where Kurt Eisner became the Prime Minister of Bavaria . Pacelli left for a while in the city of Rorschach , where the Swiss sanatorium was run by nuns.

Pacelli returned to Munich immediately after the assassination of Chancellor Eisner, which was committed by extreme anti-Semitic nationalist and monarchist Count Anton von Arco auf Valley . Pacelli sent a message to the Vatican Secretary of State Gasparri, using Shioppa’s testimony about the chaotic scene in the former royal palace, as the trio of Max Levin , Eugene Levine and Tovius Axelrod gain power:

“The scene was terribly indescribable: there was an absolutely chaotic confusion, in the midst of all this a gang of young women of dubious appearance and a group of Jews appeared; all go there, speak loudly, argue and shout. The head of the gang of women was Levin's mistress - a divorced young Russian Jewess, and it was her nunciature who was obliged to pay tribute for the opportunity to continue working. Levin is a young man, also Russian and Jewish. "Pale, dirty, with stupefying eyes, vulgar, disgusting ..."

John Cornwell argues that the alarming notes of anti-Semitism are expressed in a list of epithets describing the physical and moral unattractiveness of Jews; Pacelli's “constant pedaling on Jewry - this party of usurper power” coincided with “the growing and widespread opinion among Germans that Jews were the instigators of the Bolshevik revolution, their main goal is the destruction of Christian civilization” ^[28] . Also according to Cornwall, Pacelli told Gasparry that "the capital of Bavaria is suffering under the weight of the harsh Jewish-Russian revolutionary tyranny" ^[29] .

According to Sister Pascalina Lenert , Pacelli was repeatedly threatened by emissaries of the Bavarian Soviet Republic . Once, in violation of international law, the Bavarian revolutionary government tried to confiscate a nunciature car at gunpoint. Despite their demands, Pacelli refused to leave the car ^[30] . After the Bavarian Soviet Republic was defeated and overthrown by the forces of Freikor and Reichswehr , Pacelli's efforts, according to Sister Lenert, focused on “alleviating the suffering in the post-war period, comforting and supporting everyone with word and deed” ^[31] .

On June 23, 1920, Pacelli was appointed an apostolic nuncio to Germany , and after the end of the Bavarian concordat, the center of nunciature was transferred to Berlin in August 1925. Many of those who served with Pacelli in Munich remained with him until the end of his life, including his adviser Robert Leiber and sister Pascalina Lenert , a housekeeper, girlfriend and adviser for 41 years. In Berlin, Pacelli was a dean of the diplomatic corps and took an active part in the diplomatic and socio-cultural life of the city. He was assisted by a German priest Ludwig Kaas , an experienced politician in the field of church-state relations and a member of the Catholic Center Party , which he led after the resignation of William Marx in October 1928 ^[32] . Pacelli in Germany visited all regions, participating in Katholikentag , and read more than 50 sermons and speeches to the German people ^[33] . In Berlin, Pacelli lived in the Tiergarten quarter and hosted receptions for the state and diplomatic elite. Regular guests of the receptions were Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann and other cabinet members.

Due to the lack of an apostolic nuncio in Moscow, Pacelli worked on diplomatic arrangements between the Vatican and the Soviet Union. He was negotiating food supplies to Russia, where the church was severely persecuted. Pacelli met with Soviet representatives, including the People's Commissar for Foreign Affairs of the USSR Georgy Chicherin , who rejected any kind of religious education and ordination as priests and bishops, but proposed a secret agreement vital for the Vatican ^[34] . Despite the pessimism of the Vatican and the lack of visible progress, Pacelli continued secret negotiations until Pius XI in 1927 ordered them to be stopped, because they did not bring any results and could be dangerous for the Church if they were made public.

Pacelli supported the activities of German diplomats aimed at refusing punitive measures against the defeated. He blocked French attempts at church separation in the Saar region , supported the appointment of a church administrator in Gdansk, and facilitated the reintegration of priests expelled from Poland ^[35] , and signed a concordat with Prussia on June 14, 1929. After the Exchange crash of 1929, the world started an economic crisis (the Great Depression ), and the days of the Weimar Republic were numbered. Resting in a favorite place - in the sanatorium of the Rorschach monastery - Pacelli was called to Rome by telegraph, and left Berlin on December 10, 1929 ^[36] .

David Dalin wrote: “As a papal nuncio between 1917 and 1929, Pacelli gave forty-four speeches in Germany, forty of which he condemned aspects of the nascent Nazi ideology” ^[37] . In 1935, already a Secretary of State, he wrote a letter to the Archbishop of Cologne , describing the Nazis as “false prophets with the pride of Lucifer” and “carriers of the new faith and the new Gospel” who tried to create a “false system between fidelity to the Church and the Fatherland” ^[38] . Two years later, at Notre Dame Cathedral in Paris , Pacelli called the population of Germany “a noble and powerful nation that bad shepherds led astray and seduced by the ideology of racism” ^[37] .

Secretary of State and Cameralngo

Pope Pius XI granted Pacelli the cardinal hat and dignity of the cardinal priest with the title of the church of Santi Giovanni e Paolo on December 16, 1929, and two months later, on February 9, 1930, appointed Pacelli as Vatican's Secretary of State responsible for foreign policy and international relations. Since 1935, Pacelli was the Camerlengue of the Roman Catholic Church , and since 1937 he was the Camerlengue of the College of Cardinals .

As Secretary of State, Pacelli signed concordat with a number of countries and states. He, Ludwig Kaas and Konrad Gröber (the newly appointed Archbishop of Freiburg ), held talks in Baden on concluding a concordat with Germany until the spring-summer of 1932. The concordat agreement was signed in August 1932, and the concordat itself was signed on July 20, 1933 ^[39] . Then concordats followed with Austria (1933), Yugoslavia (1935) and Portugal (1940). Lateran agreements with Italy (1929) were concluded before Pacelli became Secretary of State. Catholicism has become the only recognized religion; the powerful Italian People’s Party , in many ways similar to the Centrist Party in Germany, was dissolved, and instead of political Catholicism, the Holy See encouraged the creation of Catholic action , "an anemic form of religious rebellion dominated by religious figures." This movement was useful only as long as it developed "its activity outside of any political party, and in direct dependence on the church hierarchy for the dissemination and implementation of the principles of Catholicism" ^[40] . Such concordats allowed the Catholic Church to organize youth groups, appoint clergy, lead schools, hospitals and charitable institutions, or even conduct religious services. They also guaranteed that canon law would be recognized in certain areas (for example, church decrees on invalidity in the field of marriage) ^[41] .

With the beginning of the new decade, Pacelli, seeing the threat in Nazism gaining strength, resolutely insisted that the Center Party in Germany move away from the socialists. In the summer of 1931, Pacelli entered into an absentee conflict with the Reich Chancellor of the Weimar Republic, Heinrich Bruening , who openly told Pacelli that he “misunderstood the political situation in Germany and the real nature of the Nazis” ^[42] . After the resignation of Bruening in May 1932, Pacelli, like the new Chancellor Franz von Papen, was convinced that the Center Party needed to create a coalition with the right, and that “this would be consistent with their principles” ^[43] .

Пачелли совершал множество дипломатических визитов по всей Европе и Америке, включая продолжительный визит в Соединённые Штаты в 1936 году , где встретился с президентом Франклином Рузвельтом , который назначил Джеймса Фарли личным посланником (не требующим утверждения в Сенате США) при Папе. Фарли неоднократно посещал Ватикан, встречался с Папами Пием XI и Пием XII, и способствовал возрождению дипломатических отношений между США и Ватиканом, прерванных после 1870 года, когда Папство потеряло контроль над землями Папской области и практически лишилось светской власти ^[44] .

Пачелли председательствовал в качестве папского легата на 32 и 34 Евхаристических конгрессах в Буэнос-Айресе ( Аргентина ) 10—14 октября 1934 года и в Будапеште ( Венгрия ) 25—30 мая 1938 года ^[45] . В это время в Венгрии антисемитские законы находились в стадии разработки. Пачелли, ссылаясь на евреев, говорил: «Их губы проклинают [Христа] и сердца их отвергают Его даже сегодня» ^[46] . Это традиционное враждебное отношение к иудаизму было отменено в декларации « Nostra Ætate », выпущенной во время Второго Ватиканского собора ^[47] .

Согласно Джозефу Боттуму , Пачелли в 1937 году предупредил американского консула в Берлине А. Клифорта, что Гитлер был «негодяем, ненадёжным и принципиально злым человеком». Клифорт писал, что Пачелли «не верил Гитлеру в его способности к умеренности и полностью поддерживал немецких епископов в их антинацистской позиции». В докладе, написанном Пачелли в следующем году для Рузвельта и переданном послом Джозефом Кеннеди, говорилось, что Церковь рассматривает компромисс с Третьим рейхом как «исключительный» ^[48] .

Историк Уолтер Буссманн утверждал, что, когда папский нунций в Берлине сообщил Пачелли о событиях Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, он [Пачелли], как Государственный секретарь, отговаривал Папу Пия XI, который в то время находился при смерти, от осуждения этих событий ^{[49] [50] [51]} . Аналогичным образом, проект энциклики « Humani generis unitas » («О единстве человеческого рода»), который был готов в сентябре 1938 года, по мнению ответственных за издание документа и других источников, не был направлен в Святейший Престол иезуитом Владимиром Ледоховским ^{[52] [53] [54]} . В проекте энциклики содержалось откровенное и ясное осуждение колониализма, расовых преследований и антисемитизма ^{[53] [55] [56]} . Историки Георг Пасселеск и Бернард Суческу утверждали, что Пачелли узнал о существовании данной энциклики только после смерти Пия XI, и не решился её обнародовать ^[57] . Пачелли использовал некоторые её части, назвав их «О единстве человеческого общества», в своей первой энциклике « Summi Pontificatus » («О Верховенстве Понтифика») ^[58] . Его различные позиции по церковным и политическим вопросам во время его пребывания на посту Государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Наиболее примечательным среди 50 выступлений является его обзор церковно-государственных вопросов в Будапеште в 1938 году ^[59] .

Конкордат с нацистской Германией и Mit brennender Sorge

Рейхсконкордат был неотъемлемой частью четырёх конкордатов Пачелли, заключённых от имени Ватикана с германскими государствами. Необходимость конкордатов обуславливалась преимуществом властей Веймарской республики, согласно немецкой конституции, в области образования и культуры, что уменьшало авторитет Церкви в данных областях, и стало главной заботой Ватикана. Как нунций в Баварии, Пачелли успешно договорился с баварскими властями в 1925 году о заключении конкордата. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной Германии ^{[60] [61]} . Пруссия проявила интерес к переговорам только после заключения баварского конкордата. Условия прусского конкордата 1929 года стали менее благоприятными для Церкви и исключали вопросы образования. Конкордат в Бадене был заключён в 1932 году, после того, как Пачелли переехал в Рим. Пачелли также договорился о конкордате с Австрией в 1933 году ^[62] . Всего за десятилетний период 1922—1932 гг. было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами ^[63] .

