The Great Minsk Empire ( Chinese trad. 大 明 帝國 , manage. 大 明 帝国 , pinyin : Dà Míng Dìguó , pall. Yes min digo ) - a state ruled by the Ming dynasty ( Chinese co . 明朝 明朝 , pinyin : Míng Cháo , pall. : min Chao ), which ruled in China after the secession of China from the Mongolian Yuan empire from 1368 to 1644. Despite the fact that the Minsk capital of Beijing fell in 1644 as a result of the Li Zicheng rebellion, a part of the country remained under the control of a regime loyal to the Minsk family ( South Min ) until 1662.
empire | |
Great Minsk Empire | |
---|---|
大 明 | |
Ming Empire in the XV century | |
← → → 1368 - 1644 ( 1662 ) | |
Capital | Nanking (1368-1421) Beijing (1421—1644) |
Languages) | Chinese |
Religion | Buddhism , Taoism , Confucianism |
Currency unit | |
Form of government | monarchy |
Dynasty | Min |
Prehistoric era (8500-2070 BC) | |||
3 lords 5 emperors (2852–2070 BC) | |||
Xia dynasty (2070–1600 BC) | |||
Shang Dynasty (1600-1046 BC) | |||
Zhou (1046–256 BC) | West Zhou (1046-771 BC. E.) | ||
Eastern Zhou (770—255 BC) | Spring and Autumn (771-476 BC. E.) | ||
Fighting kingdoms (403-256 BC. E.) | |||
Empire of Qin (221-206 BC. E.) | |||
(Chu Dynasty) - Time of Troubles (209–202 BC) | |||
Han (206 BC. E. - 220) | Western Han (206 BC. E. - 9) | ||
Xin : Wang Man (9—23) | |||
Eastern Han (25-220) | |||
Three Kingdoms (220-280) | Wei (200-266), Shu (221-263), W (222-280) | ||
Jin (265-420) | West Jin (265-316) | ||
16 barbarian states (305-439) | East Jin (317-420) | ||
Southern and Northern Dynasties (420-589) | |||
Empire Sui (581-618) | |||
Empire of Tan (618–907) (690–705) | |||
Liao (907-1125) | 5 dynasties and 10 kingdoms (907-960) | ||
Sun (960-1,279) | West Xia (1038–1227) | ||
Jin (1115–1234) | |||
Empire Yuan (1271–1368) | |||
Empire Min (1368–1644) | |||
Empire Qing (1644–1912) | |||
Republic of china (1912-1949) | Beiyang government (1912-1914) | ||
Chinese empire (1915-1916) | |||
Era of militarists (1916-1928)
| |||
People's Republic of China (1949 - present century. ) | Republic of China (1949 - present century. ) |
In the Ming Empire, a fleet was built and a standing army was created, the total number of which reached a million people [1] . The private sector of land holdings was reduced to one-third of the total cultivated area as a result of long-lasting wars, in contrast to which the public sector grew. In essence, the allotment system won the empire, although its establishment was not formally announced. There was a strict centralization of management, attempts were made to regulate all spheres of life of citizens. Despite the successful rule of the first two emperors, Zhu Yuanzhang and his son Zhu Di , signs of decay appeared in the state apparatus of the empire, and by the beginning of the 17th century he was already thoroughly imbued with corruption , the emperors had little interest in politics, and all higher power was concentrated in the hands of their numerous entourage (relatives, eunuchs and courtiers). The crisis has also affected agrarian relations: after the total privatization of land by the closest emperors, the public sector has practically disappeared. Minsk China began to pursue a policy of self-isolation . At this time, in the northeastern outskirts of China, a young but strong Manchu state emerged under the rule of the Nurhatsi clan. Taking advantage of the peasant uprising of Li Zicheng, they seized Beijing and annexed China to the Manchu Qing Empire .
After the fall of the capital and the death of Emperor Zhu Yujian , who committed suicide , the rulers of Min Nanjing , Fujian , Guangdong , Shanxi and Yunnan who remained under the control could not coordinate their actions and by 1662 fell one after another under the onslaught of the Manchus. One of the Southern Ming commanders, Zheng Chenggun , aware of the futility of the fight against the Manchus on the mainland, decided to leave the mainland (retaining two bases, Xiamen and Kinmen ), expel the Dutch from Taiwan and turn the island into the main base of the war against the invaders. Formally, Taiwan began to be considered part of the Ming Empire, but after the execution of the last legitimate Emperor of Minsk, Zhu Yulana Zheng did not want to recognize anyone else as a monarch. Thus arose the curiosity rarely found in world history - “a monarchy without a monarch”; all real power on the island belonged to the “commander-in-chief submissive” Zheng Chenggun, who in fact founded a new dynasty . The Zheng ruled Taiwan and fought the Manchus under the banner of the Ming Empire for another twenty years.
History
Rise and the subsequent struggle for power
China was an integral part of the Mongol Yuan Empire ( 1271 - 1368 ) until the coming emperors of the Ming Empire came to power. Dissatisfaction with Mongol rule was due, among other things, to the state’s discriminatory policies against the Chinese ( Han ). In addition, the fall of the dynasty was caused by severe tax oppression and catastrophic overflow of the Yellow River , caused by the fact that the former irrigation facilities had become unusable [2] . As a result of all of the above, industry and agriculture equally fell into disrepair, and hundreds of thousands of peasants, forcibly driven to repair river dams , rebelled [2] .
This uprising received in historiography the name of the uprising of the Red Dressings . The troops of the rebels were formed by members of the White Lotus - a secret Buddhist fraternity . Zhu Yuanzhang soon stood out from among the rebels, before the beginning of the uprising he was a poor peasant, then a Buddhist monk, who joined the Red Communists in 1352 . Initially, he did not stand out among the rest, then grew significantly in status by marrying the adoptive daughter of one of the leaders of the uprising [3] In 1356, a detachment under his command (the so-called Green Forest) captured Nanjing [4] , which later became the capital of the Minsk dynasty .
Zhu Yuanzhang strengthened his power in the South of the country, defeating his main rival, also the leader of one of the detachments, Chen Yuliang in the battle at Poyang Lake in 1363 . Later, when the leader of the Red Dressings died under unexplained circumstances, shortly before visiting Zhu's house, the latter finally ceased to hide his imperial ambitions and in 1368 sent an army of rebels to the storming of the Yuan capital [5] . The last Yuan emperor fled to the north, to Shandu , and Zhu, destroying the palaces of the former dynasty in their capital, Khanbalik ( Beijing ), declared publicly that the Ming dynasty came to power [5] . So the independent Chinese state was restored.
Rejecting the traditional principle, according to which the ruling dynasty received its name by the name of the region from which its first emperor, Zhu, came, guided by the Mongolian example of cheerful names, chose the name Min () for it - “shining” [4] . The motto of his reign was “the spill of belligerence” ( Chinese trad. 洪武 , pinyin : Hóngwǔ , pall .: Hun ). He also preferred to forget that he was obliged by his exaltation to the White Lotus and, having hardly come to power, began to deny his membership in this organization, and having become emperor, he cruelly suppressed religious opposition to his rule [4] [6] .
Board of the first emperor
Domestic Policy
Emperor Zhu Yuanzhang immediately began restoring the country's economy. He secured all the land seized by peasants and large landowners during the war for those who cultivated them. Arable land was not enough, so the farmers who raised virgin lands were exempted from taxes for three years, which made it possible to settle virgin lands around cities in the northern regions for the third year of Hunu's rule. In the future, the government also encouraged refugees and the population from densely populated areas to relocate to virgin lands, giving them all sorts of benefits [7] . To increase the amount of labor, slavery was abolished (only members of the imperial family were allowed to own slaves), the number of monks was reduced, the sale and purchase of free people was forbidden, including taking mortgages of wives, children, concubines; the sale and purchase of slaves was also not allowed [7] .
However, along with the expansion of the state land fund and stimulating the growth of labor, Zhu Yuanzhang sought to introduce strict accounting of land and subjects. The very next year after the founding of the new empire, an imperial decree was issued, commanding all subjects to register when drawing up new capitol registries. In 1370, the first census of the population was carried out, with the aim of not only counting all subjects, but also determining the size of the property of each court. In 1381, changes were made to this system, which made it possible to streamline the procedure for collecting taxes and serving obligations.
In addition to the development of virgin lands, at the beginning of the Minsk dynasty, measures were taken to restore the irrigation system. Zhu Yuanzhang ordered all local authorities to bring to the yard all the requests and complaints of the population regarding the repair or construction of irrigation facilities. In the 27th year of Hun'u ( 1394 ), the emperor ordered the Ministry of Public Works to clean up the ponds and reservoirs in case of droughts and heavy rains, and also sent students of public schools and technical specialists to observe irrigation works throughout the country. In the winter of 1395, 40,987 dams and drainage systems were opened in the country [7] .
In the first years after the proclamation of the Ming Empire, its administrative apparatus copied the Tang - Sung patterns of the 7th — 12th centuries, as well as some of the Yuan order. However, this structure, which somewhat removed from power of the emperor himself, did not suit Zhu Yuanzhang, so he soon proceeded to radical changes in the administrative apparatus, the main purpose of which was to strengthen the centralization and personal power of the sovereign. The first was reformed local administration, then - the central administration, as well as the highest military command [8] .
In 1380, the first minister, Hu Weiyun (胡惟庸), was executed on suspicion of conspiracy against the emperor’s personage, after which the posts of chancellors and the entire palace secretariat under them were finally abolished, and the entire executive authority was transferred to the emperor [9] [10] . Constantly awaiting conspiracies against himself by ministers and his subjects, the emperor established Jinyi-wei , a secret police service consisting of the soldiers of his palace guards. For 30 years of government, cleansing was conducted among officials and the population, resulting in the death of 100 thousand people; blame for this, not least lies on the secret police of the emperor [9] [11] .
Being a Confucian , Emperor Zhu Yuanzhang nevertheless did not harbor confidence in the bureaucratic class and willingly subjected officials to corporal punishment for the crimes committed [12] . In 1377, he canceled the Confucian examinations for the bureaucratic rank after 120 officials who had previously received the jinshi degree (the highest academic degree obtained when passing the metropolitan exams) turned out to be worthless ministers [13] [14] . After resuming the examinations in 1384 [14], he executed the main examiner after it was proved that he only allowed applicants from southern China to receive the Jinshi degree [13] .
According to “Minshi” (“ The History of Min ”), the original edition of the new Confucian code of laws, known as “ Da Min Li ” (which largely repeated the old Tansky code of 653 years [15] ), was approved in 1367, and the final version It was adopted in 1397 and remained unchanged until the fall of the empire, although it was supplemented by special regulations.
Hun'u rebuilt the army after the model of Weisho , taking as a model the military system of the Fubin of the Tang dynasty. The main emphasis was placed on the fact that the soldiers, having received land plots, could provide themselves with food at a time when the emperor did not need their service [16] . This system, however, suffered a complete collapse, the food supply was not managed to be adjusted, and the rewards received from time to time were obviously not sufficient to interest the soldiers in continuing their service; in the rear, where, unlike the border, there was no external supply, desertion continued to flourish [17] .
Tight demographic and standardizing policies
According to the historian Timothy Brooke, Emperor Zhu Yuanzhang, having achieved stability in Chinese society, sought to strengthen it among other things by immobilizing citizens, both physical (travel was allowed no further than 12 km from the place of residence) and social (son of the military was supposed to be military man, the son of an artisan became an artisan) [18] . The emperor tried to gradually introduce a strict regulation of the citizens' entire life, including wearing uniform for the whole empire bureaucratic and military gowns with certain bufans corresponding to the rank of the owner, standards for speaking and writing that would not allow the educated class to exercise its superiority over the uneducated [19] . His distrust of the bureaucratic elite was also complemented by a contemptuous attitude toward the top of the merchant class; He tried his best to weaken him by imposing extremely high taxes on the city of Suzhou and its environs (southeastern Jiangsu ), the birthplace of China's richest merchant families [13] . Also, several thousand wealthy families were forcibly moved from the south-east of the country to the vicinity of Nanjing on the southern bank of the Yangtze, with a ban to choose their place of residence at their own discretion in the future [13] [20] . In order to prevent the possibility of unauthorized trade, the emperor ordered them to submit monthly a complete inventory of their property [21] . Zhu Yuanzhang saw one of his most important tasks in breaking the power of the merchant and landowning classes, while from the point of view of objective reality, some of the decrees of his government allowed them to find loopholes for further enrichment.
The result of mass displacements and attempts by the population to avoid the tax burden was an increase in the number of stray traders, peddlers, farm laborers, wandering from place to place in an attempt to find landowners who could rent out a farm and give them a permanent job [22] . In the middle of the Minsk era, the emperors had to abandon the system of forced relocations, and instead impose on local authorities the registration of the nomadic population and its taxation [23] . In fact, Hunuu received an even more powerful class of wealthy landowners and merchants who dominated land tenants, farm laborers, household servants who received remuneration for their work, which was hardly part of his intentions [24] .
