Local Council of the Orthodox Russian Church (1917-1918)

On April 29, 1917, the Holy Synod of the Russian Orthodox Church approved the draft appeal to archpastors and shepherds and to all faithful children of the Russian Orthodox Church, which read:

At a meeting on July 5, 1917, the Holy Synod on the report of the Pre-Council Council on the time and place of the convocation of the “Emergency Local Council of the Orthodox All-Russian Church” appointed him to be opened “on the day of the honest Assumption of the Most Holy Theotokos on August 15, 1917 in the divine city of Moscow” ^[7] .

On August 10–11, 1917, the Holy Synod adopted the “Charter of the Local Council” ^[8] , which, in particular, somewhat changed the provision of the “Regulations” in terms of the membership in the Council: “The Council is composed of Members by election, by office, and at the invitation of His Holiness Synod and the Cathedral itself ” ^[9] . The “Charter” was adopted as a “management rule” - until the Council itself adopted its charter; the document determined that the Local Council possesses the full authority of the church for the dispensation of church life "on the basis of the Word of God, dogmas, canons and the tradition of the Church."

On August 11, 1917, the Provisional Government issued a decree on the rights of the Holy Council.

According to the Provision on the convocation of the Local Council of the All-Russian Orthodox Church in Moscow on August 15, 1917, adopted by the Pre-Council Council on July 4, 1917, ^[10] the Council included members by election, office, and invitation of the Holy Synod ^[11] . The foundation of the Council was formed by diocesan delegations, which consisted of the ruling bishop, two clerics and three laity. One of the two clerics was to be a priest, and the second could be anyone, from a psalm-reader to a vicar bishop. Clerics and laity were elected at a special diocesan meeting, and electors for this meeting were elected at the level of parishes , at parish meetings. Diocesan delegations constituted the bulk of the Council of Conciliar ^[12] .

To participate in the sessions of the Holy Cathedral were designed for office: members of the Holy Synod and Preconciliar Council, all diocesan bishops (Staff episcopate of the Russian Church, vicar bishops - by invitation only), two Protopresbyter - Cathedral of the Assumption and the chaplains, the governors of four laurel , abbots Solovetsky and the Valaam monasteries , the Sarov and Optina deserts ; also by election: from each eparchy , two clerics and three laymen , representatives of monastics, co-religionists , theological academies, soldiers of the active army, representatives of the Academy of Sciences, universities, the State Council and the State Duma . The elections from the dioceses, according to the “Rules” developed by the Pre-Council Council, were three-step: on July 23, 1917, electors were elected in parishes, on July 30, electors at meetings in the noble districts elected members of the diocesan electoral meetings, on August 8, the diocesan assemblies elected delegates to the Local Council. In total, 564 members were elected and appointed ex officio: 80 bishops, 129 presbyters , 10 deacons and 26 psalm-readers from the white clergy, 20 monks (archimandrites, hegumen and hieromonkhov) and 299 laity ^[13] . Thus, the laity constituted the majority of the members of the Council, which was a reflection of the then prevailing aspirations for the restoration of “ conciliarity ” in the Russian Church. However, the statute of the Holy Council provided for a special role and authority of the episcopate : dogmatic and canonical issues, as they were considered by the Council, were subject to approval at a meeting of bishops.

With his Honorary Chairman, the Council approved the oldest hierarch of the Russian Church, Metropolitan of Kiev, Vladimir ; Metropolitan Tikhon of Moscow was elected Chairman of the Council ^[13] . The Council Council was formed; 22 departments were established, which tentatively prepared reports and draft Definitions submitted to plenary sessions ^[13] .

The first session of the Council. Election of the Patriarch

The first session of the Council, which lasted from August 15 to December 9, 1917, was devoted to the reorganization of the higher church administration: restoration of the patriarchate, election of the patriarch, determination of his rights and duties, establishment of council bodies for joint management of church affairs, and discussion of the legal status Orthodox Church in Russia.