Рейхсконкордат, подписанный 20 июля 1933 года между Германией и Святым Престолом, являлся, таким образом, частью общей политики Ватикана, но был спорным с самого начала. Он оставался самым важным конкордатом Пачелли, и обсуждался не из-за содержания, которое всё ещё действует сегодня, но из-за его сроков подписания. Конкордат с Германией был одной из главных целей Пачелли как Государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение католической Церкви. Пачелли, хорошо знавший немецкие условия, особо подчёркивал защиту католических обществ (§ 31), свободу образования и католических школ, свободу публикаций ^[64] .

Ранее, в 1920-х годах, Пачелли предпринимал безуспешные попытки добиться германского согласия по такому договору, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями всех немецких правительств, однако оппозиция в лице протестантских и социалистических партий, нестабильность состава немецкого правительства и забота отдельных государств об охране своей автономии мешали этой цели. В частности, вопросы конфессиональных школ и пастырской работы в вооружённых силах не позволили достичь какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года ^{[65] [66]} .

30 января 1933 года Адольф Гитлер был назначен канцлером. Он стремился добиться международного признания и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей Церкви и Партии Центра . Он послал в Рим своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина и члена Партии Центра, чтобы предложить переговоры о рейхсконкордате ^{[67] [68]} . От имени Пачелли, немецкий прелат Людвиг Каас , покидающий пост председателя Партии Центра, обсудил первые проекты условий с Папеном ^[69] . Наконец, конкордат был подписан 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года ^[70] .

Отец Франциск Стратманн , старший капеллан Берлинского университета, писал: «Души добропорядочных людей находятся в смятении, результатом которого стала тирания национал-социалистов, и я просто констатирую факт, когда говорю, что авторитет епископов среди католиков и не католиков был поколеблен одобрением национал-социалистического движения со стороны духовенства» ^[71] . Епископ Берлина Конрад фон Прейзинг предостерёг от компромисса с новым режимом, будучи среди противников тех, кто видел нацистское преследование церкви как отклонение, которое исправит Гитлер ^[72] .

Между 1933 и 1939 годами Пачелли выпустил 55 протестов против нарушений рейхсконкордата. В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, в том числе кардинала Михаэля фон Фаульхабера , помочь ему написать протест против нацистских нарушений рейхсконкордата, который стал основой вышедшей 10 марта 1937 года энциклики « Mit brennender Sorge ». Энциклика была впервые написана на немецком языке, и впервые не на латыни — официальном языке Римско-католической церкви. Тайно распространяемая мотоциклистами и прочитанная со всех кафедр католической церкви в Германии в Вербное воскресенье , она осуждала языческую идеологию национал-социализма ^[73] . Пий XI приписывал создание энциклики письму-протесту Пачелли ^[74] . Это было первое официальное осуждение нацизма, совершённое какой-либо крупной организацией, что привело к преследованию Церкви разъярёнными нацистами, которые закрыли все католические печатные издания и «приняли многочисленные меры против Церкви, включая организацию длительной серии испытаний безнравственностью католического духовенства» ^[75] .

10 июня 1941 года папа прокомментировал проблемы рейхсконкордата в письме к баварскому епископу Пассау : «История рейхсконкордата показывает, что у Германии не было оснований отнимать минимальные свободы и права Церкви, без которых Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные соглашения» ^[76] .

Кардинал Пачелли прочитал лекцию под названием „La Presse et L'Apostola“ в Папском университете святого Фомы Аквинского 17 апреля 1936 года ^[77] .

Конклав и коронация

Папа Пий XI скончался 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретировали конклав по избранию его преемника, как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом. Кардиналы-выборщики посчитали дипломатический опыт Пачелли, особенно в отношениях с Германией, решающим фактором. Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли был избран Папой Римским 2 марта 1939 года, в 63-й день своего рождения, после одного дня обсуждения и проведения трёх туров голосования ^{[78] [79]} . По слухам, Пачелли просил провести ещё один тур голосования, чтобы гарантировать справедливость избрания.

Он был первым Государственным секретарём, избранным Папой со времён Климента IX в 1667 году ^[80] , и одним из двух кардиналов, имевших на момент избрания Папой должность камерленго Римско-католической церкви (другим был Папа Лев XIII ). После того, как его избрание было действительно подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.

Папская коронация состоялась 12 марта 1939 года. После того, как он был избран Папой, он также формально стал Великим магистром Ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского , префектом Конгрегации доктрины веры , префектом Конгрегации по делам восточных церквей и префектом Конгрегации по делам епископов . Однако согласно традиции был назначен кардинал-секретарь для повседневного выполнения данных функций.

Пачелли принял такое же папское имя, как и его предшественник, имя, используемое исключительно римскими папами: „Я называю себя Пием, вся моя жизнь была связана с именем Папы Пия, но особенно в знак благодарности к Пию XI“ ^[81] . 15 декабря 1937 года во время своей последней консистории, Пий XI намекнул кардиналам, ожидая, что Пачелли станет его преемником, и сказал: „Он находится среди вас“ ^{[82] [83]} . Как сообщалось ранее, он заявил: „Если сегодня умрёт Папа Римский, завтра на его место будет назначен другой, поскольку Церкви необходимо продолжать свою деятельность. Но если умрёт кардинал Пачелли, это станет ещё большей трагедией, поскольку его потеря будет невосполнима. Каждый день я молю Господа, чтобы он послал ещё одного такого человека в одну из наших семинарий, но на сегодняшний день кардинал Пачелли остаётся единственным в своём роде“ ^[84] .

Назначения

После своего избрания, Пий XII сделал Луиджи Мальоне своим преемником на посту Государственного секретаря. Кардинал Мальоне, опытный ватиканский дипломат, будучи нунцием в Швейцарии , восстановил дипломатические отношения с этой страной, и на протяжении почти 10 лет был нунцием во Франции .

Тем не менее, Мальоне не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который, будучи Папой, более благоволил монсеньорам Джованни Монтини (позднее Папа Павел VI) и Доменико Тардини . Однако после смерти Мальоне 22 августа 1944 года, пост Государственного секретаря оставался вакантным 14 лет: обязанности были разделены между двумя апостольскими протонотариями — Доменико Тардини и Джованни Монтини, которые в 1952 году оба были названы про-государственными секретарями, по чрезвычайным и обычным делам соответственно. В 1953 году Пий XII решил даровать им обоим сан кардинала, однако оба отвергли это предложение ^{[85] [86]} . В 1954 году Монтини оставил Римскую курию, чтобы стать архиепископом Милана после смерти Альфредо Шустера , а Тардини только при Папе Иоанне XXIII был назначен Государственным секретарём ^{[87] [88]} . Оба стали кардиналами уже при Папе Иоанне XXIII на консистории 15 декабря 1958 года.

Пий XII постепенно разрушил итальянскую монополию в Римской курии. Он пользовался услугами немецких и голландских советников-иезуитов: Роберта Лейбера , Августина Беа и Себастьяна Тромпа . Он также поддерживал возвышение роли американцев в жизни Церкви, таких как кардинал Фрэнсис Спеллман ^{[89] [90]} . После Второй мировой войны Пий XII назначил на руководящие и ответственные должности больше не-итальянцев, чем любой другой Папа до него. Американские прелаты и епископы были назначены на многие посты: Джозеф Патрик Хёрли стал регентом нунциатуры в Югославии в 1945 году, Джеральд О'Хара стал регентом нунциатуры в Румынии в 1947 году, и Джозеф Мюэнк в 1949 году стал регентом, а потом нунцием в Германии . Впервые множество молодых прелатов европейцев, азиатов и американцев обучались в различных конгрегациях и секретариатах Ватикана для последующего служения по всему миру ^[91] .

Консистории

Только дважды за свой понтификат Пий XII провёл консисторию для назначения новых кардиналов, в отличие от своего предшественника Пия XI, который провёл 17 консисторий за 17 лет понтификата. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, число кардиналов сократилось до 38, а архиепископ Филадельфии Деннис Джозеф Доэрти стал единственным живущим кардиналом из США.

Первая консистория прошла 18 февраля 1946 года, позже стала известна как „Великая Консистория“, позволила возвести 32 новых кардинала и побила рекорд консистории от 1 июля 1517 года, на которой Папа Римский Лев X возвёл в кардиналы 31 человека. 32 кардинала „Великой Консистории“ составили почти 50 % Коллегии кардиналов, предел численности которой в то время составлял 70 кардиналов ^[92] . В данной консистории Пий XII, сохраняя максимальный размер коллегии кардиналов в 70 человек, назвал кардиналов из Китая, Индии, Ближнего Востока, увеличил число кардиналов из Северной и Южной Америки, пропорционально уменьшая число итальянских кардиналов ^[93] .

Вторая консистория прошла 12 января 1953 года в Кастель-Гандольфо , позволила возвести 24 новых кардинала, на ней в частности ожидалось, что ближайшие сподвижники Папы Доменико Тардини и Джованни Монтини получат сан кардинала, однако Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что оба были первоначально первыми кандидатами в списке ^{[94] [95]} , но отклонили предложение и были вознаграждены вместо этого другими поощрениями и почестями ^[96] .

Обе консистории 1946 и 1953 годов положили конец более чем пятисотлетней традиции большинства итальянцев в Коллегии кардиналов ^[97] . За некоторыми исключениями, итальянские прелаты положительно восприняли эти изменения. Протесты и открытое противостояние к усилению интернационализации Коллегии кардиналов практически отсутствовало ^[98] .

Литургические реформы

В своей энциклике « Mediator Dei » Пий XII связывает литургию с последней волей Иисуса Христа ^[99] :

«Но именно Его воля утвердила, что поклонение, которое Он установил и практиковал во время Своей жизни на земле, впоследствии всегда будет продолжаться без перерыва. Ибо Он не оставил человечество одиноким. Он по-прежнему предлагает нам поддержку через Своё могущественное, неизменное заступничество, выступая в качестве нашего „Защитника Отца“. Он помогает нам также через Церковь Свою, где Он присутствует, поскольку глаза Его проходят через неё. Он создал Церковь как „столп истины и благодати“, основал её Своей жертвой на кресте, освятил и утвердил навсегда».

Таким образом, по мнению Пия XII, Церковь имеет общую со Христом цель: учит всех людей истине, принося Богу достойную и приемлемую жертву. Церковь восстанавливает единство между Творцом и Его творением ^[100] . Принеся Себя в жертву на кресте, Христос передаёт и разделяет Божественную благодать от Себя между членами «Тела Своего — Своей Церкви» ^[101] ( 1Кор. 12:27 )( 1:18 ).

Епископ Ботукату Карлош Дуарте Коста , давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны, противник церковного безбрачия и использования латыни в качестве основного языка церковной литургии, в 1937 году был лишён кафедры ординария епархии Ботукату после того, как не исполнил инструкции апостольской нунциатуры, и назначен титулярным епископом Епархии Мавры . Обосновался в Рио-де-Жанейро, где нашёл поддержку у кардинала Себастьяна Леме да Сильвейра Синтра . Во время Второй мировой войны призывал к проверке священников итальянской и немецкой национальности, подозревая и обвиняя их в симпатиях к фашизму и нацизму. В это же время обвинял Святой Престол в поддержке европейского фашизма. В 1944 году он был арестован и содержался в тюрьме города Белу-Оризонти по обвинению в распространении коммунистических идей. В 1945 году обвинял Святой Престол за помощь бежавшим нацистам, укрывшимся в Бразилии. В августе 1945 года объявил о создании Бразильской католической апостольской церкви и незаконно рукоположил двух новых епископов, за что был отлучён от Римско-Католической церкви ^[102] .