Foreign Policy
In 1381, the Minsk Empire was able to win vast lands in the south-west in Yunnan (formerly the territory of the Dali kingdom ). By the end of the 14th century, about 2 million mu (130 thousand hectares ) of land in the future provinces of Yunnan and Guizhou were allocated to 200 thousand military settlers [25] . About half a million Chinese joined the first settlers later, these migrations significantly changed the region’s ethnicity, as previously about half of the local population (1.5 million people) were not Han Chinese [25] . In these districts, the Minsk Empire carried out a dual administration policy: areas where the Chinese population prevailed were governed by Minsk laws and customs, areas where the majority of the population belonged by blood to local tribes were governed according to local customs, while tribal leaders vowed to keep order and pay tribute in exchange for supplying Chinese goods [25] . In 1464, the Miao and Yao tribes raised an uprising against Chinese rule, but the Minsk court sent against them from the center of the country a 30-thousand army (among other peoples, there were a thousand Mongols in it), joined by 160 thousand soldiers mobilized on the spot ( Guangxi Provinces), and two years later the uprising was put down [26] . Later, a new uprising was suppressed by the army under the leadership of an official and philosopher Wang Yangming (1472–1529), at his insistence a joint government was established for the Chinese and local tribes so that local customs would also be taken into account in each decision made [26] .
At the same time, the main task of the Min Empire at that time was to prevent the new Mongol conquest. Sufficiently successful battles with the Mongols almost continuously continued until 1374 , then in 1378–1381. and 1387–1388 [8] .
The sphere of foreign trade was the exclusive prerogative of the state. However, since in Confucian society, trade was not encouraged as a whole as an unworthy occupation, the government of Zhu Yuanzhang sought to reduce foreign trade to an exchange of gifts with ambassadors of states. [eight]
Emperor Yongle's Board
Coming to power
After the death of Hun'u, his grandson Zhu Yunwen took power under the name of Emperor Jianwen (1398-1402). The closest advisers to the new emperor began to carry out counter-reforms. The most significant among them was an attempt to abolish the inheritances distributed by the founder. The resistance of the specific rulers resulted in the armed uprising of one of them - Zhu Di , Prince Yang - against the government [8] . Fearing the uncle's love of power, Zhu Yunwen took care to limit their real possibilities. The most dangerous of them in the eyes of the emperor was the commander Zhu Di, who was appointed by the head of the region, which included Beijing , in order to restrain the border against the Mongols. After the emperor ordered the arrest of many of his uncle's associates, Zhu Di plotted against his nephew. Under the pretext of protecting the young emperor from the danger threatening him from the corrupt officials, he took command of the troops and rebelled them. In the end, Zhu Di captured the capital; the palace in Nanking was burned to the ground, and along with it Jianwen, his wife, mother and courtiers burned down. Zhu Di ascended to the throne under the name of Emperor Yongle (1402-1424); his reign is viewed by some researchers as the “second foundation” of the Minsk dynasty, as he abruptly changed the political course followed by his father [27] .
New Capital and Restored Channel
Yongle sent Nanking to the position of the second capital and in 1403 announced his move to Beijing , which now became the center of power. The construction of a new city, in which hundreds of thousands of people were simultaneously employed, lasted from 1407 to 1420. In the center of the new capital was its imperious center - the Imperial City, the center of which in turn constituted the Forbidden City , the residential palace of the emperor and his family.
For several centuries before Yongle came to power, the Grand Canal was abandoned and half destroyed. The new emperor ordered to restore it, which was done, and the work took four years, from 1411 to 1415. The need to restore the channel was that this was the main route for the delivery of grain to Beijing from the south. Each year, the capital consumed about 4,000,000 shi (one shi equals 107 liters) of bread, and its delivery was difficult to navigate through the East China Sea or many artificial canals: the sailors always had to overload the cargo to ships with more or less draft, depending from the depth of the next channel [28] . Yongle equipped some 165,000 workers to clear a canal in western Shandong and built a system of fifteen locks [29] [30] . The second opening of the Grand Canal was also beneficial for Nanking, since it was possible to regain the importance of the most important shopping center, which had previously been transferred to Suzhou , which had a more favorable geographical position [31] .
In spite of the fact that, following Yunle's father, he did not disdain, if necessary, with bloody reprisals, including, for example, the execution of Fang Xiaozhu for refusing to write a proclamation on the ascension of the new emperor to the throne, Yongle looked at the bureaucratic class quite differently [32] . He ordered to streamline the texts collected by the school of neo-Confucians , and use them as a training tool for preparing for exams for admission to the civil service [32] . Yongle instructed two thousand academic officials to compile the so-called. The Yongle Encyclopedia of 50 million words (22,938 chapters) or 7 thousand books [32] , which far surpassed all the encyclopedias compiled earlier in terms of knowledge, including Four Great Books of the Sung Of the XI century. However, Yongle was forced to provide patronage and mercy not only to the bureaucratic class. Historian Michael Zhang pointed out in his work that Yongle was a “horse emperor”, often traveling between the two capitals, as was customary during the Yuan domination, and constantly led military expeditions to Mongolia [33] . This contradicted the Confucian canons, but it was in the interests of the eunuchs and the military, whose well-being depended on the emperor's location to them [33] .
Fleet equipment, foreign policy
In 1405, the emperor Yongle made his trusted commander, eunuch Zheng He (1371-1433) admiral of a newly built giant fleet, intended for navigation in neighboring countries. During the Han Empire (202 BC - 220 AD), the Chinese government already sent overland diplomatic missions to the West, the maritime trade route to East Africa was exploited for centuries, and the peak of maritime trade fell to the time of the Song Dynasties and Yuan. But the expedition guided by the government never reached such a scale as it was in the time of Yongle. For equipment of seven expeditions to overseas countries and other needs at the Chinese shipyards of Nanking from 1403 to 1419. It was built about 2 thousand ships. Among them were huge cargo ships built in Nanjing ranging in size from 112 to 134 meters in length and from 45 to 54 meters in width [34] . The first voyage lasted from 1405 to 1407, 317 ships with a crew of 70 eunuchs, 180 medics, 5 astrologers and 300 officers took part in it, in general, under the command of the admiral there were 26,800 people [35] .
The sending of huge expeditions, which in addition to political pursuits and economic goals, stopped after the death of Zheng He. However, the death of the commander was just one of the many reasons that contributed to the cessation of long voyages. In the eyes of the bureaucracy, the huge sums spent on the reorganization of the fleet meant an excessive elevation of the eunuchs and, accordingly, a reduction in allocations for such expeditions was seen as a means to keep them in check [36] .
Yongle conquered Daiviet in 1407 , which was called Dinga at that time , and returned him the name of Zyaoti , but in 1427 Minsk troops were forced to leave the country due to the growing resistance of the people, and this war cost the state treasury dearly. In 1431, the new Vietnamese Le dynasty achieved independence on the basis of paying tribute [37] . The threat was also presented by the Mongols, who were again gaining strength in the northern steppes, which turned for the emperor into a problem of paramount importance. To prevent this threat, Zhu Di made a whole series of trips to Mongolia in order to defeat the enemy, but not counting to seize territory. Yongle's own move from Nanking to the northern capital of Beijing was dictated by the need to constantly keep the restless northern neighbors in sight [38] .
Foreign policy heirs Zhu Di
Battle of the Tumu Fortress and Relations with the Mongols
The head of the Oirats Essen-Taishi in July 1449 led the invasion of China. Chief eunuch Wang Zhen persuaded Emperor Zhu Qizhen (1435–1449), who reigned at that time (1435–1449), to personally lead the troops aimed at repulsing the Mongols, who had already defeated one Chinese army. At the head of 50,000 soldiers, Zhengtung left the capital, leaving his stepbrother Zhu Qiyu as regent . On 8 September, in the battle against the Oirats, the 50,000 were defeated and fled, and the emperor Zhengtung himself was captured. This event remains in history as the Tumus Catastrophe [39] . After this victory, the Mongols continued to seize the inner regions of the country and stopped only near the suburbs of the capital [40] . After their departure in November of the same year, the suburbs of Beijing were attacked by local predatory gangs and Mongolian mercenaries who were previously in the service of the dynasty and to disguise people dressed in the Mongolian steppe [41] , however, they were often joined by the Chinese [42] [43] .
The Mongols expected to receive a ransom for the captive emperor, but they miscalculated, since the emperor's younger brother (1449-1457) joined the throne under the motto of Jingtai. The warlord and military minister of the new emperor Yu Qian (1398-1457), who led the Chinese troops, managed to inflict a serious defeat on the Mongols. After these events, it was no longer necessary to continue to hold Zhengtung in captivity, and he was released and was able to return to China [39] . The new emperor kept him under house arrest in the palace, but after the coup (the so-called Battle at the Gate, 1457), he returned the throne to the ousted emperor [44] . Zhengtung again took power, replacing the motto of government with Tianshun (1457-1464).
Reign under the new motto also was not calm. Mongolian units inside the Minsk army itself were unreliable. On August 7, 1461, the Chinese general Cao Qin and his subordinate Mongolian units revolted against Tiansun , fearing reprisals for the support of his ousted brother [45] . The Mongols in the service in the Minsk army also suffered from the brutal repression of the Chinese, who had avenged their defeat at the Tumu fortress [46] . The rebel units led by Cao managed to set fire to the western and eastern gates of the Imperial City (extinguished by rain soon after the start of the fight) and kill several leading ministers before the units loyal to the government finally forced them to surrender. General Cao Qin committed suicide [47] [48] .
In the XV century. the threat of the Mongol invasion has reached a critical point. In particular, one of the Mongolian leaders, Altan Khan , as well as after the defeat at the Tumu fortress, managed to invade the inner regions of the country and reach the suburbs of Beijing [49] [50] . It is worth noting that the government used Mongol mercenaries to repel the raid, as well as in suppressing the rebellion led by Cao Qin [51] . The Mongol invasions prompted the Chinese government to continue the construction of the Great Wall at the end of the 15th and beginning of the 16th centuries; John Fairbank noted that "it turned out to be a useless solution, but it was a vivid example of the Chinese way of thinking, aimed solely at keeping the siege behind the wall" [52] . On the other hand, the Great Wall was not an exclusively defensive object, since its towers served as a means of quickly transmitting information about the approach of enemy troops [53] .
At the beginning of the XVI century. the low combat capability of the Chinese army did not allow it to prevent the frequent Mongol raids. Particularly significant Mongol invasions occurred in 1532 and 1546. Attempts by the Chinese troops to win back from the Mongols Ordos did not bring success. In 1550, Mongolian troops captured Datong and approached the walls of Beijing. To oust them, it took sets of new soldiers and the transfer of troops from the depths of the empire. Only at the end of the 60s. the imperial armies managed to press the Mongols, after which the 1570 peace treaty was concluded. But some raids from the northwest continued later [54] .
Piracy and smuggling Sino-Japanese Conflict
In 1479, the Assistant Secretary of War burnt the documents from the palace office, describing the journey of Zheng He . This was one of the many evidences that China has embarked on an isolationist policy [37] . Laws on shipbuilding were adopted that limited the size of ships, but the weakening of the Minsk fleet led, in turn, to increased piracy off the coast of the country [52] . Japanese pirates, wokos , and local Chinese sea robbers robbed ships and coastal cities and villages [52] .
Instead of conducting an armed operation against the pirates, the Chinese authorities chose to destroy the coastal cities and thus deprive the pirates of booty; all foreign trade was concentrated in the hands of the state under the pretext of a formal exchange of offerings, carried out with foreign partners [52] . This policy of strict prohibition of private maritime trade , known as "high jin" (, "sea prohibition"), was carried out before its official abolition in 1567 [37] . During the period of the law, state trade with Japan was fully concentrated in the port of Ningbo , with the Philippines in Fuzhou , and with Indonesia in Guangzhou [55] . In particular, the Japanese were allowed to arrive in Ningbo only once every ten years, in the amount of not more than 300 people on two courts. But all these prohibitive measures only led to the flourishing of smuggling [55] .
Relations with Japan deteriorated sharply when Toyotomi Hideyoshi came to power in this country, in 1592 proclaiming his goal to conquer China. The two successive invasions, which in history were named after the Imjin War , when the Japanese had to fight against the combined Korean-Chinese troops, in essence, did not create an advantage for either side. Sea and land battles went with mixed success, focusing entirely on Korean territory. After the death of Hideyoshi in 1598, the Japanese completely abandoned the idea of campaigns on the mainland and returned to their homeland. However, for the Minsk government, the war turned out to be a difficult test, the cost of its management resulted in a monstrous amount - 26 million ounces of silver [56] .