From the first session of the Council a heated discussion arose about the restoration of the patriarchate (preliminary discussion of the issue was within the competence of the Department for Higher Church Administration; the Chairman of the Department was Bishop of Astrakhan Mitrofan (Krasnopolsky) ). The most active advocates of the restoration of the patriarchate, along with Bishop Mitrofan, were the members of the Council Archbishop of Kharkov Anthony (Khrapovitsky) and Archimandrite (later Archbishop) Hilarion (Troitsky) ^[14] . Opponents of the patriarchate pointed out the danger that it could hold down the conciliar principle in the life of the Church and even lead to absolutism in the Church; Among the prominent opponents of the restoration of the patriarchate were Professor of the Kiev Theological Academy Peter Kudryavtsev , Professor Alexander Brilliants , Archpriest Nikolai Tsvetkov , Professor Ilya Gromoglasov , Prince Andrei Chagadaev (layman from the Turkestan diocese ), professor of the St. Petersburg Theological Academy Boris Titlinov , the future ideologue of renovation . Professor Nikolai Kuznetsov believed that there was a real danger that the Holy Synod , as an executive authority operating in the inter-conciliar period, could turn into a simple advisory body under the Patriarch, which would also detract from the rights of bishops - members of the Synod ^[15] .

On October 11, the question of the patriarchate was submitted to the plenary sessions of the Council. By the evening of October 25, Moscow already knew about the victory of the Bolsheviks in Petrograd .

October 28, 1917 debate was terminated. In his concluding remarks, the bishop of Astrakhan Mitrofan said: “The work of restoring the patriarchate cannot be postponed: Russia is burning, everything is dying. And is it now possible to argue long now that we need a tool for gathering, for uniting Russia? When there is a war, we need a single leader, without which the host goes at random ” ^[16] . On the same day, it was adopted, and on November 4, the Bishops' Conference approved the “Definition on the General Provisions on the Highest Administration of the Orthodox Russian Church” (the first provision was adopted by the editors of Professor Peter Kudryavtsev ^[17] ):

1. In the Orthodox Russian Church - legislative, administrative, judicial and controlling - belongs to the Local Council, convened periodically, within certain terms, as part of bishops, clerics and laity.
2. The patriarchate is being restored, and church administration is headed by the Patriarch.
3. The patriarch is the first between equal bishops.
4. The Patriarch, together with the church administration bodies, is accountable to the Council ^[18] .

At about 1:15 pm on the same day, on October 28, the Chairman, Metropolitan Tikhon, announced that “a statement was signed signed by 79 Members of the Council about the immediate, at the next meeting, the election of three candidates for the rank of patriarch as notes” ^[19] .

At the meeting on October 30, the question of the immediate commencement of the election of candidates for patriarchs was put to the vote and received 141 votes in favor and 121 against (12 abstained) ^[20] . The order of electing the patriarch in two stages was worked out: by secret ballot and by lot: each member of the Council submitted a note with one name ^[21] ; a list of candidates was compiled on the basis of the notes; after the announcement of the list, the Sobor elected three candidates by submitting notes indicating three names from those indicated in the list; the names of the first three who received an absolute majority of votes relied on the holy see ; The election from among the three was decided by taking a lot ^[22] . Despite objections from a number of members of the Council, it was decided "this time to elect a patriarch from among the people of holy dignity " ^[23] ; then immediately the proposal of Professor Pavel Prokoshev was accepted, which allowed voting for any person who does not have canonical obstacles to this ^[24] .

According to the results of the counting of 257 notes, the names of 25 candidates were announced, including Alexander Samarin (three votes) and protopresbyter George Shavelsky (13 votes); Archbishop Anthony (Khrapovitsky) received the most votes (101), followed by Cyril (Smirnov) and Tikhon (23) ^[25] . Shavelsky asked to withdraw his candidacy ^[26] .

At the meeting on October 31, Samarin and Protopresbyter Nikolai Lyubimov’s candidatures were rejected with reference to the “yesterday’s decree” (Lyubimov, moreover, was married). Three candidates were elected from among the list of candidates; out of 309 notes submitted, Archbishop Anthony received 159 votes, Archbishop Arseny of Novgorod (Stadnitsky) - 148, and Metropolitan Tikhon - 125; the absolute majority, therefore, was received only by Anthony; the announcement of his name by the Chairman was greeted with exclamations of " Axios " ^[27] . In the next ballot, the absolute majority was received only by Arseny (199 of 305) ^[27] . In the third round of 293 notes (two were empty) Tikhon received 162 votes (the result was announced by Archbishop Anthony) ^[28] .

At the meeting on November 2, the Council listened to spontaneous stories of persons who, headed by Metropolitan Platon (Rozhdestvensky), made an embassy from the Council to the Moscow Military Revolutionary Committee for talks on stopping the bloodshed on the streets of Moscow (Platon managed to have a conversation with a person who presented himself as Solovyov ^{[ 29]} ) ^{[30] [31]} . Thirty members received a proposal (the first signer was Archbishop Eulogius (Georgievsky) "to complete the procession of the whole Cathedral today, <...> around the area where bloodshed is taking place." ^[32] A number of speakers, including Nikolai Lyubimov, urged the Council not to rush to the election Patriarch (scheduled for November 5) ^[33] , but the scheduled date was adopted at a meeting on November 4.