Многочисленные реформы Пия XII имеют две основные характеристики: обновление и возрождение старых литургических традиций, таких как интердукция пасхального богослужения и более структурированная атмосфера внутри церковных зданий.

Реформа канонического права

Децентрализованность власти и возросшая независимость униатских церквей способствовали реформам восточного канонического права. В новых конституциях восточные патриархи были сделаны почти независимыми от Рима (CIC Orientalis, 1957). Были принятые новые законы: брачного права (CIC Orientalis, 1949), гражданского права (CIC Orientalis, 1950), о религиозных ассоциациях и праве собственности (CIC Orientalis, 1952). Данные реформы и труды Пия XII были направлены на то, чтобы обеспечить большую независимость восточных католических церквей, устанавливая их равными в мистическом Теле Христа, и стать моделью для восточных православных церквей, если они решат воссоединиться с Католической Церковью.

Священство

В апостольской конституции «Sedis Sapientiae» Пий XII добавил социальные науки — социологию, психологию и социальную психологию — к пастырской подготовке будущих священников. Пий XII подчёркивал необходимость систематического анализа психологического состояния кандидатов в священники для того, чтобы они были способны к служению и жизни в безбрачии ^[103] . Пий XII добавил один год к теологическому образованию будущих священников — «пастырский год», включавший в себя введение в практику приходской работы ^[104] .

Пий XII писал в « Menti Nostrae » что призыв к постоянной внутренней реформе и христианскому героизму означает необходимость стать выше среднего, и быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие жизнь священников, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян ^[105] . Епископам рекомендовалось смотреть на образцовых святых, таких как Бонифаций и Папа Пий X ^[106] . Священникам было предложено стать живыми примерами любви Христа и Его жертвы ^[107] .

Пий XII написал о католической вере 41 энциклику и почти 1000 посланий и речей за время своего долгого понтификата. Энциклика « Mediator Dei » говорит о литургии и участии прихожан в жизни Церкви, а энциклика « Divino afflante Spiritu » говорит о новых библейских исследованиях. Наставления Папы Пия XII о католицизме были гораздо шире и глубже, и поэтому трудны в подведении итогов. В своих многочисленных выступлениях он говорил о том, что католическое учение связано с различными аспектами жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых и Марии Матери Божьей, вечными и современными вещами. Теологически Пий XII уточнил и упрочил природу учения Церкви. Он также дал новую свободу для участия в богословских исследованиях ^[108] .

Богословская ориентация

Библейские исследования

В энциклике « Divino afflante Spiritu », опубликованной 30 сентября 1943 года, подчёркивалась важность Библии в жизни католиков ^[109] . Пий XII освободил библейские исследования от предыдущих ограничений. Он призвал христианских богословов пересмотреть оригинальные версии Библии на греческом и еврейском языках.

Отметив успехи в археологии и исторических исследованиях, делающих целесообразным дополнительное изучение Библии, энциклика обратила вспять энтузиазм Папы Льва XIII, который осудил использование Высшей критики и возвращение к оригинальным текстам для разрешения двусмысленности в Латинской Вульгате .

Ранние католические переводы Библии на современные языки осуществлялись, как правило, на основе Латинской Вульгаты, канонического текста Библии, используемого в церковной литургии, который в свою очередь был переводом с древнееврейского, арамейского и древнегреческого (койне) языков. В своей энциклике Папа подчёркивает важность тщательного изучения этих языков оригинала и других близкородственных языков, с тем, чтобы прийти к более глубокому и более полному знанию и пониманию священных текстов.

Энциклика требует гораздо лучшего понимания древней еврейской истории и традиций. Это требует от епископов всей Церкви инициировать библейские исследования для мирян. Понтифик также просит переориентировать католическое обучение и образование, гораздо больше полагаясь на священные писания в проповедях и религиозном обучении ^[110] .

Роль теологии

Однако эта теологическая свобода не распространяется на все аспекты теологии. Согласно Пию XII, богословы и теологи являются помощниками, учат официальному учению Церкви, а не своим собственным мыслям. Они могут свободно участвовать в эмпирических исследованиях, которые щедро поддерживает Церковь, но в вопросах морали и религии они подвергаются учительству и авторитету Церкви — Магистериуму . «Самой благородной задачей богословия является показать, как учение, определённое Церковью, содержится в источниках откровения… в том смысле, в котором оно было определено Церковью» ^[111] . Достоверно интерпретировать доктрину веры дано не каждому верующему, и даже не богословам, а только Церкви ^[112] .

Мариология

Посвящение мира Непорочному сердцу Девы Марии

В детстве, и в более зрелом возрасте, Пий XII был горячим последователем Девы Марии. Он был рукоположён в сан епископа 13 мая 1917, в день откровения о Богоматери Фатимской , посвятил мир Непорочному Сердцу Марии 13 мая 1944 года, а похоронен в склепе Собора Святого Петра в праздник Богоматери Фатимы, 13 октября 1958 года, в годовщину последнего явления Девы Марии.

Догмат Успения Богоматери

1 ноября 1950 года в своей апостольской конституции Munificentissimus Deus папа Пий XII сформулировал догмат: «Именем Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятых апостолов Петра и Павла, и нашей собственной властью мы провозглашаем, объявляем и определяем как богооткровенную догму: Непорочная Богородица, Дева Мария, завершив круг своей земной жизни, была телом и душой вознесена на небо» ^[113] . Позднее догмат поддержан Вторым Ватиканским собором в конституции « Lumen Gentium ».

В своей предыдущей энциклике « Deiparae Virginis Mariae », изданной 1 мая 1946 года, Папа Пий XII заявил, что в течение длительного времени получал многочисленные петиции от церковных иерархов, различных ассоциаций, университетов и частных лиц с просьбами, чтобы Вознесение Девы Марии получило статус догмата веры ^[114] .

Следуя примеру Папы Пия IX , который опрашивал католических епископов перед провозглашением догмата о Непорочном зачатии Девы Марии , Пий XII обратился к католическим епископам, чтобы узнать их позицию в отношении провозглашения догмата ^[115] .

«Истинный Бог, который из вечности рассматривал Деву Марию как наиболее достойное и уникальное создание, когда настал момент привести Его божественное предначертание в исполнение, предоставил ей в Своей безграничной щедрости все блага, которые воссияли в ней в виде совершенной гармонии. И хотя Церковь всегда признавала эту высшую щедрость и совершенную гармонию милостей и ежедневно изучала их на протяжении веков, в наше время следует признать чудо Вознесения на небо Марии, Пресвятой Богородицы, чтобы оно воссияло ещё явственнее».

В марте 1950 года, примерно за восемь месяцев до публикации Munificentissimus Deus , немецко-американский протестантский теолог Пауль Тиллих поинтересовался у другого протестантского теолога Рейнхольда Нибура , ожидает ли он, что папа провозгласит догмат о вознесении Богородицы. Нибур ответил: «Я так не думаю, он [папа] слишком умён для этого, это было бы пощёчиной всему современному миру, и делать это сегодня было бы опасно для Римской церкви» ^[116] .

Munificentissimus Deus пользуется «почти единодушным» признанием современных епископов. Имена епископов, присутствовавших на провозглашении догмата в 1950 году, высечены на входе в Собор Святого Петра в Ватикане.

Энциклика « ulgens corona » от 8 сентября 1953 года объявляла 1954 Годом Девы Марии , в год столетия определения догмата о непорочном зачатии Девы Марии ^[117] , энциклика « Ad Caeli Reginam » 11 октября 1954 года устанавливает праздник Царицы Небесной ^[118] , а энциклика « Mystici corporis Christi » резюмирует работы Папы Пия XII по Мариологии ^[119] .

Социальные учения

Медицинская теология

Пий XII выступал с многочисленными речами для медицинских работников и исследователей ^[120] . Он обращался к врачам, медсёстрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинств пациентов, медицинские обязанности, моральные последствия психологических заболеваний и использования психофармакотерапии. Пий XII также занимался такими вопросами, как использование лекарств неизлечимо больными, медицинской ложью серьёзно больным и правами членов семьёй по принятию решений против экспертной медицинской помощи. Папа Пий XII частично пересматривал ранее принятую истину о том, что использование болеутоляющих средств неизлечимо больными пациентами оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самой целью ^[121] .

Family

Папа Пий XII разработал обширную семейную теологию, обсуждая семейные роли, разделение обязанностей по дому, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые и психологические проблемы, болезни, заботу о старшем поколении, безработицу, супружескую святость и добродетель, общую молитву, религиозные дискуссии и многое другое. Пий XII принял Календарный метод как нравственную форму планирования семьи, но только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи ^[122] .

Богословие и наука

Для Пия XII наука и религия были небесными сёстрами, различными в проявлениях божественной точности, которые в долгосрочной перспективе не могли противоречить друг другу ^[123] . Что касается их связи, то советник папы профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII очень осторожно закрывал преждевременно двери, он был энергичен в этом вопросе и сожалел о том, что случилось с Галилеем » ^[124] .

Эволюция

12 августа 1950 года Пий XII обнародовал энциклику « Humani generis », в которой признал, что эволюция может точно описать биологическое происхождение человеческой жизни, но в то же время подверг критике тех, кто «неосторожно и неосмотрительно придерживается версии, что эволюция… объясняет происхождение всех вещей. Католики должны верить, что человеческая душа была создана непосредственно Богом. Поскольку душа — это духовная субстанция, она не возникает посредством трансформации материи, а непосредственно сотворена Богом, откуда и возникает особая уникальность каждого человека…» ^[125] . Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II заявил, что научные доказательства сейчас оказались в пользу эволюционной теории, и оставил в силе различие Пия XII в отношении человеческой души. Даже если человеческое тело происходит от существующей живой материи, говорил Иоанн Павел II, то душа спонтанно создаётся Богом ^[126] .

Энциклики, труды и речи

Пий XII издал 41 энциклику за время своего понтификата — больше, чем все его предшественники за последние 50 лет вместе взятые, наряду со многими другими писаниями и речами. Понтификат Пия XII был первым в истории Ватикана, во время которого систематически публиковались папские речи и обращения на языках народов, которым они были адресованы. До Пия XII все папские документы издавались преимущественно на латыни, в официальном бюллетене Святого Престола Acta Apostolicae Sedis с 1909 года. Из-за новизны данного решения и опасности оккупации Ватикана немецким вермахтом, не все документы сохранились до сегодняшнего дня. В 1944 году несколько папских документов были сожжены или «обнесены стеной» ^[129] , чтобы избежать обнародования наступающей немецкой армией. Учитывая, что все публикации должны быть предварительно рассмотрены Папой, чтобы избежать каких-либо недоразумений, несколько речей Пия XII, для которых он не нашёл достаточно времени, чтобы проверить их, никогда не публиковались или появились только один раз в ежедневной газете Ватикана L'Osservatore Romano .