Trade and cooperation with Europe
Under the conditions of a complex foreign policy situation, the discovery and mastering of Western European sailors, traders and colonizers of the sea route to China took place. In 1516, Rafael Perepello was the first to land in the south of the Minsk State and began trading in the port of Guangzhou . Under his command was a Portuguese ship and a crew of a Malay junk who arrived from Malacca [57] [58] [59] . Next in 1517, a large squadron of Fernand d'Andrade and the first Portuguese ambassador Fernand Pirish set off from Portugal to China, aiming to land at the port of Guangzhou and establish official trade relations with China. During this campaign, the Portuguese sent a delegation led by Toma Pirisch to the court of the Emperor of Minsk, Zhu Houzhao, with a letter from King Manuel I of Portugal . However, the emperor did not accept the Portuguese envoys, and soon died altogether; the Portuguese were sent to prison where they died [57] . After the death of Zhu Houzhao in April 1521, the conservative party opposed the establishment of trade relations with Portugal and the exchange of embassies with this country, referring to the fact that the Portuguese seized Malacca, a former vassal of Minsk China [60] . In 1521, the navy of the Minsk dynasty defeated the Portuguese from Tun Man (Dunmen, 屯門). But in spite of the initial conflicts, by 1549 the arrival of annual Portuguese trade missions to Shanchuan Island was organized off the coast of Guangdong [57] . In 1557, with the help of bribing local authorities, the Portuguese got an island in close proximity to the coast, where they founded the city and the port of Macao (Macau) [54] .
China mainly exported porcelain and silk. Between 1602 and 1608, a Dutch East India company alone sent about 6 million porcelain products to European markets annually [61] . After listing a lot of silk products sold to European merchants, Ebrey notes that the deals were for quite large sums.
There have been cases when a galleon going to the Spanish colonies in the New World, carried more than 50,000 pairs of silk stockings. In exchange for China, silver from the Mexican and Peruvian mines went through Manila . Chinese merchants more than willingly participated in trade deals of this kind, some even moved to the Philippines or Borneo in order to better benefit from the opportunities presented [55] . |
After the Minsk government banned private trade with Japan, the Portuguese immediately took advantage of the opportunity, becoming trade intermediaries between Japan and China [62] . The Portuguese bought Chinese silk and sold it in Japan in exchange for Japanese silver; due to the fact that in China silver was valued more, it also went to pay for additional purchases of Chinese silk [62] . This lasted until about 1573 the Spaniards settled in Manila. Portuguese intermediary trade gradually faded away because silver was now supplied to China directly from the Spanish colonies in America [63] [64] .
Despite the fact that silver was the basis of imports to China, a number of American-made crops, in particular sweet potatoes , corn and peanuts, also came from Europeans to China. Soon they began to be widely grown in China along with traditionally Chinese wheat, millet and rice, which helped to provide food for the country's ever-growing population [55] [65] . During the time of the Sung dynasty (960–1279), rice in its essence became the main food for the poor; after the sweet potato appeared in China around 1560, it also turned into a habitual meal for the lower classes of the population [66] .
At the beginning of the XVII century. there are also the first contacts of the Russian kingdom and China. Petlin's mission could be important for establishing Russian-Chinese relations, but the weak interest of the parties in each other, as well as the hostility of the emperors of the Middle Kingdom to all neighbors (as well as to their tributaries) led to the fact that these relations were not further developed in the era Min
Decay
Emperor Wanli's reign
The financial crisis as a consequence of the Imjin war was one of the many problems that Emperor Wanli had to face from the beginning of his reign (1572–1620). At the beginning of his reign, he surrounded himself with knowledgeable advisers and showed himself to be a clever and sober ruler. His secretary of state, Zhan Zhouchzhen (in office from 1572 to 1582), was able to create an effective communication system between senior officials [67] . But in the future there was no one who could, after his departure from the post, maintain this system in working condition [67] ; immediately after that, the officials split into opposing political groups. Every year, Wanley grew more and more tired of state affairs and eternal squabbles between the ministers, increasingly preferring to remain within the walls of the Forbidden City, and access of officials to the emperor was increasingly difficult [68] .
Officials annoyed Wanley with annoying questions about the succession to the throne, advisers were bored with their searchlights about government management [68] . The philosophical controversy surrounding the teachings of Wang Yangming (1472–1529) split the imperial court and the entire educated elite of the country into two rival groups, one of which supported and the other rejected some orthodox views inherent in neo-Confucian teaching [69] [70] . Устав от подобных споров, Ваньли проникся отвращением к своим обязанностям, практически перестал давать аудиенции чиновникам двора, охладел к изучению конфуцианской классики, отказывался читать петиции и документы, и утверждать кандидатов на высшие государственные должности [68] [71] . Власть образованного класса всё больше слабела, в то время как её прибрали к рукам евнухи, превратившиеся в посредников между императором, праздно проводящим своё время и его чиновниками; по сути дела члены правительства, поставленные перед необходимостью получить санкцию императора касательно некоего вопроса, вынуждены были искать милости высокопоставленных евнухов и подкупать их взятками просто для того, чтобы необходимая информация дошла до императора [72] .
Власть евнухов
В начале XVI века отчётливо проявились негативные последствия тех процессов, которые берут начало ещё в период становления Минской династии и подспудно развиваются впоследствии. К отмеченному рубежу выявилось значительное, хотя и неформальное изменение структуры власти, повлёкшее за собой разложение правящей верхушки. При сохранении всех атрибутов неограниченного самодержавия происходит фактическое отстранение императоров от непосредственного ведения государственных дел. Реальная власть сосредоточилась в руках дворцовой администрации — секретарей Дворцового Секретариата ( Нэйгэ ) и выдвиженцев-фаворитов, преимущественно евнухов [73] .
Как было уже сказано, Чжу Юаньчжан запретил евнухам учиться грамоте или вникать в политику [29] . Неизвестно, насколько эти законы соблюдались во время его собственного правления, но когда к власти пришёл император Чжу Ди , евнухам часто доверялись серьёзные государственные дела, они ставились во главе армий, к их участию прибегали при назначении и продвижении по службе политических деятелей [29] . Евнухи, по сути, создали собственную администрацию, существовавшую параллельно и отнюдь не подчинявшуюся гражданской власти [29] . Но в то же время, хотя в минское время были евнухи, добившиеся исключительного влияния и власти (Ван Чжэнь, Ван Чжи и Лю Цзинь), их влияние никогда не проявлялось открыто вплоть до начала 1590-х, когда Ваньли дал им власть над гражданской администрацией и право взимания провинциальных налогов [71] [72] [74] .
Ещё раньше предшественники Ваньли на императорском троне самоотстранились от государственного управления, стали уклоняться от приёмов сановников, ведавших государственными делами. Чжу Хоучжао (1505—1521) вообще отказался от таких приёмов. Практически не занимался решением государственных дел и Чжу Хоуцун (1521—1566), проводя время в поисках эликсира бессмертия и беседах с даосами. Сам Ваньли (1572—1620) после 1589 года под давлением обстоятельств устроил лишь один приём. Император Чжу Юцзяо (1620—1627) практически полностью попал под влияние евнуха Вэй Чжунсяня ( кит. 魏忠贤 ; 1568—1627). Последний практически бесконтрольно правил его двором, приказывая пытать и казнить своих противников, принадлежавших к так называемому «обществу Дунлинь» ( кит. 东林党 ) [75] . Дунлиньцы выступали за проведение реформ по воле «мудрого и справедливого» императора. Таковым, по их мнению, должен был стать князь Чанло. Согласно разработанным оппозиционерами реформам, император сам управлял государством, запрещалось создание придворных клик, пресекалась коррупция в госаппарате, аннулировалась монополия казны на разработку недр и так далее. Дунлиньцам удалось возвести на престол князя Чанло (он стал императором Чжу Чанло ), однако тот вскоре был отравлен евнухами, после чего и разыгралась реакция Вэй Чжунсяня.
Постоянные перестановки в чиновничьем аппарате дезорганизовали двор, страну терзали эпидемии, восстания и вражеские набеги. Император Чжу Юцзянь (1627—1644) отправил Вэя в отставку и принудил к самоубийству, но евнухи не утратили завоеванных позиций до тех пор, пока сама династия Мин окончательно не лишилась власти двумя десятилетиями позже.
Экономический и демографический кризис
Начиная с последних годов Ваньли, и во время правления двух следующих императоров, страну охватил жестокий финансовый кризис, вызванный резким дефицитом основного платежного средства — серебра.
Причин тому было сразу несколько. Во-первых, протестантские власти Голландской республики и Британской империи развязали каперскую войну на море против католических держав — Испании и Португалии, пытаясь таким образом ослабить их глобальное экономическое влияние [76] . В то же время, Филипп IV Испанский (время правления 1621—1665) ополчился против контрабандной торговли серебром из мексиканских и перуанских рудников, которое также шло в Китай через Тихий океан, и, пытаясь добиться монопольной торговли с Китаем, отправлял корабли непосредственно из испанских портов в Манилу . В 1639 году правительство Токугавы в Японии практически прекратило торговлю с европейскими державами, таким образом нанеся ущерб ещё одному источнику, через который серебро могло поступать в Китай. Впрочем, приток серебра из Японии всё же продолжался, хотя и в небольшом количестве; потеря южноамериканского серебра была более существенной [77] . Существует также мнение, что резкий рост цен на серебро в XVII столетии был спровоцирован скорее падением спроса на китайские товары, а не уменьшением количества серебряной валюты [78] .
Все эти событие произошли приблизительно в одно и то же время, и их совместное воздействие вызвало резкий скачок цен на серебро, и привело к тому, что многие из китайских провинций оказались не в силах выплачивать в казну причитающиеся с них налоги. Чем дороже становилось серебро, тем неохотнее с ним расставались, — таким образом, количества серебра на рынке продолжало уменьшаться и вместе с тем выросла инфляция медных денег. В 1630-х годах за связку из тысячи медных монет давали унцию серебра; в 1640 году цена связки упала до половины унции; а к началу 1643 года составляла приблизительно треть унции. Для крестьянства это оборачивалось практическим разорением, так как налоги они должны были вносить серебром, в то время как за ремесленные изделия и сельскохозяйственную продукцию платили медью [79] .
Помимо этого кризис усугублялся значительным демографическим ростом (население Минской империи в начале XVII в. увеличилось в 3-4 раза по сравнению с концом XIV в.). Рост населения, разорение деревни и стихийные бедствия резко обострили продовольственную проблему. Зерна на душу населения становилось всё меньше, и оно дорожало. В частном секторе шло массовое разорение крестьян-владельцев земли и превращение их в арендаторов, которых ожидала высокая арендная плата. Парадоксально, но одновременно с этим расцветали города: приток свободной дармовой рабочей силы сопутствовал развитию ремесла, шахт, рудников, транспорта, однако далеко не все ушедшие в города могли устроиться на работу. Многие из них становились безработными, пополняли ряды нищих, воров и бандитов. Женщины, особенно молодые, превращались в служанок, рабынь, проституток [73] .
В начале XVII ст. на Севере Китая голод стал постоянным явлением, виной тому были долгие, суровые зимы, в промежутке между которыми урожай просто не успевал вызревать — это время известно под именем Малого Ледникового периода [80] . Голод, наряду с постоянно растущим налоговым бременем, разгул военных грабежей и мародерства, слабеющая система помощи бедным, постоянные наводнения, а также неспособность центрального правительства грамотно руководить ирригационными и противопаводковыми работами — всё это привело к высокой смертности, обнищанию и всемерному ожесточению населения. Само правительство, практически лишённое налоговых поступлений, было не в состоянии бороться с обрушившихся на страну бедствиями. Ко всему прочему, разразилась эпидемия, опустошив страну от Чжэцзяна до Хэнаня . Количество её жертв было огромно, хотя точная цифра остаётся неизвестной [81] .
Усиление маньчжуров
В начале XVII в. вождь маньчжуров Нурхаци (1559—1626) сумел не только сплотить под своим началом несколько десятков разрозненных племен, но и заложить основы политической организации. Как и в своё время монгольский Темучин , он обратил преимущественное внимание на армию. И хотя Нурхаци не сумел, либо не стремился создать неплеменную армейскую структуру по монгольскому образцу, а ограничился укреплением племенных отрядов (по числу основных племен армия стала именоваться «восьмизнаменной»), маньчжурское войско оказалось весьма активным и боеспособным. В 1609 году Нурхаци прекратил выплачивать дань Китаю, связи с которым, как и влияние китайской культуры, немало сделали для ускорения темпов развития маньчжурского этноса. Затем он провозгласил собственную династию Цзинь (название, взятое от чжурчжэньского, явно подчеркивало как родство, так и претензии молодого государства) и в 1618 году начал вооруженную борьбу с Китаем. За сравнительно небольшой срок он успел добиться немалого, практически выйдя к рубежам Великой стены в районе Шаньхайгуаня , на крайней восточной оконечности стены. Преемник Нурхаци Абахай (годы правления: 1626—1643) провозгласил себя императором, изменив название династии на Цин и установив на всей территории Южной Маньчжурии и захваченных им ханств Южной Монголии централизованную администрацию по китайскому образцу [82] . Так вне Китая образовалась маньчжурская империя Цин, которая затем сделала Китай своей неотъемлемой частью.
Маньчжурская конница стала совершать регулярные набеги на Китай, грабя и увозя в плен, превращая в рабов сотни тысяч китайцев. Всё это вынудило минских императоров не просто стянуть войска к Шаньхайгуаню, но и сконцентрировать здесь едва ли не лучшую, крупнейшую и наиболее боеспособную из всех своих армий во главе с У Саньгуем [82] .