On November 5 (18), 1917, after the liturgy and prayer in the Cathedral of Christ the Savior, the elder of the Zosima Desert, Alexy (Soloviev) drew lots for the Vladimir Icon of the Mother of God , transferred from the Assumption Cathedral , which had been shot shortly before; Metropolitan of Kiev Vladimir (Epiphany) announced the name of the elect: "Metropolitan Tikhon" ^[34] . Thus, the candidate who received the least number of votes turned out to be the chosen one. On November 21 ( December 4 ) of the same year, on the feast of the Entry into the Temple of the Most Holy Mother of God , in the Assumption Cathedral an enthronement of the elected and elected Patriarch of Moscow and All Russia Tikhon was made.

In the middle of November 1917, the Council began to discuss the report “On the Legal Status of the Russian Orthodox Church,” which was represented by a professor at Moscow University Sergey Bulgakov and a professor at the Kiev Theological Academy Fyodor Mishchenko; On December 2, the draft was adopted at the plenary session of the Council. The document read, in particular:

“The Holy Council of the Orthodox Russian Church recognizes that <...> the following basic provisions should be adopted by the State:

1. The Orthodox Russian Church, forming a part of the one Universal Church of Christ, occupies in the Russian State a public-legal position that is right among other confessions, befitting it as the greatest shrine of the vast majority of the population and as the great historical force that built the Russian State.

2. The Orthodox Church in Russia in the teaching of faith and morality, worship, internal ecclesiastical discipline and relations with other autocephalous Churches is independent of state power and, guided by its dogmatic canonical principles, enjoys the rights of self-determination and self-government in matters of church legislation, administration and court.

3. Resolutions and legalizations issued for themselves by the Orthodox Church in accordance with the procedure established by it, from the time of their promulgation by the church authority, are equal and the acts of church administration and court are recognized by the State as legally valid and meaningful, since they do not violate state laws.

4. State laws relating to the Orthodox Church are not made otherwise than by agreement with the church authorities.

5. The church hierarchy and ecclesiastical institutions are recognized by the State as having the power and significance attached to them by ecclesiastical ordinances.
<...>

7. The Head of the Russian State, the Minister of Confessions and the Minister of National Education and their Comrades should be Orthodox.
<...>

14. Church wedding according to the Orthodox ruling is recognized as the legal form of marriage. <...> " ^[35]

Sergei Bulgakov believed: “The bill was developed precisely in the consciousness of what should be, in the consciousness of the normal and dignified position of the Church in Russia. Our demands are addressed to the Russian people through the heads of the present authorities. Of course, it is possible that the moment will come when the Church should anathematize the state. But, no doubt, this moment has not yet come. ” ^[36]

On December 7, the Council passed acts relating to the activities of the supreme organs of church authority:

"one. The management of church affairs belongs to the All-Russian Patriarch together with the Holy Synod and the Supreme Church Council. 2. The Patriarch, the Holy Synod and the Supreme Church Council are responsible before the All-Russian Local Council and submit to it a report on their activities for an inter-period period. <...> " ^[35]

Thus, the highest authority in the Church was organized through its division between the three organs - according to the model that existed since 1862 ^[37] in the Patriarchate of Constantinople in accordance with the provisions of the “General Statutes” (Γενικοὶ Κανονισμοί). The jurisdiction of the Holy Synod included the affairs of a hierarchical, pastoral, doctrinal, canonical, and liturgical nature; to the competence of the Supreme Church Council - the affairs of the church-public order: administrative, economic, school-educational; Especially important issues related to the protection of the rights of the Church, preparation for the forthcoming Council, the opening of new dioceses, were subject to the joint presence of the Holy Synod and the Supreme Church Council.

On December 8, the “Definition on the Rights and Obligations of the Most Holy Patriarch of Moscow and All Russia” (December 8, 1917) was adopted, which read:

"one. The Patriarch of the Russian Church is the First Hierarch of her and bears the title of "His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia." 2. Патриарх а) имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Российской Церкви, в потребных случаях предлагает о надлежащих для того мероприятиях Священному Синоду или Высшему Церковному Совету и является представителем Церкви пред государственною властию; б) созывает Церковные Соборы, согласно положению о них и председательствует на Соборах: в) председательствует в Священном Синоде, Высшем Церковном Совете и соединённом присутствии обоих учреждений; <…>» ^[38] .