Некоторые энциклики были обращены к Восточным католическим церквям . « Orientalis Ecclesiae » была выпущена 9 апреля 1944 года по случаю 1500-летия со дня смерти Кирилла Александрийского — святого, общего для восточного и западного христианства. Пий XII часто молился и просил даровать молитву для лучшего понимания и объединения Церквей. Энциклика « Orientales omnes Ecclesias », выпущенная 23 декабря 1945 года в честь 350-летнего юбилея воссоединения с Украинской грекокатолической церковью , является призывом к продолжению единства с Русинской грекокатолической церковью , существованию которой угрожали власти Советского Союза. Энциклика « Sempiternus Rex », выпущенная 8 сентября 1951 года по случаю 1500-летия Вселенского Халкидонского собора , включала призыв к восточным общинам, придерживающимся миафизитской теологии, вернуться в Католическую церковь. Энциклика « Orientales Ecclesias » была выпущена 15 декабря 1952 года и посвящена преследованию восточных Церквей и описанию безвыходного положения верующих в Болгарии. Несколько апостольских писем были посланы епископам на Востоке. 13 мая 1956 года Папа Пий XII обратился ко всем епископам Восточного обряда. Мария, Матерь Божья, была предметом энциклики « Fulgens corona » от 8 сентября 1953 года, а также центральной фигурой в папском письме народу России ^{[130] [131] [132] [133] [134] [135] [136]} .

Пий XII сделал два существенных вмешательства в средства массовой информации. Его дискурс 1955 года «Идеальный фильм», первоначально представленный в двух частях членам итальянской киноиндустрии, предложил «сложный анализ киноиндустрии и роли кино в современном обществе» ^[137] . По сравнению с учением его предшественника, энциклика « Miranda Prorsus » от 8 сентября 1957 года показывает «большое уважение к важности кино, телевидения и радио» ^[138] .

Праздники и богослужения

В 1958 году Папа Пий XII объявил Праздник Святейшего Лика Иисуса в Масленицу ( Жирный вторник перед Пепельной средой ) для всех католиков. Первая медаль Святого Лика, созданная сестрой Марией Пьериной Де Микели , была основана на изображении с Туринской плащаницы и предложена Пию XII, утвердившему медаль и преданность на её основе. Общая преданность Святому лику Иисуса была одобрена ещё Папой Львом XIII в 1885 году, прежде чем был сфотографирован образ на Туринской плащанице ^{[139] [140]} .

Папа Пий XII причислил к лику святых (канонизировал) 34 человека, включая Папу Пия X , 29 мая 1954 года, так как «оба были настроены искоренить, насколько это возможно, все следы опасного инакомыслия» ^[141] и Марию Горетти 24 июня 1950 года, а также причислил к лику блаженных (беатифицировал) 41 человека, включая Папу Иннокентия XI , 7 октября 1956 года.

Первыми канонизированными 2 мая 1940 года были две женщины: монахиня, основательница женской монашеской конгрегации « Сёстры Пресвятой Девы Марии Милосердия Доброго Пастыря » Мария Евфразия , и молодая девушка, у которой в 20 лет стали появляться стигматы , Джемма Гальгани . Мария Евфразия основала конгрегацию для помощи людям, оказавшимся в трудных ситуациях, предоставляя им кров, пропитание, профессиональное обучение и возможность исправления. Джемма Гальгани была девушкой, у которой стали появляться стигматы, и которая во время болезни переживала различные экстраординарные мистические явления ^[142] .

Пий XII стремился повлиять на мировых лидеров для того, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны, но не сумев этого сделать, в энциклике « Summi Pontificatus » от 20 октября 1939 года выразил своё сожаление, что война всё-таки началась. Папа Пий XII следовал строгой государственной политике нейтралитета Ватикана на протяжении всей войны, что стало зеркальным отражением политики Папы Бенедикта XV во время Первой мировой войны, но проповедовал против эгоистичного национализма посредством использования дипломатии, проповедей, радиопередач, создания Ватиканской службы информации, и работал над уменьшением страданий жертв войны. Он разрешал местным церквям оценивать и формулировать ответы нацистам, и поручил им обеспечить осторожную помощь евреям ^[143] .

В 1939 году по инициативе Пия XII Ватикан стал центром помощи, которую Папа организовал для людей из разных уголков мира ^[144] . По просьбе Папы в Ватикане находилось информационное бюро для военнопленных и беженцев, которое в годы своего существования с 1939 по 1947 получило почти 10 миллионов (9 891 497) информационных запросов и произвело более 11 миллионов (11 293 511) ответов в отношении пропавших без вести лиц ^[145] .

Профессор Макголдрик из Мидлсекского университета делает вывод о том, что во время войны: ^[146] :

«Папа Римский Пий XII имел подлинную привязанность и любовь к Германии, но нельзя сказать, что он разделял те же чувства по отношению к тем криминальным элементам, в руках которых эта страна оказалась. Папа с опаской относился и к большевизму — идеологии, посвящённой уничтожению церкви, главой которой сам являлся. Симпатии же его принадлежали странам-союзникам и демократиям, в особенности это касалось США, в чью военную экономику он перевёл и вложил значительную часть активов Ватикана».

Начало войны

Summi Pontificatus

« Summi Pontificatus » от 20 октября 1939 года стала первой папской энцикликой, выпущенной Пием XII, и установила некоторые темы его будущего понтификата. Во время составления энциклики, с немецкого вторжения в католическую Польшу началась Вторая мировая война: «страшная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия по её предотвращению». Энциклика осуждала антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и нацистское преследование Церкви ^[147] .

Пий XII повторил церковное учение о «принципе равенства» — с особой ссылкой на евреев: «нет ни язычника, ни еврея, обрезания и необрезания» ^[148] . Отсутствие солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональности у всех людей», было названо «пагубной ошибкой» ^[149] . Католики повсюду были призваны предлагать «сострадание и помощь» жертвам войны ^[150] . Папа Пий XII заявил о решимости работать, чтобы ускорить возвращение мира, и довериться молитвам за справедливость, любовь и милосердие, чтобы победить бедствия войны ^[151] . В энциклике также осуждались случаи смерти невоеннопленных ^[152] .

Эти темы рассматривались в последующем в энцикликах « Non abbiamo bisogno » от 29 июня 1931 года, « Mit brennender Sorge » от 10 марта 1937 года и « Divini Redemptoris » от 19 марта 1937 года. Пий XII выступал против «антихристианских движений» и говорил о возвращении к Церкви тех, кто следовал «ложному стандарту… в заблуждение впал по ошибке, страсти, искушению и предрассудкам, [которые] отступили от веры в истинного Бога» ^[153] . Пий XII писал о «христианах, которые к сожалению, больше по имени, чем на самом деле», показывающих «трусость» перед лицом преследования со стороны этих вероучений, и одобрил сопротивление ^[153] :

Кто из «солдат Христовых» — священнослужитель или мирянин — не чувствует себя подстрекаемым и подстрекаемым к большей бдительности, к более решительному сопротивлению, в виду растущего множества врагов Христовых, по мере того как он замечает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают животворными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и во Христа, поскольку он видит, что они бесцеремонно нарушают Божьи заповеди, чтобы заменить их другими заповедями и другими стандартами, лишёнными морального содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых дух Нагорной проповеди на горе и на Кресте не имеет места?

Пий XII писал о преследовании Церкви и времени, требующем «благотворительности» для жертв, которые имели «право» на сострадание, выступая против вторжения в Польшу и убийства гражданских лиц ^{[147] [154]} :

[Это] «Час тьмы»… в котором дух насилия и разлада привносит неописуемые страдания человечеству… Нации и народы охвачены трагическим водоворотом войны, и возможно находятся ещё только в «начале бедствий»… Но даже сейчас в тысячах семей царят смерть и запустение, плач и страдания. Кровь бесчисленных людей, даже не военнопленных, вызывает жалкую панихиду над нацией, такой, как «наша дорогая Польша», которая в своей верности Церкви и за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написана неизгладимыми персонажами в анналах истории, и имеет право на великодушное и братское сочувствие всего мира. Польша ждёт, опираясь на мощное заступничество Девы Марии, помощь всех христиан, час воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

Когда Италия ещё не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными сынами и дочерьми Церкви. Пий XII избегал явного денонсирования от гитлеризма или сталинизма, установив «беспристрастный» общественный порядок, который стал спорным в последующей оценке его понтификата ^[155] :

«Полное утверждение доктринальной позиции, которая должна быть принята перед сегодняшними ошибками, если это необходимо, может быть отложенной на другое время, если не будет нарушений со стороны катастрофических внешних событий, на данный момент Мы ограничиваем себя некоторыми фундаментальными наблюдениями».

Немецкое вторжение в Польшу

В энциклике « Summi Pontificatus » Пий XII выразил тревогу по поводу убийства некомбатантов в нацистском вторжении в Польшу, и выразил надежду на «воскресение» этой страны. Нацисты начали преследование католической церкви в Польше. В апреле 1940 года Ватикан сообщил правительству США, что его усилия по оказанию гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и что Святейший Престол вынужден искать непрямые каналы, с помощью которых можно было бы направить свою помощь ^[156] . Майкл Файер , американский историк из Университета Маркетта и критик Пия XII, оценивает политику Папы как «отказ от осуждения немецкого вторжения и аннексии Польши ». Это, как писал Файер, считалось «предательством» многими польскими католиками и духовенством, которые восприняли его назначение Хилариуса Брейтингера в качестве апостольского администратора Вартеланда в мае 1942 года «неявным признанием» распада Польши. Мнения Фольксдойче , в основном немецких католических меньшинств, живущих в оккупированной Польше, были более неоднозначными ^[157] . Файер утверждает, что Пий XII, как до, так и во время своего папства, последовательно «уступал Германии за счёт Польши», и видел Германию, а не Польшу, страной для «восстановления бóльшего католического присутствия в Центральной Европе» ^[158] .

В мае 1942 года Казимеж Папи , посол Польши в Ватикане, пожаловался, что Папа Пий XII не смог осудить недавнюю волну зверств в Польше. Когда государственный секретарь Ватикана кардинал Луиджи Мальоне ответил, что Ватикан не может документировать отдельные зверства, Папи заявил: «Когда что-то становится печально известным, доказательство не требуется» ^[159] . Хотя Пий XII и получал частые сообщения о зверствах, совершённых против католиков, его осведомлённость была не совсем полной. Например, он плакал после войны, узнав, что кардинал Август Хлонд запретил немецкие богослужения в Польше ^[160] .

There is a known case of Jewish rabbis who, seeking support against the persecution of Polish Jews by the Third Reich in the Polish Governor General (the Polish zone occupied by Germany), complained to representatives of the Catholic Church. Attempts at intervention by the Church provoked retaliatory measures in the Third Reich - the rabbis were arrested and deported to concentration camps. Subsequently, the Catholic Church in Poland refused direct intervention, instead focusing on organizing underground assistance, receiving international support from Pope Pius XII and the Vatican.