Крестьянская война, маньчжурское вторжение и окончательный крах
Засухи, неурожаи, экономический кризис, произвол чиновников и тяготы войны с маньчжурами (1618—1644) вынудили крестьян взяться за оружие. В 1628 году в провинции Шэньси разрозненные полуразбойные ватаги стали создавать повстанческие отряды и избирать вождей. С этого момента в северо-восточном Китае началась крестьянская война, которая без малого продолжалась 19 лет (1628—1647). Изначально повстанческие войска были сплочены, но после захвата Фэнъяна произошёл раскол между лидерами повстанцев — Гао Инсяном и Чжан Сяньчжуном (1606—1647), после чего последний повёл своё войско в долину Янцзы. Гао Инсян и другие вожди повели свои войска на запад — в Шэньси, где они после окончательного разрыва с армией Чжан Сяньчжуна были разбиты. После казни Гао Инсяна лидером «чуанских войск» был избран Ли Цзычэн [73] .
Тем временем бандитско-повстанческие армии Чжан Сяньчжуна господствовали в Хугуане (нынешние Хунань и Хубэй ) и Сычуани , а сам он в 1643 г. в Чэнду провозгласил себя «Царем Великого Запада» (Даси-Ван) [83] .
В 1640-х годах крестьян уже больше не пугала ослабевшая императорская армия, терпевшая поражение за поражением. Регулярные войска попали в клещи между маньчжурскими войсками на севере и восставшими провинциями, в них усилилось брожение и дезертирство. Армия, лишённая денег и продовольствия, потерпела поражение от Ли Цзычэна, который к этому времени присвоил себе титул «князь Шунь». Столица была оставлена практически без борьбы (осада длилась всего два дня). Предатели открыли ворота перед войсками Ли, и те беспрепятственно смогли войти внутрь [84] . В апреле 1644 года Пекин покорился восставшим; последний минский император Чунчжэнь ( Чжу Юцзянь ) наложил на себя руки, повесившись на дереве в императорском саду у подножия горы Цзиншань. Рядом с императором повесился и последний верный ему евнух [73] .
Со своей стороны, маньчжуры воспользовались тем, что генерал У Саньгуй (1612—1678) позволил им беспрепятственно пройти через шанхайгуаньские заставы. Согласно китайским хроникам, военачальник собирался пойти на компромисс с Ли Цзычэном, однако возникла причина неполитического характера, воспрепятствовавшая этому: полученное от отца известие о том, что новый правитель решил забрать из дома Саньгуя его любимую наложницу, заставило полководца поменять своё решение. Взвесив все «за» и «против», У Саньгуй решил встать на сторону маньчжурских завоевателей [82] . Маньчжурская армия под руководством князя Доргона (1612—1650), соединившись с войсками У Саньгуя, разбила восставших у Шаньхайгуани и вслед за тем подошла к столице. 4 июня князь Шун, оставив столицу, в замешательстве отступил. 6 июня маньчжуры вместе с генералом У заняли город и провозгласили императором юного Айсиньгёро Фулиня . Войско повстанцев потерпело ещё одно поражение от маньчжурской армии у Сиани и вынуждено было отступить по течению реки Хань вплоть до Ухани, потом вдоль северной границы провинции Цзянси . Здесь Ли Цзычэн нашёл свою смерть летом 1645 года, став первым и единственным императором династии Шунь. Источники расходятся в оценке обстоятельств его смерти: по одному сообщению, он покончил с собой, по другому, его до смерти избили крестьяне, у которых он пытался похитить еду [85] .
Вскоре цинские войска прибыли и в Сычуань. Чжан Сяньчжун оставил Чэнду и попытался применить тактику выжженной земли, но в январе 1647 г. погиб в одном из сражений [86] .
Очаги сопротивления маньчжурам, где ещё правили потомки минских императоров, в частности, царство Чжэн Чэнгуна на Формозе (Тайвань) существовали ещё долгое время. Несмотря на потерю столицы и смерть императора, Китай (то есть империя Мин) всё ещё не был побежден. Нанкин , Фуцзянь , Гуандун , Шаньси и Юньнань всё ещё оставались верны свергнутой династии. Однако на освободившийся трон претендовало сразу несколько князей и их силы оказались раздроблены. Один за другим эти последние очаги сопротивления подчинялись власти Цин, и в 1662 г. вместе с гибелью Чжу Юлана , императора Юнли, исчезла последняя надежда на реставрацию Мин.
Office
Administrative division
Минские императоры переняли систему земельного управления у династии Юань , тринадцать минских провинций дали начало современному административному делению страны. Во времена династии Сун, наибольшей административной единицей были округа ( лу ) [87] . Однако после чжурчжэньского вторжения в 1127 году сунский двор установил систему четырёхчастного полуавтономного земельного управления, основой которого служило административное и войсковое деление страны, снабжённое собственным автономным чиновничьим аппаратом. Эту систему заимствовали без изменений династии Юань, Мин и Цин [88] . Как и во времена Юань, минская административная модель являла собой три подразделения — гражданское, военное и контролирующее земельные ведомства. Провинции ( шэн ) в свою очередь подразделялись на префектуры ( фу ), возглавляемые префектами, те, в свою очередь, делились на субпрефектуры ( чжоу ) под началом субпрефектов [89] . Низшей административной единицей служил округ — ( сянь ), находившийся в подчинении у магистрата [89] . Особые административные единицы входили обе столицы — Нанкин и Пекин с прилегающими к ним городскими зонами ( цзин ) [89] .
Исполнительная и придворная власть
Исполнительная власть
В течение двух тысяч лет структура органов исполнительной власти в Китае не претерпевала существенных изменений, за исключением того, что каждая династия добавляла к ней части, которые считала необходимыми. Изначальная система центральной администрации, известная как Три Отдела и Шесть Ведомств, проявилась в поздний период Хань и, постепенно меняясь во времена правления следующих династий, свелась к одному отделу — т. н. Дворцовому секретариату, который, в свою очередь, руководил действиями Шести Ведомств. После расправы с первым министром Ху Вэйюном в 1380 году император Чжу Юаньчжан распустил управление, уничтожил высшее управление по надзору и Главное военное управление. Шесть Ведомств и пять Региональных управлений, созданные вместо Главного военного управления, стали непосредственно подчиняться императору, а их начальники оказались на вершине административной лестницы [8] . В результате реформ основные нити управления страной сосредоточились непосредственно в руках императора. Однако Чжу Юаньчжан не мог один справиться с потоком поступавших бумаг, что привело к назначению в 1382 году нескольких специальных секретарей — дасюэши . Со временем они получали всё большие полномочия, а в начале XV в. были объединены во Внутридворцовый секретариат ( нэйгэ ), который со временем подменил императора и стал фактически высшим административным органом, аналогичным прежнему Дворцовому секретариату [8] . Членами управления становились выпускники Ханьлиньской академии, считалось, что они являются проводниками императорской воли, и отнюдь не подчиняются министерствам. На деле случалось, что управление придерживалось собственной линии, расходившейся с обоими [90] . Управление выполняло координирующую роль, в то время как Шесть министерств (министерство двора, финансов, религии и ритуалов, военное министерство, министерство юстиции и министерство по организации общественных работ) выполняли административные обязанности [91] . Министерство двора имело обязанность следить за назначениями, раздачей наград и титулов, повышений и понижений по службе конкретных чиновников [92] . Министерство доходов занималось регулярной переписью податного населения, следило за взиманием налогов и отвечало за государственные доходы, в подчинении ему стояли два управления, следящие за денежным обращением в стране [93] . Министерство религии занималось проведением официальных религиозных церемоний, ритуалов и жертвоприношений; в его ведении находились также списки буддийского и даосского духовенства, а также приём вассальных посольств [94] . Военное министерство занималось назначениями, продвижением по службе и разжалованием военных, поддержкой фортификационных и иных сооружений, оружием и снаряжением, а также системой курьерской связи [95] . Министерство юстиции отвечало за судебную и пенитенциарную систему, но не имело власти над Палатой цензоров и Высшим судом [96] . Министерство работ отвечало за строительство, наем на временную службу ремесленников или иных работников, снабжение административных работников всем необходимым, ремонтом каналов и дорог, стандартизацию мер и весов и организацией трудовой повинности [96] .
В 1391 году император Чжу Юаньчжан послал наследника в Шэньси , чтобы «путешествовать и умиротворять» (сюньфу); в 1421 году с подобной же целью император Чжу Ди отправил в путешествие по стране 26 чиновников [97] . К 1430 году подобные инспекционные поездки вошли в обыкновение. Вновь учрежденное высшее управление по надзору было укомплектовано инспектирующими чиновниками, позднее, во главе их становились старшие инспектора. К 1453 году «главные управители» — или «умиротворяющие инспектора», как их называет Майкл Чжан — получили звание заместителей или помощников старшего инспектора и прямой доступ к императору [97] . Как и при династиях, предшествовавших Мин, под их контролем оказывались провинциальные администрации. Инспектора властью своей могли в любой момент отстранить от должности любого чиновника, в то время как высшим чиновникам разрешалось только один раз в три года экзаменовать своих подчиненных [97] [98] .
В то время, как в начале правления минской династии наблюдался процесс децентрализации государственной власти в провинциях, в 1420-х годах вошло в обыкновение делать правительственных чиновников подобиями губернаторов, проживающих вне провинций, во времена поздней Мин эта практика сделалась повсеместной [99] . Во времена поздней Мин, бывало, что один чиновник отвечал за две или более провинций на правах главнокомандующего провинциальной армией и одновременно местного правителя, система, которая в конечном итоге привела к владычеству администрации над гражданской [99] .
Придворное управление
Придворный штат при минской династии полностью состоял из евнухов и женщин, подчинявшихся определённым управлениям [100] . Женская прислуга, к примеру, состояла в ведении Управления аудиенциями, Церемониального управления, Управления одеяний, Управления по продовольственному снабжению, Постельного управления, Управления по надзору за дворцовыми ремесленниками и Службы придворного надзора [100] . В 1420-х годах и позднее женская прислуга стала постепенно вытесняться евнухами, до тех пор, пока не осталась исключительно в Управлении одеяниями и четырёх подчиненных ему управлениях [100] . Чжу Юаньчжан объединил евнухов в Главное управление по делам аудиенций, но постепенно с ростом их власти и влияния увеличивалось и количество административных органов, где они были представлены, пока наконец их количество не дошло до двенадцати Главных управлений, четырёх управлений и восьми департаментов [100] . При минской династии в обычай вошло содержать огромный штат дворцовой прислуги, включавший в себя несколько тысяч евнухов, подчинявшихся Главному управлению по делам аудиенций. Ему подчинялись в свою очередь Главные управления по надзору за придворным штатом, Главные управления надзиравшие за исполнением церемоний, продовольственное снабжение, посуду, документы, конюшни, печати, гардероб, и т. д. [101] Управления ставили своей целью надзор за отоплением, музыкантами, поставками бумаги и банями [101] . Департаменты занимались вооружением, серебром, прачечными, головными уборами, изделиями из бронзы, производством текстиля, вина, и садами. [101] Временами самый влиятельный из евнухов Главного церемониального управления осуществлял по сути дела диктаторскую власть над государством [74] [101] .
Несмотря на то, что штат императорской прислуги комплектовался за счёт евнухов и женщин, в него входило чиновничье представительство под названием Управления по надзору за императорскими печатями, которое среди прочего поддерживало контакт с другими управлениями [102] . В сферу его деятельности входило изготовление и хранение императорских печатей, мерных реек и штемпелей. Существовали также чиновничьи управление по надзору за хозяйством князей императорской крови [103] .
Социально-экономическое развитие
Аристократия и чиновничество
Высшее чиновничество
Чжу Юаньчжан во время своего царствования (1373—1384) имел обыкновение назначать новых чиновников строго по рекомендации, после его смерти вошло в обычай, что любой, желавший влиться в чиновничий класс, должен был пройти через строгую систему экзаменов , как то было впервые введено при династии Суй (581—618) [104] [105] [106] . Теоретически, это мог быть кто угодно (хотя государство с неудовольствием относилось к случаям, когда представитель купеческого класса пытался примкнуть к чиновничеству), в реальности, средства и время, которые требовались для подготовки, мог позволить себе только зажиточный землевладелец [107] . В то же время, государство строго следило, чтобы количество чиновников из каждой провинции не превышало определённой заранее цифры. Это была в сущности своей попытка избегнуть сосредоточения власти в руках людей из самых богатых регионов, где образование было поставлено наилучшим образом [108] . Развитие печатной индустрии со времён династии Сун позволило увеличило грамотность, следовательно, возросло и количество кандидатов на должности по всем провинциям [109] . Для детей печатались таблицы умножения и буквари, содержавшие набор простейших иероглифов, для взрослых, желавших подготовиться к экзаменам — недорогие издания конфуцианской классики и сборники правильных ответов [110] .