9 декабря 1917 года первая сессия Собора завершила свою работу.

Вторая сессия Собора

Вторая сессия Собора, проходившая с 20 января по 7 (20) апреля 1918 года, рассматривала вопросы, относящиеся к епархиальному управлению, приходской жизни и устройству единоверческих приходов.

Политическая ситуация в стране выдвинула на первый план иные вопросы, отличные от планируемых, и прежде всего отношение к акциям новой власти, затрагивавшим положение и деятельность Православной Церкви. Внимание членов Собора было привлечено к событиям в Петрограде, где 13—21 января 1918 года , по приказу народного комиссара общественного призрения Александры Коллонтай , красные матросы пытались «реквизировать» помещения Александро-Невской лавры , в ходе чего был убит протоиерей Пётр Скипетров ; события вызвали грандиозный крестный ход и «всенародное моление» за гонимую Церковь. О событиях вокруг Лавры доносил Собору настоятель Александро-Невской лавры епископ Прокопий (Титов) ; донесение стало предметом обсуждения в первый же день второй сессии Собора. Протоиерей Николай Цветков оценил события в Петрограде как «первое столкновение со слугами сатаны».

19 января , в свой день рождения, Патриарх Тихон, издал Воззвание, анафематствовавшее «безумцев», которые не назывались конкретно и ясно, но характеризовались следующим образом: «<…> гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани». Воззвание обращалось к верным: «Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение». Послание призывало к защите Церкви:

«Враги церкви захватывают власть над нею и её достоянием силою смертоносного оружия, а вы противопоставьте им силою веры вашего всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной. А если нужно и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою словами Св. Апостола: „ Кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонения, или глад, или нагота, или беда, или меч? “ ( Рим. 8:35 ). А вы, братия архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попранных ныне прав церкви Православной, немедленно устройте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброй волей становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твёрдо уповаем, что враги церкви будут посрамлены и расточатся силою креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: „Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей“.» ^[39] .

22 января Собор обсудил «Воззвание» Патриарха и принял постановление с одобрением воззвания и призывом к Церкви «объединиться ныне вокруг Патриарха, дабы не дать на поругание веры нашей» ^[40] .

23 января был издан утверждённый СНК 20 января ( 2 февраля ) 1918 года « Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви » ^[41] , который провозглашал в Российской Республике свободу совести , запрещал какие бы то ни было «преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан», объявлял «народным достоянием» (п. 13) имущества религиозных обществ, лишал их права юридического лица и возможности преподавать вероучение в общеобразовательных учреждениях, включая и частные.

25 января Священный Собор издал «Соборное постановление по поводу декрета совета народных комиссаров об отделении Церкви от государства» ^[42] :

"one. Изданный советом народных комиссаров декрет об отделении Церкви от государства представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против неё гонения.

2. Всякое участие как в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к православной Церкви и навлекает на виновных кары вплоть до отлучения от Церкви (в последование 73 правилу святых апостол и 13 правилу VII Вселенского Собора). ^[35] »

Кроме того, 27 января Собор издал «Воззвание священного Собора к православному народу по поводу декрета народных комиссаров о свободе совести» ^{[43] [44]} , которое гласило:

«Православные христиане! От века неслыханное творится у нас на Руси Святой. Люди, ставшие у власти и назвавшие себя народными комиссарами, сами чуждые христианской, а некоторые из них и всякой веры, издали декрет (закон), названный „о свободе совести“, а на самом деле устанавливающий полное насилие над совестью верующих. <…>»

25 января 1918 года был убит после взятия Киева большевиками митрополит Владимир Киевский , гибель которого была воспринята как акт открытого гонения на духовенство. В тот же день Собор принял резолюцию, которой Патриарху поручалось назвать имена трёх лиц, которые могли бы стать патриаршими местоблюстителями в случае его смерти до выборов нового патриарха; имена должны были держаться в тайне и быть оглашены в случае невозможности для Патриарха исполнять свои обязанности.