Representatives of the Polish church and members of the Polish underground informed the Pope of the atrocities committed in Poland by the Third Reich. These intelligence materials were used by Pius XII on March 11, 1940, during an official audience with Joachim von Ribbentrop (German Foreign Minister), during which the Pope “named the date, place and exact details of each crime,” as a Polish-American lawyer and diplomat wrote. Joseph Lichten ^[161] .

First Peaceful Efforts

At a time when Nazi Germany attacked Poland, and France and the Benelux countries had not yet been attacked by Germany, Pius XII continued to hope for a peace agreement to prevent the spread of the conflict. Similarly inclined US President Franklin Roosevelt restored diplomatic relations with the Vatican after a seventy-year hiatus and sent Myron Taylor his personal representative to the Holy See ^[162] . Pius XII warmly welcomed the new envoy and Roosevelt’s peace initiative, calling it “an exemplary act of fraternal and cordial solidarity ... in defense of the aggressive and deadly godless anti-Christian tendencies from the cold” ^[163] . The American press of that time wrote about “parallel efforts to ensure peace and alleviate suffering” ^[164] . Despite the collapse of early peace initiatives, Taylor's mission continued at the Vatican. ^[162]

According to Hitler’s biographer John Toland , after an unsuccessful attempted assassination attempt on November 8, 1939 by the German anti-fascist Johann Georg Elser in the Munich beer house Burgerbroekeller , Hitler said: “Papa Pius wanted this plot to be successful: he is not my friend” ^{[165 ]} . In the spring of 1940, a group of German generals seeking to overthrow Hitler and make peace with the British turned to Pope Pius XII, who acted as an intermediary between the British and the conspirators ^[166] . According to Toland, Munich lawyer Joseph Muller made a secret trip to Rome in October 1939, met with Pius XII and considered him willing to act as an intermediary. The Vatican agreed to send a letter outlining the main points of a peace agreement with England. The participation of the Pope was used to try to convince the German generals Franz Halder and Walter von Brauchitsch to act against Hitler ^[167] .

Pope warned the Allies about the planned German invasion of the Benelux countries in 1940 ^[168] . In 1942, in Rome, the US envoy Myron Taylor thanked the Holy See for “frank and heroic expressions of indignation made by Pope Pius XII when Germany invaded the Benelux countries” ^[169] . After Germany invaded the Benelux countries in 1940, Pius XII expressed his sympathy to the Queen of the Netherlands Wilhelmina , the King of Belgium Leopold III and the Grand Duchess of Luxembourg Charlotte . When Mussolini learned of warnings and telegrams of sympathy, he took them as a personal insult. His ambassador to the Vatican filed an official protest, accusing Pius XII of speaking out against Germany, an ally of Italy. Italian Foreign Minister Galeazzo Ciano stated that Pius XII “is ready to allow himself to go to a concentration camp, and not to do anything against his conscience” ^[170] .

When in 1940, German Foreign Minister von Ribbentrop led the only high-ranking Nazi delegation to allow an audience with Pius XII and asked why the Pope had sided with the Allies, Pius answered with a list of recent Nazi atrocities and religious persecutions against Christians and Jews in Germany and in Poland. This list formed the basis of a headline article in The New York Times entitled Advocates of Jewish Rights, which stated that the Pope “spoke hot words in an interview with Ribbentrop about religious persecution” ^[171] . During the meeting, Ribbentrop proposed a general settlement of the conflict between the Vatican and the Reich government in exchange for Pius XII to instruct the German bishops to refrain from political criticism of the German government, but no agreement was reached ^[172] .

At a special Mass in St. Peter's Basilica, held in November 1940, shortly after the start of the bombing of the Luftwaffe of Great Britain , and dedicated to the victims of the war, Pius XII said in his sermon: “Let the whirlwinds, that in the light of day or darkness of night, fear, fire, destruction and killings on helpless people will end. Let justice and mercy be on the one hand, and on the other hand let them be in perfect balance in order to correct all injustice and restore the kingdom of justice ... ” ^[173] . He later turned to the Allies with a request to rid Rome of the air bombardment and visited the wounded victims of the Allied bombing on July 19, 1943 ^[143] .

Expanding Conflict

Pius XII unsuccessfully tried to dissuade the Italian dictator Benito Mussolini from joining Hitler in the war ^[174] . In April 1941, Pius XII provided a private audience to Ante Pavelic , the leader of the recently proclaimed Croatian state , although Pavelic insisted on a diplomatic audience ^[175] . Pius XII was criticized for receiving Pavelich: a note by the British Foreign Office on this issue described Pius XII as “the greatest moral coward of our time” ^[176] . The Vatican did not officially recognize the Pavelich regime. Pius XII did not publicly condemn the expulsion and forced conversion of Serbs to Catholicism by the Pavelicz regime, but the Holy See categorically rejected the forced transformations in the memorandum of January 25, 1942 sent from the Vatican State Secretariat to the Embassy of Yugoslavia ^{[177] [178]} .

The pope was well informed about the cooperation of the Catholic clergy with the Ustasha regime , even having a list of clergymen who joined the killings, but decided not to condemn the regime and not take measures against the clergy, fearing that “this will lead to a split in the Croatian church or undermine the formation of the future Croatian the state ” ^[179] . And even the Archbishop of Zagreb and the Primate of Croatia, Aloysie Stepinac , condemned for collaborating with the Ustash, was promoted to cardinal ^[180] . Michael Fire believes that the case of Stepinace was a demonstration process, but claims that the accusation that he [Pius XII] supported the Ustasha regime was of course the truth that everyone knew ^[181] , and that “if Stepinac answered the charges against him, his defense would inevitably be broken, and the Vatican’s support for the Pavelich genocide was exposed ” ^[182] .

In 1941, Pius XII interpreted the encyclical of Pope Pius XI " Divini Redemptoris ", which forbade Catholics to help the Communists, and ordered them not to provide military assistance to the Soviet Union. This interpretation reassured American Catholics who had previously opposed Lend-Lease agreements with the Soviet Union ^[183] .

In March 1942, Pius XII established diplomatic relations with the Japanese Empire and received Ambassador Ken Harada , who remained in this position until the end of the war ^{[184] [185]} .

In June 1942, diplomatic relations were established with the nationalist government of China . This step was possible earlier, but was delayed due to pressure from Japan to establish relations with the pro-Japanese government of Wang Jingwei . The first Chinese ambassador to the Vatican, Shay Shu-Kang , was only able to come to the Vatican in January 1943 due to the difficulties associated with the war. He remained in this position until the end of 1946 ^[186] .

Papa used a new radio technology of his time and a series of Christmas messages to preach against the selfish nationalism and evil of modern warfare and to express sympathy for the victims of the war ^[143] . Pius XII's Christmas message from 1942 on the Vatican Radio was filled with concern over human rights violations and the killing of innocent people on the basis of race. Most of the Pope’s speech, in general, was about human rights and civil society. At the very end of the speech, Pius XII mentioned “hundreds of thousands of people who, without any guilt on their part, sometimes only because of their nationality or race, were put to death and slow destruction” ^[187] . According to Rittner, the Pope’s speech remains a “lightning rod” in the debate about Pius XII ^[188] . The Nazis responded by saying that it was "a big attack on everything we stand ... He clearly spoke on behalf of the Jews ... He actually accuses the German people of injustice towards Jews, and makes himself the mouthpiece of Jewish war criminals." The New York Times wrote that “the voice of Pius XII is a lonely voice in the silence and darkness enveloping Europe this Christmas ... Calling for a real new order based on freedom, justice and love, the Pope opposed himself to Hitlerism” ^[189] . Michael Fire claims, however, that "it is still unclear whose genocide or which genocide he had in mind" ^[190] . Speaking about the 50th anniversary of the death of Pius XII in 2008, Pope Benedict XVI recalled that the voice of Pope Pius XII was “broken by emotions, because he regretted the situation with a clear reference to the deportation and extermination of Jews” ^[191] .

Several authors have suggested that the Nazis abducted Pius XII during the occupation of Rome in 1943 (the Vatican itself was not occupied). British historian Owen Chadwick and ADSS editor, Jesuit Robert Graham , concluded that such claims were the invention of British wartime propagandists ^{[192] [193]} . Nevertheless, in 2007, after these findings, journalist Dan Kurtzman published a paper in which he claims that the Pope’s abduction plan was a reality ^{[194] [195]} .

The final stage of the war

When the war was approaching its logical end, in 1945 Pius XII advocated the soft policy of the Allied leaders in an attempt to prevent what he perceived as mistakes made at the end of World War I. ^[196] . In August 1944, Pius XII met with British Prime Minister Winston Churchill, who visited Rome. At the meeting, the Pope recognized the justice of the punishment of war criminals, but expressed the hope that the people of Italy would not be punished, preferring that they be “full allies” in other military efforts ^[197] .

Holocaust

During the Second World War, after the Nazis launched mass executions of Jews in the occupied Soviet territories, Pius XII used diplomacy to assist the victims of the Holocaust and instructed the Church to provide low-key assistance to Jews ^[198] . After his death in 1958, amid the condolences of many Jewish leaders, the chief rabbi of Rome, Elio Toaff, said: “Jews will always remember what the Catholic Church did for them on the orders of the Pope during World War II. When the war raged, Pius XII often spoke out to condemn false racial theory ” ^[199] . This statement is disputed by British journalist and writer John Cornwell , who in his book Papa Hitler claims that Papa was weak and vacillating in his approach to Nazism. Cornwell claims that the Pope did little to challenge the Jewish Holocaust for fear of provoking the Nazis to invade the Vatican. ^[200]

In his first encyclical Summi Pontificatus of October 20, 1939, Pius XII confirmed that Catholic teachings did not accept racial persecution and anti-Semitism, and affirmed the ethical principles of the Ten Commandments . On Christmas Day 1942, when the first evidence of mass executions of Jews appeared, Pius XII expressed concern over the killing of “hundreds and hundreds of thousands of impeccable people because of their nationality or race” and intervened in an attempt to block the Nazi deportations of Jews in different countries. After his death in 1958, the merits of Pius XII were praised by the Israeli Foreign Minister and other world leaders. However, his insistence on the neutrality of the Vatican and the avoidance of the publication of the names of the Nazis as the main war criminals, became the basis for modern and later criticisms. His strongest public condemnations of genocide were considered insufficient by the Allied Powers, while the Nazis saw him as a supporter of the Allies, who dishonored the Vatican’s policy of neutrality ^[201] . Hitler’s biographer John Toland came to the conclusion that the public’s acrimonious and suspicious remarks about Pope Pius XII were spread due to the poor attitude of the Jews, and his own account of the actions of the Allies against the Holocaust was “shameful”, while “the Church under the leadership of the Pope has already saved Jews have more life than all other churches, religious institutions and rescue organizations combined ... ” ^[167] .

In 1939, the newly elected Pope Pius XII appointed several prominent Jewish scholars to positions in the Vatican after they were dismissed from Italian universities in accordance with the racial laws of Nazi Italian leader Benito Mussolini ^[202] . In 1939, the Pope hired a Jewish cartographer, Roberto Almagia, to work with old maps in the Vatican Library. Almagia worked at La Sapienza University of Rome since 1915, but was dismissed shortly after the adoption of anti-Semitic laws by Benito Mussolini in 1938. These appointments of the Pope were reported by The New York Times in publications of November 11, 1939 and January 10, 1940 ^[203] .