Как и раньше, от экзаменуемых требовалось знание классических конфуцианских текстов, ядром экзамена выступало по сути дела Четверокнижие , выбранное для этого Чжу Си в XII в [112] . Минские экзамены отличались, пожалуй, большей сложностью ввиду того, что в 1487 году к существовавшим ранее прибавилось т. н. «восьминогое сочинение», при написании которого требовалось доказать знание господствующей литературной традиции [14] [112] . Экзамены постепенно усложнялись, по мере того, как студент двигался по иерархической лестнице, начиная с провинциального уровня, причем успешно прошедший испытание получал соответствующий титул. Чиновники делились на девять иерархических классов, каждый из которых, в свою очередь, состоял из двух ступеней; в соответствии с рангом назначалось жалование, (номинально равнявшееся определённому количеству риса) [113] . В то время как провинциальные кандидаты немедля назначались на низшие должности и получали соответствующий небольшой ранг, выдержавшие дворцовый экзамен могли рассчитывать на ранг цзиньши («учёного сановника») и соответствующее ему высокое положение [114] [115] . За 276 лет существования минской династии было проведено 90 дворцовых экзаменов, и по их итогам, количество успешно прошедших испытание кандидатов составляло 24874 [114] . Эбри уточняет, что «в каждый отдельно взятый момент существовало от 2 до 4 тысяч цзиньши, что равнялось приблизительно 1 на 10000 взрослых мужчин». Для сравнения, общее количество шэнъюань («государственных студентов»), то есть соискателей низшего ранга к началу XVI столетия составляло 100000 человек [107] .
Максимальный период нахождения в должности составлял девять лет, но каждые три года старшие по рангу чиновники должны были проверять подчинённых на соответствие их должностям [116] . Если по результатам проверки чиновник показывал уровень, превышавший требования к его непосредственным обязанностям, он получал повышение по службе, если был признан соответствующим — оставался на прежнем месте, если не выдерживал экзамена — то понижался на один ранг [98] . В самых вопиющих случаях несоответствия чиновник мог быть уволен или наказан [98] . От подобной процедуры освобождались лишь столичные чиновники от 4 ранга и выше, так как от них ожидалось, что о собственных промахах они сами сообщат начальству. [98] В уездах и префектурах на службе состояло около 4000 школьных учителей, которые каждые девять лет должны были подвергаться проверке на соответствие занимаемой должности [117] . Старший учитель на уровне префектуры по рангу приравнивался к чиновнику второго класса уездного уровня [117] . Наставникам Высшего класса имперского уровня вменялось в обязанность обучать наследника престола; это управление возглавлял Высший Наставник, который по рангу относился к старшей должности третьего класса [103] .
Низшие служители
Высшие чиновники, поступавшие на гражданскую службу после успешно сданных экзаменов, осуществляли управление над огромным количеством рядовых служителей, не имевших собственного ранга [118] . Их количество превышало высший чиновничий класс вчетверо; Чарльз Хакер считал, что их общее количество в империи составляло около 100 000 человек [118] . Низшее чиновничество занималось письмоводительской и технической деятельностью в составе государственных служб. Ниже их по рангу находились рядовые стражники, курьеры, и носильщики; низшие чиновники каждые десять лет должны были доказывать соответствие занимаемой должности и при успехе даже могли получить низший ранг девятого класса [118] . Одним из преимуществ низшего чиновничества было то, что в отличие от «учёных», они постоянно оставались на одном месте, не были вынуждены периодически менять место проживания и получать назначения в провинции, и также не имели подчиненных, за хорошее или плохое несение службы которыми были бы ответственны [119] .
Евнухи, князья крови, высшие офицеры
Во времена существования династии Мин императорские евнухи сосредоточили в своих руках огромную власть над государством. Одним из самых эффективных средств контроля была секретная служба, которая в начале правления династии помещалась в так называемом Восточном крыле, позднее — Западном крыле [101] . Секретная служба непосредственно подчинялась Управлению Церемоний, которое в Минскую эпоху часто представляло собой олигархическую группу [101] . Евнухи делились на разряды, соответствующие разрядам гражданской службы, но количество ступеней в их внутренней иерархии равнялось четырём, а не девяти [120] .
Князья императорской крови и наследники первого минского императора часто получали высокие, но чисто номинальные титулы, или вместо них обширные земельные владения. Эти владения не являлись феодами в западном понимании, держание не обязывалось службой в гражданской администрации, также их участие в военном деле осуществлялось только во время правления первых двух императоров [121] . Князья не были полновластными правителями в своих землях, в противовес тому, как то было принято при династиях Хань и Цзинь. Не принимая участия в государственных делах, князья крови, супруги императорских дочерей и прочая родня, принадлежавшая, таким образом, к высшей иерархии, становились частью императорской семьи, принадлежали ко двору, и отвечали за императорскую генеалогию [103] .
Подобно гражданским чиновникам, высокопоставленные военные также занимали каждый определённую ступень в иерархии, соответствие которой должны были подтверждать каждые пять лет (в отличие от гражданской службы, где срок составлял три года). [122] Военная служба, впрочем, полагалась менее престижной, чем гражданская. Это объяснялось тем, что военной службой занимались из поколения в поколение в одних и тех же семьях, в то время как возможность заслужить чиновничий ранг напрямую зависела от способностей и умений самого соискателя. Кроме того, согласно конфуцианским канонам, служба связанная с насилием (武, wu) ставилась ниже, чем связанная с познанием (文, wen) [122] [123] . Но, несмотря на более низкое профессиональное положение, военным разрешалось наравне со всеми держать государственные экзамены, а после 1478 года появился даже особый военный экзамен, который должен был проверить профессиональные умения кандидата [124] . Вместе с бюрократической структурой, унаследованной без изменений от Юаньской династии, при минских императорах была учреждена новая должность — выездного армейского инспектора. В первой половине эпохи Мин, на верхних ступенях армейской иерархии преобладали представители знати, эта традиция совершенно исчезла в позднейшее время, и постепенно выходцы из низших слоёв населения совершенно вытеснили аристократию [125] .
Город и деревня
Ван Гень имел полную возможность проповедовать свои философские взгляды представителям различных регионов страны, так как благодаря тенденции к постепенному сближению города и деревни, обозначившемуся уже в эпоху Сун, постепенно уходила в прошлое изолированность отдельных поселений и расстояние между городами, занятыми оживленной торговлей, сокращалось [126] . Философские школы и связанные с ними группы, религиозные и другие местные организации, строящиеся на добровольной основе, множились и вместе с тем укреплялись связи между образованным классом и местным сельским населением [126] . Джонатан Спенс полагал, что разница между городским и деревенским бытом в минском Китае постепенно размывалась из-за того, что крестьянские хозяйства располагались в непосредственной близости от города, а порой и внутри кольца крепостных стен [127] . Кроме того, изменения претерпевали и привычные социально-экономические отношения, выражавшиеся в традиционной системе четырёх профессиональных классов — ремесленники приходили на помощь крестьянам, когда в деревне были остро нужны рабочие руки, а крестьяне искали работу в городах во время голода [127] .
Молодое поколение имело возможность унаследовать отцовскую профессию или выбрать себе другую. В частности, этот выбор включал в себя профессии изготовителя гробов, специалиста по художественному литью или кузнеца, портного, повара или специалиста по изготовлению лапши , мелочного торговца, трактирщика, содержателя чайной , хозяина питейных заведений, сапожника, изготовителя печатей, содержателя ломбарда или борделя, или менялы, как представителя будущей банковской профессии, занимавшегося вексельными операциями [63] [128] . К примеру, почти в каждом городе имелся свой бордель , где можно было найти и женщин, и мужчин, готовых к услугам, причем гомопроститутки ценились выше, так как половые отношения с подростком считалось знаком принадлежности к элите, несмотря на то, что с точки зрения морали, содомия подвергалась осуждению [129] . Распространение получили общие бани, что было достаточно редким в прежние времена [130] . В городах лавки и розничные торговцы выставляли на продажу деньги из фольги , предназначенные для сжигания во время жертвоприношений предкам, предметы роскоши, головные уборы, изысканную одежду, чай различных сортов и т. д [128] . Мелкие города и поселения, слишком бедные или отдаленные от соседей, и потому лишённые собственной торговли и ремесленного производства, тем не менее получали всё нужное через странствующих торговцев или принимали участие в периодических ярмарках [127] . Даже в самых мелких городах имелись начальные школы, заключались свадебные союзы, проводились религиозные церемонии, выступали бродячие труппы, собирались налоги, и средства на случай голода [127] .
На севере страны основными сельскохозяйственными культурами были пшеница и просо , а к югу от Хуайхэ — рис . В озёрах и прудах разводились рыба и утки. К югу от Янцзы процветало шелководство , для которого выращивались шелковичные деревья , здесь же культивировали чайные кусты, ещё дальше к югу располагались плантации цитрусовых и сахарного тростника [127] . В горных районах на юго-востоке местные жители часто занимались торговлей бамбуком , использовавшимся в качестве строительного материала. Выходцы из бедных слоев населения пополняли ряды дровосеков, углежогов, они же получали известь , сжигая раковины морских моллюсков , обжигали горшки, плели корзины и циновки [131] .
На севере страны основными средствами передвижения были повозка и лошадь, в то время как на юге огромное количество каналов, рек и озёр представляли собой удобную и дешевую транспортную сеть. В то время как на юге земля в основном была поделена между крупными владельцами, сдававшими её в аренду крестьянским семьям, на севере насчитывалось куда больше небольших, но самостоятельных земельных наделов, что обуславливалось более сложными условиями жизни, более суровым климатом и как следствием — небольшой урожайностью, способной прокормить лишь владельца и его семью [132] .
Общество и культура
Литература и искусство
Для ранней минской живописи, главным образом, была характерна ориентация на прежние, главным образом сунские , образцы. В возрождённой на рубеже 20-30-х годов XV века придворной Академии живописи преобладал жанр «цветов и птиц». Наиболее прославленными мастерами здесь были Бянь Вэньцзинь (начало XV века) и Линь Лян (конец XV века). В жанре пейзажной живописи, характерном для независимых от двора художников, пользовались известностью школа У во главе с её основателем Шэнь Чжоу (1427—1509) и школа Чжэ , наиболее ярким представителем которой был Дай Цзинь (род. ок. 1430 г.) [8] , а также Хуатинская (Сунцзянская) школа во главе с видным теоретиком живописи Дун Цичаном . В живописи XVI века преобладал подражательный (в отношении традиционных манеры и сюжетов) стиль. В традиционном жанре «цветы и птицы» большого мастерства достиг Люй Цзи . К новым моментам следует отнести развитие получившего распространение в XV в. так называемого «погребального портрета» с его характерной реалистичностью. С XVI веке возникает жанр иллюстрации погребальных произведений. Особый миниатюрный стиль в этой области доводит до совершенства работавший в середине века Цю Ин [54] . Помимо названных художников широкую известность в эпоху Мин также приобрели Тан Инь , Вэнь Чжэнмин и др.
Кроме живописцев, славой пользовались некоторые мастера фарфорового дела, к примеру, Хэ Чаоцзун, живший в начале XVII-го столетия, который занимался изготовлением белых фарфоровых статуэток. Основными центрами фарфорового производства в эпоху Мин выступали Цзиндэчжэнь в провинции Цзянси и Дэхуа в Фуцзяне . Дэхуанские фарфоровые фабрики, с начала XVI века, занимавшиеся экспортом фарфоровых изделий в Европу, специализировались на их изготовлении в соответствии с европейскими вкусами. В своей книге «Азиатская торговля керамикой» (Chuimei Ho, The Ceramic Trade in Asia) Хоу Цуймэй отмечает, что лишь 16 % экспортных китайских керамических изделий во времена поздней Мин отправлялось в Европу, в то время как остальное предназначалось для продажи в Японии и Юго-Восточной Азии [61] .
Золотая солдатская фляга, предположительно выполненная для членов императорской семьи | Картина минского художника Чэнь Хуншоу (1599—1652), написана в традиционном жанре «цветы и птицы» | |||
Статуэтка работы Хэ Чаоцзуна, изображающая сидящего Будду | ||||
Кисточка для каллиграфии | Фарфоровое блюдо | Храм Неба , где минские императоры молились за благополучие страны |
Тенденция к подражанию древним образцам становится характерной с конца XIV — начала XV в. для литературного и публицистического творчества целого направления — «приверженцев древней литературы» («гу вэнь пай»), к которым относили себя Сун Лянь, Лю Цзи, Ян Шици и многие другие учёные и политические деятели [8] .