В воскресенье 11 (25) марта в храме Христа Спасителя по совершении литургии, собором архиереев во главе с Патриархом и сонмом прочего духовенства, включая членов Поместного Собора, «с выдающейся торжественностью был совершён „чин в неделю Православия “»; во время которого «протодиак. Розов , став на возвышенную кафедру, помещённую впереди архиерейского амвона близ солеи, прочитал исповедание веры и провозгласил „ анафему “ еретикам, богоотступникам, хулителям святой веры, а также „глаголющим хульная на святую веру нашу и возстающим на святые храмы и обители, посягающим на церковное достояние, поношающим и убивающим священников Господних и ревнителей веры отеческия“.» ^[45]

«Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь» от 5 (18) апреля 2018 года гласило:

"one. Установить возношение в храмах за Богослужением особых прошений о гонимых ныне за Православную Веру и Церковь и о скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках.

2. Совершать торжественные моления: а) поминальное об упокоении со святыми усопших и б) благодарственное о спасении оставшихся в живых. <...>

3. Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25-го января, или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников . <…>» ^[46]

Священный Собор, кроме того, рассмотрел вопрос о статусе единоверия , существовавшего в Российской Церкви с 1800 года ; принятое «Определение» от 22 февраля ( 7 марта ) 1918 года гласило:

"one. Единоверцы суть чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, кои, с благословления Поместной Церкви, при единстве веры и управления, совершают церковные чинопоследования по Богослужебным книгам, изданным при первых пяти Русских Патриархах, — при строгом сохранении древнерусского бытового уклада.
2. Единоверческие приходы входят в состав православных епархий и управляются, по определению Собора или по поручению правящего Архиерея, особыми единоверческими Епископами, зависимыми от епархиального Архиерея. <…>» ^[47]

Принятый 7 (20) апреля 1918 года Приходской устав (заключительное, 129-е деяние второй сессии Собора) закрепил определённую степень автономности прихода ; предусматривалось и создание союзов приходов.

Вторая сессия Священного Собора завершилась 7 (20) апреля 1918 года .

Третья сессия Собора

В повестке третьей сессии, проходившей с 19 июня ( 2 июля ) по 7 (20) сентября 1918 года, намечено было выработать соборные Определения о деятельности высших органов церковного управления, о Местоблюстителе Патриаршего Престола ; о монастырях и монашествующих; о привлечении женщин к деятельному участию на разных поприщах церковного служения; об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поругания.

4 июля ( 17 июля ) 1918 года произошло убийство бывшего императора Николая II и его семьи, в связи с чем в заседании Собора 6 (19) июля, после прений, вопрос о служении по убиенном бывшем императоре панихиды был поставлен на голосование. Из присутствовавших в заседании 143 членов Поместного собора против проведения поминальной службы проголосовало 28 членов (около 20 %) и 3 воздержалось; Патриарх при общем пении членов Собора совершил заупокойную литию. Также было сделано распоряжение отслужить во всех церквах России панихиды с поминовением по формуле: «[об упокоении] бывшего Императора Николая II» ^[48] .

13 ( 26 ) августа, по докладу профессора Петроградского университета Бориса Александровича Тураева , Собор принял решение о восстановлении празднования памяти всех российских святых ^[49] .

12 сентября Собор обсудил и принял определение «Об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поругания», которое в частности, гласило:

«<…>3. Никто из православных христиан под страхом церковного отлучения да не дерзнёт участвовать в изъятии святых храмов, часовен и священных предметов, в них находящихся, из действительного обладания Святой Церкви.<…>» ^[50]

20 сентября 1918 года члены Собора собрались на последнее заседание. Соборное Определение от 7/20 сентября 1918 года гласило:

"one. Предоставить Святейшему Патриарху созвать будущий очередной Собор весною 1921 года на началах, установленных в докладе Отдела о Высшем Церковном Управлении для созыва больших Соборов девятилетнего периода.
2. Сохранить за избранными настоящим Собором Членами Священного Синода и Высшего Церковного Совета их полномочия до избрания нового состава сих учреждений будущим Собором.» ^[51]

В тот же день, обращаясь к собравшимся, Патриарх Тихон объявил о прекращении работы Собора.

На нижнем этаже Московского епархиального дома был устроен храм в честь Святых отцов Поместного собора 1917—1918 года, освящённый 19 февраля 2010 года малым чином ^[52] . В 2012 году специалистами ПСТГУ была создана икона «Отцы Поместного собора 1917—1918 года» ^[53] .