Later, Pius XII developed a joint agreement with the Brazilian president, Jetulio Vargas , officially approved on June 23, 1939, obliging to issue 3,000 visas to “non-Aryan Catholics” and baptized Jews. However, over the next 18 months, the Brazilian Immigration and Colonization Council continued to tighten restrictions on their issuance, including requiring baptism certificates dating back to 1933, a substantial money transfer to Banco do Brasil, and approval from the Brazilian Propaganda Office in Berlin. The program was canceled 14 months later, after less than 1000 visas were issued amid suspicions of “improper behavior” (that is, the continuation of the practice of Judaism) among those who received visas ^{[51] [204]} .

In April 1939, after introducing Charles Morras and petitioning the Carmelites from the monastery in Llsieux, Pius XII lifted his predecessor’s ban on criticizing “ French action, ” an organization that some authors called anti-Semitic and anti-communist ^{[205] [206]} .

After the German invasion of Poland, the first encyclical of Pope Pius XII “ Summi Pontificatus ” repeated the church teaching on the “principle of equality” - with special reference to the Jews: “there is no heathen, no Jew, circumcision and uncircumcision” ^[148] . The lack of solidarity “imposed by our common origin and the equality of rationality among all people” was called a “pernicious mistake” ^[149] . Catholics everywhere were called upon to offer “compassion and help” to the victims of the war ^[150] . Pope Pius XII declared his determination to work to accelerate the return of peace, and to trust in prayers for justice, love and mercy in order to defeat the scourge of war ^[151] .

Весной 1940 года Государственный секретарь Ватикана кардинал Луиджи Мальоне получил просьбу от главного раввина Израиля Ицхака Герцога о ходатайстве, чтобы литовские евреи не были депортированы в Германию ^[51] . На встрече с Риббентропом 11 марта Пий XII неоднократно протестовал против жестокого обращения с евреями ^[206] . В 1940 году Пий XII попросил духовенство сделать всё, что можно, чтобы помочь интернированным евреям ^[207] .

В 1941 году архиепископ Вены кардинал Теодор Иннитцер сообщил Пию XII о еврейских депортациях в Вене ^[208] . Позже, в том же году, когда французский маршал Анри Филипп Петен спросил Папу, возражает ли Ватикан против антисемитских законов, Пий XII ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не будет комментировать конкретные правила ^[208] . Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «еврейские уставы», посол режима Виши (Вишистской Франции) в Ватикане Леон Берар сказал, что французское законодательство не противоречит католическому учению ^[209] . Валерио Валери , апостольский нунций во Франции , был «смущён», когда узнал об этом публично от Петена, и лично сверил информацию с Государственным секретарём Мальоне, который подтвердил позицию Ватикана ^{[210] [211] [212]} . В июне 1942 года Пий XII лично протестовал против массовых депортаций евреев во Франции, приказав папскому нунцию также протестовать против Петена и против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев» ^[213] . В сентябре 1941 года Пий XII возражал против словацкого еврейского кодекса, который, в отличие от кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями ^{[210] [214]} . В октябре 1941 года Гарольд Титтманн, представитель США в Ватикане, попросил Папу осудить зверства против евреев. Пий XII ответил, что Ватикан хочет остаться «нейтральным», повторяя политику нейтралитета, на которую уже ссылался в сентябре 1940 года ^{[209] [215]} .

В 1942 году словацкий поверенный в делах при Ватикане сказал Пию XII, что словацкие евреи были отправлены в концентрационные лагеря ^[208] . 11 марта 1942 года, за несколько дней до отправки первых конвоев с евреями, поверенный в делах США в Братиславе доложил в Ватикан: «Я был уверен, что этот зверский план — это дело рук Премьер-министра Словакии Войтеха Тука , который позже и подтвердил план… Он осмелился рассказать мне, что он не видит в этом ничего бесчеловечного или нехристианского… Депортация 80 000 человек в Польшу равносильна осуждению многих из них на верную смерть». Ватикан выразил протест словацкому правительству, и заявил, что он «выражает сожаление по поводу этих мер, которые серьёзно наносят ущерб естественным правам человека, нарушаемым только из-за их расы» ^[216] .

18 сентября 1942 года Пий XII получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось: «Массовые убийства евреев достигают пугающих масштабов и форм» ^[208] . В этом же месяце Майрон Тейлор , представитель США при Ватикане, предупредил Пия XII, что «моральному престижу Ватикана» был нанесён урон молчанием о европейских зверствах. Предупреждение было поддержано одновременно представителями Соединённого Королевства, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши ^[217] . Майрон Тейлор передал меморандум правительства США Пию XII 26 сентября 1942 года, в котором излагаются сведения, полученные от Еврейского агентства Палестины , что евреи со всей нацистской империи систематически подвергаются «резне». Тейлор спросил, может ли Ватикан иметь какую-либо информацию, которая могла бы «склонить к подтверждению отчётов», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства» ^[218] . Кардинал Мальоне вручил Гарольду Титтману ответ на письмо 10 октября. В записке Папа поблагодарил Вашингтон за передачу информации и подтвердил, что сообщения о жестоких мерах против евреев достигли Ватикана из других источников, хотя было невозможно «проверить их точность». Тем не менее, «Святым Престолом предпринимается любая возможность, чтобы смягчить страдания этих несчастных людей» ^[219] . В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил Госсекретаря Ватикана Мальоне, выпустит ли Пий XII прокламацию, подобную декларации союзников «Германская политика уничтожения еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить особые зверства». Пий XII прямо объяснил Титтману, что он не может обличать нацистов, не обращая в то же время внимания на большевиков ^[220] .

После нацистского вторжения в Польшу Пий XII выпустил энциклику «Summi Pontificatus», в которой призвал весь мир проявить сострадание к Польше, где «пролилась кровь бесчисленного множества людей, даже не участвующих в боевых действиях» ^[152] . Пий никогда публично не осуждал нацистскую резню поляков, число жертв которой оценивается почти в 2 миллиона человек, в подавляющем большинстве католиков (включая 2935 членов католического духовенства) ^{[221] [222]} . В конце 1942 года Пий XII посоветовал немецким и венгерским епископам выступать против массовых убийств на Восточном фронте ^[223] . В своём Рождественском послании 1942 года Папа выразил озабоченность по поводу «тех сотен тысяч людей, которые иногда только по причине своей национальности или расы были приговорены к смерти или постепенному уничтожению» ^[224] . 7 апреля 1943 года Тардини, один из ближайших советников Пия XII, советовал ему, что после войны будет политически выгодно предпринять шаги для помощи словацким евреям ^[225] . В январе 1943 года, после просьбы Владислава Рачкевича , президента Польши в изгнании , и епископа Берлина Конрада фон Прейзинга , Пий XII отказался публично осудить дискриминацию нацистами евреев ^[226] . Согласно Толанду, в июне 1943 года Пий XII рассмотрел вопрос о жестоком обращении с евреями на заседании Коллегии кардиналов и сказал: «Каждое наше слово по этому вопросу мы обращаем к компетентному органу, и все наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и измерены нами в интересах самих жертв, чтобы мы не ухудшили их положения» ^[167] .

26 сентября 1943 года, после немецкой оккупации северной Италии, нацистские чиновники выдвинули ультиматум еврейским лидерам в Риме: либо в течение 36 часов будет собрано 50 килограммов (110 фунтов) золота (или его эквивалента), либо нацисты казнят 300 заложников. Главный раввин Рима Исраэль Золли рассказывает в своих мемуарах, что он был выбран для посещения Ватикана и обращения за помощью ^[227] . Ватикан предложил взаймы лишь 15 килограммов, но предложение оказалось неактуальным вследствие того, что вскоре начались массовая депортация и истребление евреев в Италии. В ходе преследования 477 евреев были укрыты в самом Ватикане, а ещё 4238 укрылись в римских монастырях и аббатствах ^{[228] [229]} . Восемьдесят процентов римских евреев были спасены от депортации ^[230] . Майкл Файер утверждает, что немецкие дипломаты в Риме были «инициаторами усилий по спасению евреев города», но считает, что Пий XII «сотрудничал в этой попытке спасения», и соглашается с Сьюзен Заккотти , что Папа «не отдавал приказа» каким-либо католическим учреждениям укрывать евреев ^[231] .

30 апреля 1943 года Пий XII написал епископу Берлина Конраду Прейзингу: «Мы отдаём местным пасторам обязанность определять, насколько и в какой степени распространилась опасность репрессий и различных форм угнетения, вызванная епископскими декларациями… Ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего), следует быть осторожными. И вот одна из причин, почему мы налагаем самоограничение на самих себя в наших речах: опыт, полученный нами в 1942 году в связи с папскими посланиями, которые мы уполномочены были передать верующим, оправдывает наше мнение, насколько мы видим… Святой Престол сделал всё, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной точки зрения, не говоря уже о значительных суммах, которыми мы оплатили иммиграцию» ^[232] .

28 октября 1943 года германский посол в Ватикане Эрнст фон Вайцзеккер телеграфировал в Берлин, что «Папа ещё не дал себя уговорить, чтобы выразить официальное осуждение депортации римских евреев… Так как в настоящее время считается, что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым» ^{[233] [234]} . В марте 1944 года, через апостольского нунция в Будапеште Анджело Ротта, Папа призвал венгерское правительство смягчить своё отношение к евреям ^[235] . Папа просил Ротте и других папских легатов прятать и укрывать евреев ^[236] . Эти протесты вместе с протестами короля Швеции, Международного Красного Креста, Соединённых Штатов и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года ^[237] . Также в 1944 году Пий XII обратился к 13 латиноамериканским правительствам с просьбой признать «чрезвычайные паспорта», хотя для этого и потребовалось вмешательство Государственного департамента США, чтобы страны соблюдали данные документы ^[238] .

В докладе Эрнста Кальтенбруннера от 29 ноября 1944 года, подготовленном для Гитлера после попытки убийства фюрера и раскрытия заговора 20 июля 1944 года , говорилось, что Эудженио Пачелли (Папа Пий XII) был среди заговорщиков ^[239] .

Еврейские дети-сироты

В 2005 году « Corriere della Sera » опубликовала документ от 20 ноября 1946 года по вопросу о еврейских детях, крещённых в военное время во Франции. Документ постановил, что крещёные дети-евреи, если они стали сиротами, должны оставаться под опекой католических организаций и отдельных католиков, и заявил, что решение «было одобрено Святым Отцом». Апостольский нунций во Франции Анджело Ронкалли (будущий Папа Иоанн XXIII , который был признан Яд ва-Шемом как Праведник народов мира ) проигнорировал эту директиву ^[240] . Авраам Фоксман , директор Антидиффамационной лиги , который сам был крещён в детстве после содержания под стражей, призвал к немедленному замораживанию процесса беатификации Пия XII до тех пор, пока соответствующие записи Ватиканского секретного архива о крещении не будут открыты. ^[241] . Два итальянских учёных, Маттео Луиджи Наполитано и Андреа Торниэлли подтвердили, что меморандум был подлинным, хотя статья « Corriere della Sera » вводит читателей в заблуждение, поскольку документ был обнаружен в архивах французской Католической Церкви, а не в Ватикане, и касался детей без живых кровных родственников, которые должны были быть переданы еврейским организациям ^[242] .