Наибольшие достижения в жанре прозы наблюдаются в XVI — начале XVII в. Так, Сюй Сякэ (1587—1641), автор путевых записок под названием «Дневник Странствий», состоявших из 404000 иероглифов, приводил в них скрупулёзнейшую информацию обо всех местах, которые посетил — начиная с географии, кончая минералогией [133] [134] . Первое упоминание о газете в Пекине относится к 1582 году ; к началу 1638 г. пекинская «газета» печаталась уже с помощью передвижных литер, сменивших текст, полностью вырезавшийся на деревянной доске [135] . В эпоху поздней Мин развился новый жанр — своды правил, касающиеся этики деловых сношений и предназначавшийся в первую очередь для купцов [136] . Жанр короткого рассказа восходит ещё к эпохе Тан (618—907) [137] , где уже тогда пользовался популярностью, но если работы, принадлежавшие перу таких авторов как Сюй Гуанчжи, Сюй Сякэ и Сун Иньсина, скорее носили технический и энциклопедический характер, в минскую эпоху развилась также чисто художественная разновидность этого жанра. В то время как аристократы были достаточно образованы, чтобы легко читать книги, написанные на классическим слогом, имевшие более скромный багаж знаний женщины в просвещённых семьях, купцы и торговые приказчики составляли огромную аудиторию, к которой обращались авторы и драматурги, пишущие на разговорном языке (т. н. «байхуа») [138] . Роман « Цветы сливы в золотой вазе », опубликованный в 1610 году , считается пятым из великих произведений Китая и ставится по значимости непосредственно за т. н. Четырьмя Классическими Романами — два из которых, « Речные заводи » и « Путешествие на Запад », увидели свет в эпоху Мин. Что касается драматургии, она чаще всего имела вымышленный, фантастический характер. Одна из самых известных китайских пьес, «Пионовая беседка», была написана драматургом минской эпохи Тан Сянцу (1550—1616) и впервые шла на сцене Павильона Принца Тена в 1598 году.
В XVI веке продолжается сооружение храмового ансамбля Храма Неба в Пекине и храмовых комплексов императорских погребений под Пекином . В архитектуре того времени, представленной довольно значительным числом сохранившихся памятников, начинает преобладать новый стиль, характеризующийся пышностью и изяществом внешнего декора (крыш, карнизов, колонн и т. п.). Примером этого могут служить постройки в столичном дворцовом комплексе , храм Конфуция в Цюйфу и сооружения на священной буддийской горе Утайшань (в Шэньси ).
Religion
С самого становления империи Мин приоритетное, господствующее положение в области идеологии и религии занимает ортодоксальное конфуцианство в его чжусианской ( неоконфуцианской ) версии. Оно приобретает характер государственного культа, который, правда, впитывает в себя черты других традиционных для Китая религиозно-этических систем, в первую очередь буддизма , что вполне согласуется с издавна существовавшей в стране тенденцией к религиозному синкретизму [8] .
Буддизм и даосизм отнюдь не были запрещены и не подвергались явным гонениям. Правда, правительство, стремясь ограничить распространение «конкурирующих» с конфуцианством религий, ставило им определённые ограничения: в 1373 году в каждой административной области империи было разрешено иметь лишь по одному буддийскому и одному даосскому храму [8] .
Христианство проникло в страну уже со времени правления династии Тан (618—907), а во времена поздней Мин в страну впервые прибыли из Европы иезуитские миссионеры, в частности Маттео Риччи и Николя Триго. С иезуитами соседствовали другие религиозные сообщества, к примеру, доминиканский и францисканский ордена.
Вместе с китайским математиком, астрономом и агрономом Сюй Гуанцюем Риччи в 1607 году перевёл с греческого на китайский язык фундаментальный математический трактат « Начала Евклида ». Китайцы отдавали должное европейским познаниям в области астрономии, календарных наблюдений, математики, гидравлики и географии. Многие европейские монахи выступали в Китае скорее как учёные, чем собственно религиозные деятели, пытаясь таким образом завоевать доверие и уважение местного населения [139] . Но в то же время большинство китайцев относилось к христианству достаточно настороженно, а иногда и прямо враждебно, так как христианские традиции шли вразрез с привычной для них религиозной практикой [139] . Противостояние двух религий особенно откровенно выразилось в так называемой Нанкинском религиозном столкновении в 1616—1622, когда последователи конфуцианской традиции временно восторжествовали над европейскими миссионерами, западная религия и наука были признаны нижестоящими, вторичными по отношению к Китаю, из которого они, якобы, произошли. Триумф консерваторов продолжался, впрочем, недолго, и вновь имперская обсерватория оказалась заполненной образованными западными миссионерами [140] .
Наряду с христианством, в Китае существовал иудаизм , еврейская община в Кайфыне имела собственную долгую историю; первым из европейцев об этом узнал Риччи, познакомившись с одним из её представителей в Пекине и узнав от него об истории его общины [141] . Ислам проник в Китай в начале VII столетия во времена правления династии Тан . В минское время известно несколько выдающихся государственных деятелей-мусульман, в частности, мусульманином был Чжэн Хэ . Во времена императора Хунъу в армии мусульманами были несколько высших армейских офицеров, среди прочих Чан Юйцюнь, Лань Юй, Дин Дэсин, и Му Ин [142] .
Характерным явлением в религиозной жизни той эпохи можно считать существование наряду с официальным государственным вероучением местных, локальных культов , охватывавших самые широкие народные слои. Именно в этих культах с их обширным пантеоном и специфической обрядностью в полной мере проявлялся тот религиозный синкретизм, который был характерен для духовной культуры китайцев ещё с древних времён [8] .
Философия
Во времена правления императоров Мин учение чиновника и философа сунской эпохи Чжу Си (1130—1200) и неоконфуцианство стали практически официальной идеологией двора и основой для большей части людей, принадлежавших к образованному классу. Однако полное единообразие в мировоззрении и философских концепциях, конечно же, существовать не могло. Среди философов времен династий Сун и Мин находились бунтари по складу ума, находившие в себе смелость открыто подвергать критике конфуцианские догмы. Одним из них был, например, Су Ши (1037—1101), философ эпохи Сун . Новую струю в учение Конфуция внес чиновник и философ минского времени Ван Янмин (1472—1529), чьи оппоненты обвиняли его в чрезмерном увлечении дзэн-буддизмом , который он якобы смешал с исконным учением Конфуция [143] .
Подвергнув осмыслению концепцию «увеличения знания», восходящую к Чжу Си — что означало углубление личного понимания событий и вещей с помощью их тщательного рационального изучения, Ван пришёл к выводу, что так называемые «универсальные принципы» были всего лишь догмами , вложенными в разум обучением, на которых строились дальнейшие выводы [144] . В противовес им Ван объявил, что любой человек, к какому бы классу общества он ни принадлежал, мог развить свой разум до такой степени, чтобы соперничать с великими мудрецами древности Конфуцием и Мэн-цзы , и что сочинения их обоих не суть источники вечных и незыблемых истин, но всего лишь предположения и выводы, порой ошибочные [145] . С точки зрения Вана, крестьянин, умудренный практическим опытом, превосходил мудростью чиновника, отдавшего все свои силы на изучение конфуцианской классики, но не сделавший ничего, чтобы подвергнуть прочитанное испытанию опытом [145] .
Чиновничество, принадлежавшее к консервативному крылу последователей Конфуция, отнеслась к идеям Вана весьма настороженно, особенно им не нравилось, что количество его сторонников стабильно росло, а провозглашаемые им идеи по сути своей представляли собой критику официальной власти [143] . Пытаясь ослабить его влияние, под разными предлогами — военной необходимостью или возникшими волнениями, его постоянно старались держать подальше от столицы [143] . Но несмотря на все препятствия, идеи Ван Янмина проникали всё глубже в сознание образованного класса, пробуждая новый интерес к даосскому и буддистскому учениям [143] . Более того, появились первые вопросы о справедливости социального устройства общества, в частности, почему чиновнический класс почитался выше крестьян [143] . Ученик Ван Янмина, Ван Жэнь, бывший работником на соляных рудниках, учил простых людей, что им необходимо получить образование, чтобы улучшить условия своей жизни, в то время как другой ученик Янмина, Хе Синьянь, ставил под сомнение возвеличение семьи как одну из основ построения китайского общества [143] . Его современник Ли Чжи (1527—1602) выдвинул революционную на тот момент идею, что женщины не уступают в интеллекте мужчинам и для них требуется лучшее образование; оба они умерли в тюрьме, обвиненные в распространении «крамольных мыслей» [146] . Впрочем, «крамола», связанная с женским образованием, была отнюдь не нова — существовало множество матерей, самостоятельно дававших детям начальное образование [147] , придворные дамы также были обучены грамоте, каллиграфии и поэзии, в которых они соревновались на равных с мужчинами [148] .
Оппозицию либеральным идеям Ван Янмина представляли консервативно настроенные чиновники, принадлежавшие к главному управлению по контролю (цензорату), в обязанности которых входили противодействие любым выпадам против власти, и старшие чиновники Академии Дунлинь, второе основание которой приходится на 1604 год [149] . Выступая против идей Ван Янмина о врожденном понятии добродетели, они пытались противопоставить ей ортодоксальную конфуцианскую этику. Представители этого течения, к примеру Гу Сяньчэн (1550—1612), утверждали, что идеи Янмина в основе своей оправдывают подлость, жадность и стяжательство [149] .
Эта борьба идей привела в конечном итоге к расколу в среде образованного класса, причем, не оставив в стороне и правительство; члены которого как во времена Ван Аньши и Сыма Гуана пользовались малейшим поводом, чтобы развязать судебное преследование против членов оппозиционной партии [149] .
В конце эпохи Мин формировались философские и общественно-политические взгляды таких выдающихся мыслителей и просветителей, как Хуан Цзунси (1610—1695), Ван Фучжи (Ван Чуаншань, 1619—1692), чья деятельность в полной мере развернулась уже после падения империи Мин [54] .
Наука и образование
По сравнению с периодом монгольского господства в начале эпохи Мин расширяется система образования, служивщая подготовке чиновной администрации. В обеих столицах — Пекине и Нанкине — функционировали высшие Государственные школы ( гоцзыцзянь ). До середины XV века, помимо того, существовало Высшее училище. В особых высших школах обучали военным наукам, медицине и даже магии. Восстанавливались и учреждались местные школы-академии ( шуюань ). Однако в целом система высшего и специального образования в начале Мин не достигла размаха, существовавшего в империи Сун в XI—XIII вв [8] .
Правительство прилагало усилия к развитию начального образования. Помимо областных, окружных и уездных училищ указом 1375 года предписывалось создавать на местах начальные деревенские (общинные) школы. Продолжали существовать и частные школы. Имперская администрация пыталась полностью контролировать учебный процесс, предписывая, какие книги изучать, как проводить экзамены, чего на них требовать [8] .
По сравнению с бурным расцветом науки и технологий в сунскую эпоху и достижениями Западного мира в то же время, достижения минской эпохи выглядят куда более скромно. По сути своей, научно-технический прогресс во времена поздней Мин был обусловлен наладившимися контактами с Европой. В 1626 году иезуит Адам Шалль написал на китайском языке первый трактат о телескопе, называемом «Юаньцзин Шо» ( кит. упр. 远镜说 , пиньинь : Yuǎn jìng shuō , буквально: «Рассказ о далеко видящем оптическом стекле»); в 1634 году последний минский император Чжу Юцзянь после смерти Иоанна Шрека (1576—1630) получил его телескоп [150] . Гелиоцентрическая модель мироздания отвергалась католическими миссионерами в Китае, но в то же время, идеи Коперника и Галилео Галилея медленно прокладывали себе путь, вначале благодаря работам польского иезуита Михала Бойма (1612—1659) в 1627 году, трактату Адама Шалля фон Белля в 1640 году, и наконец благодаря Джозефу Эдкинсу, Алексу Уайли, и Джону Фрайеру в XIX ст [151] . Иезуиты в Китае, пропагандируя при дворе идеи Коперника, в то же время, в собственных сочинениях, придерживались геоцентрической системы Птолемея ; это прекратилось окончательно лишь в 1865 году, когда вслед за протестантами католики окончательно приняли сторону гелиоцентризма [152] . Начало тригонометрии в Китае положили своими работами Шэнь Ко (1031—1095) и Го Шоуцзин (1231—1316), но дальнейшее её развитие пришлось лишь на 1607 год, когда появились работы Сюй Гуанци и Маттео Риччи [153] . Забавно, что некоторые изобретения, заимствованные из Европы, пришли туда из Древнего Китая, и вернулись обратно в эпоху поздней Мин, к примеру, так произошло с повозкой для размола зерна [154] .