На основании решения Священного синода от 27 декабря 2016 года (журнал № 104) был образован «Организационный комитет празднования 100-летия открытия Священного собора Православной российской Церкви и восстановления Патриаршества в Русской православной церкви» под председательством митрополита Варсонофия . В ходе заседаний 21 февраля, 15 марта и 5 апреля 2017 года оргкомитет определил план юбилейных мероприятий в 39 пунктов и отдельный план юбилейных мероприятий в духовных учебных заведениях в 178 пунктов. Планы мероприятий включали проведение конференций, лекториев и выставок в Москве и других городах, ряд научных и популярных издательских проектов, а также освещение юбилейных тем в средствах массовой информации. Центральные торжества намечены на 28 августа — 100-летие открытия Собора, 18 ноября — 100-летие избрания патриарха Тихона и 4 декабря — в день его Патриаршей интронизации ^[54] .

24 августа 2017 года патриарх Кирилл издал послание по случаю 100-летия Поместного собора 1917—1918 годов ^[55] . По его словам, «влияние Собора мы в полной мере чувствуем и сегодня, в нашей современной жизни, и, как уже отмечалось не раз, многие решения, принятые Архиерейскими Соборами последних лет, своими корнями уходят в размышления и постановления, сформулированные в ходе Собора 1917—1918 гг.» ^[56] .

Собор отцов Поместного собора Церкви русской 1917—1918 годов

4 мая 2017 года Священный синод Русской православной церкви включил в богослужебный месяцеслов соборную память «Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917—1918 гг.». В качестве дня памяти установлена дата 5 (18) ноября — день избрания святителя Тихона на Московский патриарший престол ^[54] .

Решением Священного синода от 29 июля 2017 года были утверждены тропарь , кондак и величания Святым отцам Поместного собора Церкви русской ^[57] .

Публикация трудов Собора

В 1917—1918 годах Соборным советом было издано около ста деяний Собора. Издание было неполным, в него не вошли многие предварительные материалы, касавшиеся подготовки и работы заседаний Собора. С 1993 по 2000 год усилиями московского Новоспасского монастыря были подготовлены первые репринтные публикации деяний и постановлений Поместного собора 1917—1918 годов. В 2000 году в Обществе любителей церковной истории был издан трёхтомный «Обзор деяний Собора». 14 октября 2011 года в Новоспасском монастыре был создан научно-редакционный совет по научно-академическому изданию трудов Собора. В настоящее время издано восемь томов из запланированных 36.

Нумизматика

25 октября 2018 года Банк России выпустил в обращение памятную серебряную монету номиналом 100 рублей «100-летие Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 годов и восстановления Патриаршества в Русской православной церкви» ^[58] .

• Бабкин М. А. Всероссийский выбор // НГ Религии . — 21 января 2009. Архивировано 24 августа 2011 года.
• Бабкин М. А. Поместный собор 1917—1918 гг.: вопрос о совести православной паствы // Вопросы истории. — 2010. — № 4. — С. 52—61.
• Бабкин М. А. Поместный собор Русской православной церкви 1917—1918 гг. и «послереволюционная» судьба Николая II. (К 90-летию убийства Царской семьи) // Посев : журнал. — 2008. — № 7 (1570). — С. 13—16.
• Горбачёв А., Горбачёва А. Сколько было противников восстановления патриаршества на Поместном соборе 1917–1918 гг.? (неопр.) (19.11.2018). Дата обращения 19 ноября 2018.
• Письма монархистов Поместному собору Православной российской церкви (август — октябрь 1917 г.) / Публ., вступ. Art. and comm. М. А. Бабкина // Исторический архив. — 2007. — № 4. — С. 130—145.
• Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений. — М. : Изд. Соборного Совета, 1918.
• Скрыльников П. Церковная свобода 100 лет спустя. Нужно ли решения Поместного собора 1917—1918 годов воплощать в наше время // Независимая газета. — 6.9.2017.
• Цыпин В. А. Поместный Собор 1917—1918 гг. // Церковное право: Курс лекций. — М. : Круглый стол по религиозному образованию в Рус. правосл. церкви, 1994.

• Алфавитный список членов Собора Православной Российской церкви 1917—1918 года
• Влияние Всероссийского Поместного собора 1917—1918 гг. в советскую эпоху
• Священный собор Православной Российской церкви 1917—1918 гг.
• Общие положения о высшем управлении Православной Российской Церкви . 03.11.1917. Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории».
• Бабкин М. А. Поместный Собор 1917-18 гг. о присяге правительству вообще и бывшему императору Николаю II в частности. (К 100-летию Собора) .