Мнения еврейских лидеров и общественных организаций

14 июля 1944 года Верховный раввин Рима Исраэль Антон Золли в интервью нью-йоркскому изданию «The American Hebrew» сказал: «Ватикан всегда помогал евреям, и евреи очень благодарны Ватикану за его благотворительные труды, предпринимавшиеся без всякого различения рас» ^[243] .

Также в своих мемуарах Золли детальнее описывал роль Папы ^[243] :

«…Народ Рима испытывал к нацистам омерзение, а к евреям — большую жалость. Он охотно помогал эвакуации еврейского населения в отдаленные деревни, где их прятали и защищали христианские семьи. Принимали евреев и христианские семьи в самом сердце Рима. В казначействе имелись деньги на поддержку нищих из числа укрытых таким образом беженцев. Святой Отец лично послал епископам письмо, в котором распорядился отменить дисциплину затвора в мужских и женских монастырях, чтобы те могли стать убежищами для евреев. Я знаю один монастырь, где сестры перебрались спать в подвал, свои постели предоставив беженцам-евреям. Перед лицом такого милосердия особенно трагической становится судьба многих гонимых».

После окончания Второй Мировой войны еврейские союзы выразили Папе глубокую благодарность. Президент Всемирного Еврейского Конгресса Наум Гольдман писал: «С особой признательностью мы вспоминаем все то, что было сделано им для преследуемых евреев в один из самых трудных периодов их истории». В знак благодарности в 1945 году Конгресс выделил 20 тыс. долларов на благотворительные цели Ватикана ^[244] .

Вот мнение политического лидера Израиля в послевоенное время, а позднее премьер-министра страны Голды Меир ^[244] :

«За десять лет нацистского террора, когда наш народ терпел ужасы мученичества, Папа выражал осуждение угнетателям и выражал солидарность с их жертвами. Наша эпоха обогатилась этим голосом, утверждающим великие моральные истины».

Предположение о том, что Пий XII симпатизировал фашистам возникло главным образом после 1963 года, когда немецкий драматург Рольф Хокхут опубликовал пьесу «Представитель» («The Deputy», by Rolf Hochhuth), где изображается Папа, трусливо молчащий перед лицом массового уничтожения евреев. Изданная в виде книги, драма была сопровождена комментарием, представленным как исторический труд ^[244] .

19 октября 2008 года Ватикан официально подтвердил намерение канонизировать папу римского Пия XII, несмотря на противодействие этому со стороны Израиля .

Пий XII обвиняется некоторыми израильскими организациями в том, что не высказывался против геноцида евреев во время Второй мировой войны .

В национальном мемориале холокоста « Яд ва-Шем » выставлена фотография Пия XII, подпись к которой гласит ^[245] :

«Папа, избранный в 1939 году, отложил в сторону послание против антисемитизма и расизма, подготовленное его предшественником. Даже когда доклады об уничтожении евреев дошли до Ватикана, он не протестовал против этого письменно или устно. В 1942 году он не присоединился к осуждению союзников в связи с убийством евреев. Пий XII не вмешался, когда евреи были депортированы из Рима в Освенцим».

Ранее отец Петер Гумпель ( Peter Gumpel ), возглавляющий комиссию по канонизации Пия XII, заявлял, что текст подписи к фотографии фальсифицирует историю. По его мнению, пока эта фотография не будет убрана из музея, папа римский Бенедикт XVI не сможет совершить визит на Святую землю.

Однако официальный Ватикан заявил, что подпись к фотографии не может влиять на решение Бенедикта XVI посетить Иерусалим. Представитель министра иностранных дел Израиля также подтвердил, что приглашение папы римского на Святую землю остаётся в силе. Ватикан настаивает на том, что Папа Пий XII прилагал все усилия, чтобы спасти как можно больше евреев во время войны, однако использовал для этого средства дипломатии, так как более открытое вмешательство лидера католиков могло только ухудшить ситуацию. Также Ватикан напомнил, что Пий XII отдал распоряжение католическим церквям укрывать евреев, а представители Ватикана в других странах помогли многим евреям избежать концлагерей, выдавая им фальшивые паспорта. На мессе, посвящённой 50-летию со дня смерти понтифика, Бенедикт XVI подчеркнул, что папа Пий XII «тайно и тихо» делал все возможное во время войны, чтобы избежать худшего и спасти жизнь как можно большего числа евреев.

В мае 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил мемориальный комплекс «Яд ва-Шем», чтобы отдать дань памяти жертвам Холокоста. В своём выступлении он, в частности, сказал ^[246] :

«Католическая Церковь, следуя учению Иисуса, подражая Ему в любви к каждому человеку, испытывает глубокое сострадание к жертвам, чью память чтят здесь. И точно так же она встает сегодня на сторону тех, кто подвергается преследованиям по причине расы, цвета кожи, условий жизни или религии; их страдания — это её страдания, равно как и их надежда на справедливость. Как епископ Рима и Преемник Апостола Петра, я подтверждаю — как и мои предшественники — обязательство Церкви молиться и работать без устали, чтобы ненависть никогда больше не владела сердцами людей. Бог Авраама, Исаака и Иакова — Бог мира (ср. Пс.9:9)».

Роль в геноциде сербов

На протяжении войны папа Пий XII неоднократно получал сообщения о творимых в Независимом Государстве Хорватия преступлениях против православного населения и об участии в них католических священников и монахов, однако отказался что-либо предпринять. Аналогичную позицию заняли Алоизие Степинац и католический архиепископ Белграда Йосип Ужице, которым регулярно доставляли информацию об уничтожении сербов. Против террора хорватских усташей в Ватикане протестовал только кардинал Эжен Тиссеран . После 1945 года в вину Ватикану ставили и поощрение массовых обращений православных сербов в католичество. Это делалось в сопровождении вооружённых отрядов усташей. Английский историк Ричард Уэст , исследовавший этот вопрос, в одной из своих книг ссылается на текст боснийской газеты, в которой говорилось об обращении в католичество 70 000 сербов в диоцезе Баня-Лука. Он же писал, что свои устремления католическое духовенство направляло в первую очередь на сербских крестьян. По его словам, все те, кто имел среднее образование, а также учителя, торговцы, зажиточные ремесленники и православные священники считались носителями «сербского сознания» и подлежали поголовному уничтожению ^[247] . Схожую точку зрения озвучили и современные сербские исследователи ^[248] . Всего было обращено более 240 000 сербов, за что католические структуры в Хорватии благодарил папа Пий XII ^[249] . Так, комиссия Синода Сербской Православной Церкви установила, что 800 тысяч православных сербов было убито, 300 тысяч изгнано. Эти цифры скорее всего ещё выше, так как только в Ясеноваце было умерщвлено хорватами 700 тысяч человек . Большая часть из них ‒ православные сербы. Остальные ‒ евреи, цыгане. ^[250]

После разгрома НГХ и освобождения Югославии от оккупационных войск и формирований коллаборационистов лидеры усташей бежали в Австрию . Вместе с ними бежали и около 500 католических священников и монахов, в том числе архиепископ Сараева Иван Шарич и епископ Баня-Луки Йозо Гарич. Большая их часть нашла убежище во францисканских монастырях Австрии. Позднее Павелич перебрался в Рим , где пользовался покровительством Ватикана и при помощи которого спустя некоторое время эмигрировал в Аргентину .

После Второй мировой войны усилия Пия XII были сосредоточены на материальной помощи разрушенной войной Европе, внутренней интернационализации Римско-католической церкви и развитии её дипломатических отношений со всем миром. Его энциклики « Evangelii praecones » от 2 июня 1951 года и « Fidei donum » от 21 апреля 1957 года увеличили независимость в принятии решений местных католических миссий, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII потребовал признания местных культур как полностью равных европейской культуре ^{[251] [252]} . Хотя Пий XII и сохранил некоторые старые концепции — например, что Африка заслуживает особого внимания, поскольку Церковь там действовала «для продвижения своей работы среди языческих толп» — в 1956 году он выразил солидарность с «неевропейцами, которые стремятся к полной политической независимости» ^[253] . Продолжая линию своих предшественников, Пий XII поддержал создание местных независимых администраций в церковных делах: епархии Западной Африки (1950), Южной Африки (1951), Британской Восточной Африки (1953), Финляндии, Бирмы и колоний Французской Африки (1955) стали независимыми.

Вскоре после войны на консистории 18 февраля 1946 года Пий XII даровал сан кардинала ряду крупных критиков нацизма, в том числе немецким епископам: архиепископу Кёльна Йозефу Фрингсу , епископу Мюнстера Клеменсу фон Галену и епископу Берлина Конраду фон Прейзингу . Другими выбранными Папой критиками нацизма, ставшими кардиналами на консистории 18 февраля 1946 года , были: архиепископ Утрехта Йоханнес де Йонг (Голландия), архиепископ Эстергома и примас Венгрии Йожеф Миндсенти (Венгрия), архиепископ Кракова Адам Стефан Сапега (Польша) и архиепископ Тулузы Жюль-Жеро Сальеж (Франция). Кардиналами стали архиепископ Пекина Фома Тянь Гэнсинь (Китай) и архиепископ Бомбея Валериан Грасиас (Индия) на консисториях 1946 года и 1953 года соответственно. Они стали первыми кардиналами — представителями коренных народов своих епархий ^[254] . Итальянский дипломат, апостольский нунций во Франции Анджело Джузеппе Ронкалли (позже стал Папой Иоанном XXIII ) и архиепископ Варшавы и примас Польши Стефан Вышиньский стали кардиналами на консистории 12 января 1953 года .

В этот период времени внутренний круг приближённых Папы составляли преимущественно немцы: иезуиты Роберт Лейбер , Вильгельм Хентрич и Иво Зейгер. Сюда так же входили личный исповедник Папы иезуит Августин Беа , сестра-экономка Папы Паскалина Ленерт и другие немецко-говорящие сёстры папского домохозяйства. Американский епископ Алоизиус Мюэнк в ноябре 1948 года писал, что «Пий XII был больше заинтересован в делах Церкви в Германии, чем в любой другой части Церкви. Кризис беженцев, нищета, голод и болезни, судьба военнопленных и обвиняемых военных преступников, разрушение внутренней организации и общественной жизни немецкого католицизма и неопределённое политическое будущее Германии» стали приоритетами Пия XII ^[255] .

Пий XII был также обеспокоен потенциальным распространением коммунизма в Европе и Америке. Папа стремился получить ресурсы из-за рубежа, чтобы помочь послевоенному восстановлению, полагая, что вера в лишение подпитывала политическую агитацию, поэтому он также стремился влиять на итальянскую политику. В январе 1948 года в Италии прошли первые выборы в парламент после падения фашизма. Луиджи Гедда из католического движения Италии был вызван в Ватикан, чтобы организовать избирательную кампанию партии демократов ^[256] . Когда в результате борьбы в лидеры вышли партии коммунистов и социалистов, Пий XII пожелал, чтобы Католическое действие (организация католиков-мирян) мобилизовала голоса против левых партий. В июле 1949 года он одобрил спорное решение Верховной Священной Конгрегации Священной Канцелярии (бывшей Инквизиции) об угрозе отлучения тех, кто придерживался коммунистических взглядов. Группа активистов иезуитского журнала « La Civiltà Cattolica » ещё больше распространяла тревогу о том, что «пятая колонна» Советского Союза активно действует в Западной Европе и использует недовольство народа «для помощи советскому экспансионизму».