Китайский календарь давно нуждался в реформировании, так как, согласно ему, солнечный год равнялся 365 дням, что давало ежегодную погрешность в 10 мин. и 14 сек. в год, то есть грубо говоря, на один день в 128 лет [155] . Несмотря на то, что в минскую эпоху был принят календарь Го Шоуцзина, соответствовавший по точности григорианскому , Директорат астрономии отнюдь не занимался его периодическим приведением в соответствие с реальным положением светил; виной тому, видимо, было отсутствие знаний чиновников в этой области — должность эта была наследственной, при том, что законы минской империи запрещали частное занятие астрономией [156] . Наследник императора Хунси в шестом поколении, князь Чжу Цзайюй (1536—1611), в 1595 году предложил провести нужные изменения, но астрономическая комиссия, державшаяся ультраконсервативных взглядов, отвергла это предложение [155] [156] . Интересно отметить, что тот же Чжу Цзайюй разработал систему равномерного музыкального строя, введенную в то же время в Европе Симоном Стевином (1548—1620) [157] . В дополнение к своим музыкальным работам в 1597 году ему удалось опубликовать и труды, касающиеся календарного счёта [156] . Годом ранее ещё одно предложение, касательно улучшения календаря, разработанное Син Юньлу, было отвергнуто главой Департамента Астрономии на основании того, что закон запрещал частное изучение этой науки; всё же в 1629 г. Син вместе с Сюй Гуанци принял участие в реформировании календаря соответственно европейским стандартам. Эти часы были улучшены Чжоу Шусуэ (ок. 1530—1558), который добавил в их конструкцию большое зубчатое колесо, четвёртое по счёту, изменил коэффициенты вращения колес, и увеличил размер отверстия, сквозь которое подавался песок, избавив, по его словам, новую модель от основного недостатка более ранних, которые постоянно забивались и требовали чистки [156] .
Когда Хунъу, основатель империи Мин, обнаружил в Юаньском императорском дворце в Ханбалыке всевозможные механические устройства — фонтаны , играющие шариками, механического тигра, автоматы с драконьими головами, разбрызгивавшие благовония, механические часы, построенные по разработкам И Сина (683—727) и Су Суна (1020—1101) — он объявил их воплощением монгольской развращённости и упадка и приказал уничтожить [158] . Краткие упоминания о выполненных китайскими ремесленниками часовых механизмов с использованием зубчатых колес имеются в работах Маттео Риччи и Николя Триго [159] . В то же время, оба единодушно указывают, что в XVI веке европейские часы намного превосходили китайские аналоги, среди которых перечислены были водяные часы, огненные часы, и «иные инструменты, в которых… колёса вместо воды вращались песком» [160] .
Европейцы интересовались техникой Китая не менее, чем китайцы — европейской; так в 1584 году Абрахам Ортелий (1527—1598) изобразил в своем атласе Theatrum Orbis Terrarum ( Зрелище шара земного ) остроумное китайское изобретение — повозки, снабженные мачтами и парусами, подобно кораблям [161] . Гонсалес де Мендоса также писал об этом год спустя, в его работе упоминается также, что эти повозки изображаются на китайских шелковых одеждах — в то время как Герард Меркатор (1512—1594) отобразил их в своём атласе, Джон Мильтон (1608—1674) упоминает о них в одной из своих знаменитых поэм, Андреас Эверардус фан Браам Хукгеест (1739—1801) повествует о том же в своих путевых дневниках [162] .
В своей книге «Нун чжэн цюань шу» («Полная книга о направлении сельского хозяйства») агроном Сюй Гуанци (1562—1633) уделил особое внимание вопросам ирригации , удобрениям , мерам по борьбе с голодом, пищевым и текстильным злакам, а также эмпирическим выводам, создавшим основу будущей науке химии [163] . Описания самых различных производств, снабжённые рисунками станков, приспособлений и технических приёмов, собраны в книге Сун Инсина «Тянь гун кай у» («Вещи, рождённые трудами неба»), появившейся в 30-е гг. XVII century. Богатый материал по научным и техническим знаниям содержится в энциклопедическом труде Ван Ци «Сань цай ту хэюй» («Иллюстрированный свод, построенный по трём разделам»), составленном в 1609 году. Знаменательно появление и таких узкоспециальных трудов, как «Янь-сянь мин тао лу» («Описание прославленной керамики из Яньсяня») У Цяня [54] .
Значительным вкладом в китайскую медицину было появление труда Ли Шичжэня (1518—1593) «Бэнь цао ган му» («Перечень деревьев и трав»), в котором описывалось 1892 лекарственных препарата и приводилось более 1000 рецептов лечения [54] . Считается, что механизм противооспенных прививок был разработан даоистским отшельником, жившим на горе Эймэйшань в конце X-го столетия, он получил в Китае широкое распространение во времена царствования императора Лунцина (правил в 1567—1572 гг.), задолго до того, как стал известен за пределами страны [164] . Что касается оральной гигиены, зубная щётка появилась уже в Древнем Египте, где она имела вид прутика с торчащими с одного конца волокнами, но современную свою форму она обрела в Китае, несмотря на то, что в разновидности, появившейся в 1498 году, использовалась свиная щетина [165] .
Population
Синологи до настоящего времени не могут прийти к согласию о точном количестве населения в тот или иной момент эпохи Мин. Историк Тимоти Брук отмечает, что цифры, известные из государственных переписей, не отличаются надёжностью, так как в целях уклонения от налогов многие семьи сознательно указывали численность меньше настоящей, а многие из официальных лиц с той же целью сознательно занижали количество семей, проживающих под их юрисдикцией [166] . Особенно часто вне переписи оказывались дети, большей частью девочки, как то показывают сохранившиеся документы Мин, явно несущие на себе результаты подобных правок. [167] Также недосчитывались и взрослых женщин, как то показывают, к примеру, цифры переписи по Даминской префектуре в Хэбэе , в которых отмечено 378 167 мужчин и лишь 226 982 женщин в 1502 году [168] . Правительство предпринимало попытки уточнить цифры переписи по предположительным данным, сколько человек должно было быть в каждой семье, но окончательно решить таким образом налоговую проблему не удалось [169] .
Так, в 1381 году перепись показала наличие 59 873 305 человек; это число, однако, резко уменьшилось в 1391 году , когда правительственные чиновники обнаружили, что около 3 млн человек отсутствуют на местах бывшего проживания [170] . В 1381 году подобный уход от налогов стал караться смертью, но, в попытках избежать разорения, многие бросали хозяйство и уходили прочь из прежних мест, несмотря на все усилия императора Хунъу прикрепить население к земле [171] . В 1393 году правительство, пытаясь получить цифру, более или менее соответствующую истине, приняло как данность количество населения, составляющее 60 545 812 человек [171] . В своем труде «К вопросу о количестве населения в Китае» Хэ Бинти предполагает, что в 1393 г. население составило 65 млн человек, так как при проведении переписи этого года неучтённым оказалось население в обширных областях Северного Китая и приграничья [172] . Брук отметил, что несмотря на прирост населения, количество, охваченное переписью в период после 1393 г. колебалось между 51 и 62 млн человек [171] . Император Хунчжи (годы правления 1487—1505) отмечал, что в то время, как реальное количество подданных растёт, отмеченная переписью цифра как гражданского населения, так и военных постоянно уменьшается [131] . Уильям Атвелл со ссылкой на Хейдру (Heijdra) и Моута (Mote), полагает, что реальная цифра около 1400 г. составляла порядка 90 млн человек [173] .
Пытаясь косвенными методами выяснить, каков был реальный прирост населения, историки обратились к местным справочникам, издававшимся в минском Китае [167] . Брук, ссылаясь на материалы справочников, предполагает, что приблизительная цифра в царствование императора Чэнхуа (годы правления 1464—1487) составляла около 75 млн [169] , в то время как по официальным данным в эпоху средней Мин в Китае насчитывалось 62 млн человек [131] . В то время как главы префектур по всей стране констатировали убыль или неизменное количество населения, согласно местным справочникам наблюдался огромный прирост в количестве людей, ищущих заработка на новом месте, для которых не хватало пахотной земли, так что многие из них вынужденно становились батраками, дровосеками, или пополняли собой ряды мелких мошенников [174] . При императорах Хунчжи и Чжэндэ преследование тех, кто покинул своё исконное место проживания, практически сошло на нет, в то время как император Цзяцзин (годы правления 1521—1567) в конечном итоге приказал местным властям вести регистрацию вновь прибывших без различия переселенцев и беглецов с целью обложения их налогами [168] .
Но даже эта реформа, созданная с целью учёта рабочих мигрантов и купцов не достигла своей цели — в эпоху поздней Мин перепись по-прежнему отставала от реального прироста населения. В справочниках, выходивших по всей империи, учитывали этот фактор и пытались самостоятельно определять население в Минской империи, предполагая, что оно удвоилось, утроилось или даже выросло впятеро начиная с 1368 года [175] . По расчётам Фэрбанка население составляло в эпоху поздней Мин около 160 млн человек [176] , в то время как Брук приводит цифру в 175 млн [175] , а Эбрей в свою очередь доводит её до 200 млн человек [25] . А. А. Бокщанинin the History of the East, he denied such numbers, indicating that according to the census of 1578, 60,692 856 people lived in the empire. Growth rates were not as high as Western researchers suggest, but significant because, despite the inevitable population decline due to the Manchu conquests and the peasant war, 15 years after the fall of the Min, there were approximately 105 million people in the country [54] .
However, a massive epidemic that erupted in the north-west in 1641 , devastated the densely populated areas along the banks of the Grand Canal ; The almanac of northern Zhejiang notes that more than half of the population fell ill that year, and in one of the regions about 90% of the population died out by the beginning of 1642 [177] .
Value
The Ming Empire for the history of China was an era at the same time both natural and unique. The pattern of development of this state formation was that it continued the tradition of demographic cycles in the history of the Middle Kingdom, becoming the fifth cycle that went through the recovery, stabilization, crisis and collapse phases. However, as noted by some researchers, the Ming empire marked the end of imperial China. Vladimir Malyavin, a leading Russian Sinologist , points out that in the Minsk era “economy, society and culture acquired a complete look”, at that time “the capabilities of Chinese civilization were fully realized” [178] , which was reflected in the development of culture , engineering, public administration. However, the fatal conflict for the Celestial Empire was that China fell into the trap of the maximum level of social and economic development with the traditional principles of the eastern type structure, as a result of which any development while maintaining the traditional order became impossible [179] . The position of the empire was aggravated by the fact that, despite successful geographical discoveries, she chose to remain closed to the outside world. This largely predetermined the fall of the empire itself, under the blow of the Manchu invaders from the north.
Notes
- ↑ Ebrey (2006), p. 271.
- ↑ 1 2 Gascoigne, 150.
- ↑ Ebrey (1999), 190-191.
- ↑ 1 2 3 Gascoigne 151.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 191.
- ↑ Wakeman, Frederick, Jr. Rebellion and Revolution: The Journal of Asian Studies. - 1977. - p . 207 .
- ↑ 1 2 3 Essays on the history of China from antiquity to the "opium" wars. - p. 403-412
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 China in the second half of the XIV - XV centuries // History of the East: In 6 tons. - Moscow : Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, 2000. - T. 2. - p. 528-546. - 716 s.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 192-193.
- ↑ Fairbank, 130.
- ↑ Fairbank, 129-130.
- ↑ Ebrey (1999), 191-192.
- ↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 192.
- ↑ 1 2 3 Hucker, 13.
- ↑ Andrew & Rapp, 25.
- ↑ Fairbank, 129.
- ↑ Fairbank, 134.
- ↑ Brook, 19.
- ↑ Brook, 30–32.
- ↑ Brook, 28-29.
- ↑ Brook, 65-67.
- ↑ Brook, 27-28, 94-95.
- ↑ Brook, 97
- ↑ Brook, 85, 146, 154.
- ↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 195.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 197.
- ↑ Atwell (2002), 84.
- ↑ Brook, 46-47.
- ↑ 1 2 3 4 Ebrey, 194
- ↑ Brook, 47.
- ↑ Brook, 74-75.
- ↑ 1 2 3 Ebrey (2006), 272.
- ↑ 1 2 Chang (2007), 66–67.
- ↑ Fairbank, 137.
- ↑ Fairbank, 137–138. (However, there are different opinions on the exact number of ships on an expedition; see Zheng He's Fleet )
- ↑ Fairbank, 138-139.
- ↑ 1 2 3 Fairbank, 138.
- ↑ Robinson (1999), 80.
- ↑ 1 2 Ebrey (2006), 273.
- ↑ Robinson (2000), 533-534.
- ↑ Robinson (2000), 534.
- ↑ Yingzong Shilu , 184.17b, 185.5b.
- ↑ Robinson (1999), 85, footnote 18.
- ↑ Robinson (1999), 83.
- ↑ Robinson (1999), 84–85.
- ↑ Robinson (1999), 96-97.
- ↑ Robinson (1999), 79, 103-108.
- ↑ Robinson (1999), 108.
- ↑ Robinson (1999), 81.
- ↑ Laird, 141.
- ↑ Robinson (1999), 83, 101.
- ↑ 1 2 3 4 Fairbank, 139
- ↑ Ebrey (1999), 208.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 China in the XVI - early XVII century. // History of the East / Leonid Borisovich Alaev, K. Z. Ashrafyan and N. I. Ivanov. - M .: Institute of Oriental Studies, RAS, 1999. - T. 3. - p. 268 - 301. - 696 p. - ISBN 5-02-018102-1 .
- ↑ 1 2 3 4 Ebrey (1999), 211.
- ↑ Ebrey (1999), 214.
- ↑ 1 2 3 Brook, 124.
- ↑ Pfoundes, 89.
- ↑ Nowell, 8.
- ↑ Mote et al., 339.
- ↑ 1 2 Brook, 206.
- ↑ 1 2 Spence, 19–20.
- ↑ 1 2 Spence, 20.
- ↑ Brook, 205.
- ↑ Crosby, 198-201.
- ↑ Crosby, 200.
- ↑ 1 2 Hucker, 31.
- ↑ 1 2 3 Spence, 16.
- ↑ Ebrey (2006), 281–283.
- ↑ Ebrey (1999), 203–206, 213.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 194-195.
- ↑ 1 2 Spence, 17.
- ↑ 1 2 3 4 Nepomnin, O. E. Introduction chapter. The collapse of the Minsk Empire // History of China: The Age of Qing. XVII - early XX century / O. E. Nepomnin. - M .: Vost. Lit., 2005. - p. 11 - 28. - 712 p. - 1000 copies - ISBN 5-02-018400-4 .
- ↑ 1 2 Hucker, 11.
- ↑ Spence, 17-18.
- ↑ Spence, 19.
- ↑ Brook, 208.
- ↑ Brook, 289.
- ↑ Spence, 20-21.
- ↑ Spence, 21.
- ↑ Spence, 22-24.
- ↑ 1 2 3 Vasilyev, L. S. Manchuria and the Qing Dynasty in China // History of the East / Leonid Sergeevich Vasilyev. - 3rd. - M .: Higher School, 2003. - T. 1. - 512 p. - ISBN 5-06-004593-5 .
- Ill Dillon, Michael (1998), China: a historical and cultural dictionary , Durham East Asia series, Routledge, p. 379, ISBN 0700704396 , < https://books.google.com/books?id=VA5tKw11K8YC&pg=PA379 > , article "Zhang Xianzhong"
- ↑ Spence, 25.
- ↑ Spence, 33.
- ↑ Spence, 34-35.
- ↑ Yuan, Zheng. Local Government Schools in Sung China: A Reassessment // History of Education Quarterly. - 1994. - V. 34 , № 2 . - p . 193-213 .
- ↑ Hartwell, 397–398.
- ↑ 1 2 3 Hucker, 5.
- ↑ Hucker, 30.
- ↑ Hucker, 31-32.
- ↑ Hucker, 32.
- ↑ Hucker, 33.
- ↑ Hucker, 33–35.
- ↑ Hucker, 35.
- ↑ 1 2 Hucker, 36.
- ↑ 1 2 3 Chang (2007), 16.
- ↑ 1 2 3 4 Hucker, 16.
- ↑ 1 2 Hucker, 23.
- ↑ 1 2 3 4 Hucker, 24.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Hucker, 25.
- ↑ Hucker, 25–26.
- ↑ 1 2 3 Hucker, 26.
- ↑ Hucker, 12.
- ↑ Ebrey (2006), 96.
- ↑ Ebrey (1999), 145–146.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 199.
- ↑ Ebrey (1999), 198–199.
- ↑ Ebrey (1999), 201–202.
- ↑ Ebrey (1999), 202.
- ↑ Ebrey (1999), 200.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 198.
- ↑ Hucker, 11–12.
- ↑ 1 2 Hucker, 14.
- ↑ Brook, xxv.
- ↑ Hucker, 15-16.
- ↑ 1 2 Hucker, 17.
- ↑ 1 2 3 Hucker, 18.
- ↑ Hucker, 18-19.
- ↑ Hucker, 24-25.
- ↑ Hucker, 8.
- ↑ 1 2 Hucker, 19.
- ↑ Fairbank, 109–112.
- ↑ Hucker, 19-20.
- ↑ Robinson (1999), 116-117.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 206.
- ↑ 1 2 3 4 5 Spence, 13.
- ↑ 1 2 Spence, 12–13.
- ↑ Brook, 232-233.
- ↑ Schafer (1956), 57.
- ↑ 1 2 3 Brook, 95.
- ↑ Spence, 14.
- ↑ Needham, Volume 3, 524.
- ↑ Hargett, 69.
- ↑ Brook, xxi.
- ↑ Brook, 215-217.
- ↑ Ebrey (2006), 104-105.
- ↑ Ebrey (1999), 202–203.
- ↑ 1 2 Ebrey (1999), 212.
- ↑ Wong, 30–32.
- ↑ White, Volume 1, 31—38.
- ↑ Lipman, 39.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ebrey (2006), 282.
- ↑ Ebrey (2006), 281.
- ↑ 1 2 Ebrey (2006), 281-282.
- ↑ Ebrey (2006), 283.
- ↑ Ebrey (1999), 158.
- ↑ Brook, 230.
- ↑ 1 2 3 Ebrey (1999), 213.
- ↑ Needham, Volume 3, 444-445.
- ↑ [Needham, Volume 3, 444-447 (Needham really gives the name of Boim, and the date is 1627, but obviously either one or the other is wrong, since Boim did not arrive in China before 1643).
- ↑ Wong, 31 (footnote 1).
- ↑ Needham, Volume 3, 110.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 255–257.
- ↑ 1 2 Kuttner (1975), 166.
- ↑ 1 2 3 4 Engelfriet (1998), 78.
- ↑ Kuttner (1975), 166-167.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 133 & 508.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 438.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 509.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 276.
- ↑ Needham, Volume 4, Part 2, 274-276.
- ↑ Needham, Volume 6, Part 2, 65-66.
- ↑ Temple (1986), 137.
- ↑ Who was invented invented? The Library of Congress (April 4, 2007). The appeal date is February 8, 2008. Archived August 18, 2011.
- ↑ Brook, 27.
- ↑ 1 2 Brook, 267.
- ↑ 1 2 Brook, 97.
- ↑ 1 2 Brook, 28, 267.
- ↑ Brook, 27-28.
- ↑ 1 2 3 Brook, 28.
- ↑ Ho, 8-9, 22, 259.
- ↑ Atwell (2002), 86.
- ↑ Brook, 94-96.
- ↑ 1 2 Brook, 162.
- ↑ Fairbank, 128.
- ↑ Brook, 163.
- ↑ V.V. Malyavin. Part 1. Time and eternity // China in the Middle Ages. Epoch Min (audiobook)
- ↑ Rubel, V. А. Іstorіya serednіvіchnogo Immediately: Pіdruchnik for the humanities. Specialist schools: / Vadim Anatolyіovichovich Rubel. - K .: Libid, 2002. - p. 82 (ukr.)
Literature
- In Russian
- Bokshchanin, A.A. China and the countries of the South Seas in the XIV-XVI centuries. - M .: Science , 1968. - 210 p. - 1700 copies
- Bokshchanin, A. A. Imperial China at the beginning of the 15th century. (Domestic policy). - M .: Science, 1976. - 323 p. - 3700 copies
- Bokshchanin, A. A. Specific system in late medieval China (the period of the Ming dynasty 1368-1644). - M .: Science, 1986. - 261 p. - 1150 copies
- Doronin, B. G. Imperia Ming and Manchus: The Beginning of the Confrontation (Version “Stories of the [Dynasty] Ming” // Historiography and Source Study of the History of Asian and African Countries: Intercollegiate Collection of Articles. - SPb. , 1997. - V. 18. - C 128 - 152 .
- The laws of the Great Ming Dynasty with a consolidated commentary and appendix resolutions: Yes Min Liu Ji Jie Fu Li. Part 1. / Trans. with whale., research., footnote. and app. N.P. Whistler. - M .: Eastern literature, 1997. - 573 p. - 1000 copies - ISBN 5-02-017664-8 .
- China in the second half of the XIV - XV centuries. // East History: In 6 t . - M .: Oriental Literature Publishing House, 2000. - T. 2. - p. 528-546. - 716 s. - ISBN 5-02-018102-1 .
- China in the XVI - early XVII century. // History of the East: 6 t. - Moscow : Oriental Literature Publishing House, 1999. - T. 3. - p. 268-301. - 696 s. - ISBN 5-02-018102-1 .
- Pokotilov, D. D. History of the Eastern Mongols during the Min Dynasty. 1368-1634. - SPb .: Typography of the Imperial Academy of Sciences, 1893. - 230 p.
- Svistunova, N.P. The Agrarian Policy of the Minsk Government in the Second Half of the 14th Century - M .: Science, 1966. - 168 p. - 1300 copies
- Simonovskaya, L.V. Antifeudal struggle of Chinese peasants in the 17th century. - M .: Science, 1966. - 342 p. - 1000 copies
- In English
- Atwell, William S. Time, Money, The Mid-Fifteenth Century // The Journal of Asian Studies. - 2002. - V. 61 , № 1 . - p . 83-113 .
- Brook, Timothy. The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China. - Berkeley: University of California Press, 1998. - 345 p. - ISBN 0-520-22154-0 .
- Chang, Michael G. A Court on Horseback: Imperial Touring & The Construction of the Qing Rule, 1680–1785. - Cambridge: Harvard University Asia Center, 2007. - ISBN 0-674-02454-0 .
- Ebrey, Patricia Buckley, Anne Walthall, James B. Palais. East Asia: A Cultural, Social, and Political History. - Boston: Houghton Mifflin Company, 2006. - 652 p. - ISBN 0-618-13384-4 .
- Ebrey, Patricia Buckley. The Cambridge Illustrated History of China. - Cambridge University Press, 1999. - 352 p. - (Cambridge Illustrated Histories). - ISBN 052166991X .
- Fairbank, John King & Goldman, Merle. China: A New History. - 2 Enlarged edition. - Belknap Press, 2006. - 640 p. - ISBN 0674018281 .
- Gascoigne, Bamber. The Dynasties of China: A History. - New York: Carroll & Graf Publishers, 2003. - 304 p. - ISBN 0786712198 .
- Hartwell, Robert M. Demographic, Political, and Social Transformations of China, 750-1550 // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1982. - V. 42 , No. 2 . - p . 365-442 .
- Ho, Ping-ti. Studies on the Population of China, 1368-1953. - Harvard University Press, 1959. - 391 p. - (Harvard East Asian Series). - ISBN 0674852451 .
- Hucker, Charles O. Governmental Organization of the Ming Dynasty // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1958. - T. 21 . - S. 1-66 .
- Hucker, Charles O. The Traditional Chinese State in the Ming Times (1368-1644). - University Of Arizona Press, 1966. - 85 p.
- Needham, Joseph . Science and Civilization in China. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Vol. 3: Mathematics and the Earth.
- Needham, Joseph. Science and Civilization in China. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Vol. 4: Physics and Physical Technology, Part 2: Mechanical Engineering.
- Needham, Joseph. Science and Civilization in China. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Vol. 4: Physics and Physical Technology, Part 3: Civil Engineering and Nautics.
- Needham, Joseph. Science and Civilization in China. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Vol. 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 7: Military Technology; the Gun Powder Epic.
- Needham, Joseph. Science and Civilization in China. - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Vol. 6: Biology and Biological Technology, Part 2: Agriculture.
- Parsons, James Bunyan. The Peasant Rebellions of the Late Ming Dynasty. - Tuscon : University of Arizona Press, 1970. - 292 p.
- Ray Huang . 1587, A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline. - Yale University Press, 1982. - 280 p. - ISBN 0300028849 .
- Robinson, David M. Banditry and the Capital Region during the Middle Ming Period (1450-1525) // Journal of Social History. - 2000 (Spring). - p . 527-563 .
- Robinson, David M. Politics, The Force and Ethnicity in Ming China: Mongols and the Abortive Coup of 1461 // Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1999. - V. 59 , No. 1 . - p . 79-123 .
- Shih-Shan Henry Tsai. The Eunuchs in the Ming Dynasty. - State University of New York Press, 1995. - 290 p. - (Suny Series in Chinese Local Studies). - ISBN 0791426882 .
- Struve, Lynn A. The Southern Ming, 1644-1662. - Yale Univ Pr, 1984. - 328 p. - ISBN 0300030576 .
- Struve, Lynn A. Voices from the Ming-Qing Cataclysm: China in Tigers` Jaws. - Yale University Press, 1998. - 312 p. - ISBN 0300075537 .
- Sung Ying-Hsing. T'ien-Kung Kai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century. - Pennsylvania State University Press, 1966.
- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. - 2 Sub edition. - WW Norton & Company, 1999. - 728 p. - ISBN 0393973514 .
- The Cambridge History of China. - Cambridge University Press, 1988. - V. 7: The Ming Dynasty, 1368 - 1644, Part 1. - 1008 p. - ISBN 0521243327 .
- The Cambridge History of China. - Cambridge University Press, 1988. - Vol. 8: The Ming Dynasty, 1368 - 1644, Part II. - 1231 p. - ISBN 0521243335 .
- Weidner, Marsha. Old Theme // Cultural Intersections in the Later Chinese Buddhism. - University of Hawaii Press, 2001. - P. 117–144. - 234 p. - ISBN 0824823087 .
- Wong, HC China's Opposition to Western Science during Ling Ming and Early Ch'ing // Isis. - 1963. - Vol . 54 , No. 1 . - pp . 29-49 .
- In German
- Grimm, Tilemann. Erziehung und Politik im konfuzianischen China der Ming - Zeit (1368 - 1644). - Wiesbaden: Kommisionsverlag Harrasowitz, 1960.