Пий XII был довольно недоверчив к лидеру итальянских христианских демократов Альчиде Де Гаспери , считая, что эта партия нерешительна и раздроблена. Реформистские течения внутри партии всё более относились к умеренным левым, что послужило мотивом создания этой партии из осколков Итальянской народной партии такими видными политическими деятелями как Де Гаспери, Пьетро Кампилли, Джузеппе Каппи и Луиджи Стурцо. Накануне местных выборов в Риме в 1952 году, когда коммунистические и социалистические партии снова угрожали победой, Папа использовал неофициальные связи, чтобы изложить своё мнение. Пий XII заявил, что война против коммунизма является священной войной, и отлучил членов коммунистической партии от Церкви. Решив призвать христианских демократов рассмотреть политический альянс с правыми партиями в рамках антилевой коалиции, Пий XII попросил иезуита, отца Риккардо Ломбарди, переговорить с Де Гаспери, чтобы рассмотреть альянс и избирательный союз партиями монархических и неофашистских тенденций, включая Итальянское социальное движение . Пий XII использовал теорию домино в своём предупреждении, и заявил, что «если коммунисты победят в Риме и в Италии, то это бросит тень на весь мир: Франция станет коммунистической, а затем Испания и вся Европа» ^[257] . Де Гаспери отверг идею объединения с правыми партиями как политически опасную.

Последние годы понтификата Пия XII начались в конце 1954 года с продолжительной болезни, в ходе которой он даже хотел добровольно сложить свой сан . Впоследствии изменения в его привычном ритме работы стали более заметными: Папа избегал длинных церемоний, канонизаций и консисторий и проявлял нерешительность в кадровых вопросах. Ему стало всё труднее наказывать подчинённых и назначенных им людей, таких как его врач Риккардо Галеацци-Лиси , который после многочисленных неосмотрительных действий был исключён из состава обслуживающего Папу персонала в последние годы, но сумел сохранить свой титул и смог войти в папские апартаменты, чтобы сделать фотографии умирающего Папы, которые позже продал французским журналам ^[258] . Пий XII прошёл три курса клеточной терапии под руководством швейцарского врача Пола Ниханса . Первый курс терапии прошёл в 1954 году, когда Папа был тяжело болен. Побочные эффекты лечения включали галлюцинации, от которых Папа страдал в последние годы. «Эти годы он страдал от ужасающих кошмаров. Леденящие кровь крики Пия XII можно было услышать во всех папских апартаментах» ^[259] .

Пий XII часто даровал молодым священникам и епископам более высокий сан: Юлиус Август Дёпфнер стал епископом в 35 и кардиналом в 45 лет, а Кароль Юзеф Войтыла (позже стал Папой Иоанном Павлом II ) стал епископом в 38 лет. Папа был категорически против пастырских экспериментов, таких как « рабочие-священники », когда молодые священники работали полный рабочий день на фабриках, заводах, входили в политические партии и вступали в профсоюзы. Пий XII продолжал защищать теологическую традицию томизма как достойную продолжения реформ, и превосходящую современные тенденции, такие как феноменология или экзистенциализм ^[260] .

После болезни 1954 года Папа Пий XII по-прежнему общался с мирянами и группами людей по широкому кругу вопросов. Иногда он отвечал на конкретные вопросы, которые были адресованы ему. Для профессиональных ассоциаций Пий XII объяснил конкретизацию профессиональной этики в свете церковных учений. Роберт Лейбер иногда помогал ему в речах и публикациях. Епископ Августин Беа был личным духовником Папы, а сестра Паскалина Ленерт в течение сорока лет была его «экономкой, музой и пожизненным компаньоном» ^[261] .

Папа Пий XII умер 9 октября 1958 в летней папской резиденции Кастель Гандольфо , от острой сердечной недостаточности , вызванной внезапным инфарктом миокарда . Его врач Гаспарини позже сказал ^[262] :

«Святой отец умер не из-за какой-либо конкретной болезни, он был полностью истощён, он был перегружен сверх предела. Его сердце было здоровым, его лёгкие были хорошими, он мог бы прожить ещё 20 лет, если бы он пощадил себя».

Некачественное бальзамирование

Врач Папы Пия XII, Риккардо Галеацци-Лиси , сообщил, что тело понтифика было забальзамировано в комнате, где он умер, с использованием нового способа, изобретённого профессором Оресте Наззи, бальзамировщиком из Неаполя ^[263] .

Папа Пий XII говорил, что не хотел, чтобы после смерти из его тела в процессе бальзамирования удалили бы органы, требуя сохранить тело в том же состоянии, «в котором Бог его создал» ^[264] . По словам Галеацци-Лиси, именно по этой причине он и Наззи использовали новый способ, изобретённый Наззи ^[264] . В пресс-конференции Галеацци-Лиси подробно описал бальзамирование тела покойного понтифика. Он утверждал, что использовал ту же систему масел и смол, благодаря которой сохранилось тело Иисуса Христа ^[264] .

Галеацци-Лиси утверждал, что новый способ «сохранит тело бесконечно в своём естественном состоянии» ^[263] . Однако, несмотря на эти заявления, что новый способ бальзамирования эффективно защитит от разрушения, тело было уничтожено сильной жарой в Кастель-Гандольфо в процессе бальзамирования. В результате тело быстро разложилось, и прощание верующих было резко прекращено. Галеацци-Лиси сообщил, что тепло в залах, где лежало тело покойного Папы, вызвало химические реакции, которые потребовали проведения ещё двух процессов бальзамирования ^[264] . Сообщалось, что солдаты швейцарской гвардии, дислоцированные вокруг тела Пия XII, чувствовали себя плохо ^[263] .

Похороны

Похоронная процессия из Кастель-Гандольфо в Рим была самой большой конгрегацией римлян в этот день. Римляне оплакивали «своего» папу как героя войны, который родился в их городе ^[265] . Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли (позже ставший преемником Пия XII Папой Иоанном XXIII) написал в своём дневнике от 11 октября 1958 года, что, вероятно, даже римский император не пользовался таким триумфом, который был оказан покойному Папе, что являлось отражением духовного величия и религиозного достоинства покойного Пия XII ^[266] .

Покойный Папа лежал на носилках в окружении четырёх швейцарских гвардейцев, а затем был помещён в гроб для погребения. Пий XII был похоронен в Ватиканских гротах под Собором Святого Петра, в простой гробнице в небольшой часовне.

Завещание Папы Пия XII было опубликовано сразу же после его смерти. Процесс канонизации Папы Пия XII был открыт 18 ноября 1965 года Папой Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского собора . В мае 2007 года Конгрегация по канонизации святых рекомендовала объявить Пия XII досточтимым ^[267] . Папа Бенедикт XVI сделал это 19 декабря 2009 года, одновременно объявив досточтимым Папу Иоанна Павла II ^[268] .

Досточтимым объявляется слуга Божий, обладающий героическими добродетелями, что было дано в характеристике Пия XII, большая часть которой сосредоточена на папских словах и действиях во время Второй мировой войны. Подпись Бенедикта XVI под указом о героической добродетели была расценена некоторыми как провал общественных отношений, хотя принятие Пия XII как спасителя европейских евреев рассматривается неоконсервативными католическими группами как «доказательство верности Папы Церкви и традициям» ^[269] .

С другой стороны, раввин Марвин Иер , основатель Центра Симона Визенталя , сказал: «… было бы большое искажение истории, если бы Пий XII был канонизирован» ^[270] . Раввин Джереми Лоуренс, глава Синагоги Сиднея, сказал: «Как можно почитать человека, который… казалось, дал пассивное разрешение нацистам уничтожать евреев Рима?» ^[271] Контрапунктом к таким комментариям относится случай с Исраэлем Золли , главным раввином Рима с 1939 по 1945 годы, который стал католиком и получил имя Эудженио в честь Пия XII.

Отец Питер Гумпель , председатель группы по канонизации Пия XII, утверждает, что уже есть несколько чудес, связанных с Пием XII, в том числе «одно весьма необыкновенное». 1 августа 2013 года анонимный источник из Конгрегации по канонизации святых сказал, что Папа Франциск рассматривает канонизацию без чуда, «используя формулу Scientia certa» ^[272] . Папа Франциск также объявил о своём намерении в январе 2014 года открыть Ватиканские секретные архивы для учёных, чтобы можно было оценить роль Пия XII в войне до канонизации. Это решение было воспринято еврейской общиной с одобрением, однако было сказано, что для сбора и анализа всех документов может потребоваться до года ^{[273] [274] [275]} . 26 мая 2014 года, возвращаясь со Святой Земли в Ватикан, Папа Франциск заявил, что покойный Папа Пий XII не будет причислен к лику блаженных, так как отсутствуют чудеса, совершённые по ходатайству перед Пием XII ^[276] .

Отец Питер Гумпель заявил, что 12 января 2016 года после документального фильма о покойном папе, была проведена тайная консультация с использованием данных Секретных архивов Ватикана, которая означала, что споры о поздних годах понтификата Пия, которые могли бы помешать процессу беатификации, отсутствуют ^[277] . В этом же документальном материале вице-председатель комиссии по канонизации Пия XII Марк Линдейер заявил, что несколько чудес, связанных с покойным папой, сообщаются комиссии каждый год, но лица, связанные с исцелениями, не выходят за рамки епархиального исследования. Линдейер объяснил, что именно по этой причине беатификация застопорилась в прошлом, поскольку никто не выступил, чтобы помочь комиссии в своих расследованиях ^[278] .

Отчёты с 2014 года говорят о потенциальном чуде в Соединённых Штатах, приписываемое заступничеству покойного папы, о котором сообщалось комиссии. Чудо произошло с мужчиной, страдавшем от сильного гриппа и пневмонии, которые могли оказаться смертельными. Мужчина, как говорили, был полностью исцелён после произнесения новенны к Пию XII ^{[279] [280]} .

Основные энциклики Папы Пия XII:

Italy

• Кавалер Высшего ордена Святого Благовещения (1932)
• Кавалер Большого креста ордена Святых Маврикия и Лазаря (1932)
• Кавалер Большого креста ордена Короны Италии (1932)

The Holy See

• Рыцарь Цепи ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
• Кавалер Большого Креста ордена Святого Сильвестра
• Кавалер ордена Святого Григория Великого
• Кавалер ордена Пия IX
• Кавалер ордена Золотой шпоры
• Кавалер Верховного ордена Христа

• Папа Гитлера
• Алое и чёрное — фильм 1983 года, в котором роль Пия XII исполнил сэр Джон Гилгуд
• Под небом Рима/Sotto il Cielo di Roma (Кристиан Дюге / Christian Duguay) [Италия, Германия]— фильм 2010 года, в котором роль Пия XII исполнил Джеймc Кромвель