Baha'i

Bahá'í teachings are sometimes seen as syncretic combinations of previous religious beliefs ^[7] . Although initially a religious movement arose in line with Shiite Islam, today most religious scholars believe that the Bahá'í faith has become an independent religion ^[8] .

According to the Baha'is, religion is wholly based on the teachings of its founder, Bahá'u'lláh. There is a point of view that Baha'is are not a cult branch, a reformist movement or a sect within the framework of any other religion; it cannot be called simply a philosophical system ^[9] .

In 1925, the Islamic court of Egypt ^[10] defined the Bahá'í faith as a separate religion, but not a sect of Islam .

However, in history and at present, other opinions on this subject are known ^{[1] [11]} . So, according to the Oxford illustrated encyclopedia of world history, Baha'ism is a branch of Babism ^[12] .

In Islam, doctrine is regarded as apostasy ^{[13] [14]} , in connection with which the Bahá'ís were in Iran and some other Muslim countries.

According to evangelical theologian Walter Ralston Martin , “Bahá'í faith is an Iranian transplant in the United States, a syncretic religion aimed at uniting all faiths into a worldwide brotherhood and giving people the right to agree or not to what is considered secondary to Bahai questions, but adhere to the basic great truths of world religions, worshiping Bahá'u'lláh as the Messiah of our time. "

About God

The concept of God in the Bahá'í faith is strictly monotheistic and transcendental . The Bahá'í teachings consider all attempts to know the essence of God to be futile (extreme irrationalism). The Bahá'ís consider the Messengers of God (Prophets, Manifestations), whom they call the "Epiphany", to be the only connection between God and people.

About religions

When Baha'is say that all religions are one, this does not mean that different religious teachings are alike. They believe that there is one faith in God, and all the Messengers of God revealed its essence. According to the Bahá'í doctrine, “For Bahá'ís of Hindu origin, Bahá'u'lláh is the new incarnation of Krishna. For Bahá'ís, who come from among Christians, Bahá'u'lláh embodies the promise of Christ to return “in the glory of the Father”, to unite all people so that there are “one flock and one shepherd” ” ^[15] .

About Man

Speaking about a person and his mission, the Baha'is teach that the physical body is a form of human existence on Earth, but the initial essence of each person is the soul, which distinguishes people from animals. Life in this world, according to Bahá'u'lláh, is similar to the life of a child in the womb of the mother: moral, intellectual and spiritual qualities that a person with the help of God brings up in himself will be “organs and limbs” necessary for the development of his soul in worlds beyond the earthly existence . After the body dies, the soul continues to live. She sets off on the path to God through many worlds or planes of existence. A successful spiritual journey to God in traditional terms is like living in paradise. In case of failure, the soul remains far from God, and its existence becomes hell. In turn, the soul develops and grows stronger only through a person’s relationship with God, which is carried out through prayers, meditations, studying the revelations of the Prophets, moral self-discipline and serving humanity in an area where each person can best fulfill his abilities.

The Bahai Faith originated in Persia in the middle of the 19th century and currently unites over 5 million followers ^{[16] [17] [18]} in 188 countries and 45 dependent territories ^[16] . These are representatives of many nations, nationalities and tribes, immigrants from different social backgrounds. Parts of the Baha'i scriptures have been translated into more than 800 languages ​​of the world ^[19] .

The development of the Bahá'í faith, according to the classification of Shogi Effendi , is divided into several periods of development. The "heroic" (or " Apostolic ") century lasted from 1844 to 1921, until the death of Abdu'l-Baha ; it finally ended in 1932 with the death of Bahiyye Khanum , the eldest of the daughters of Bahá'u'lláh. Now comes the " Age of Formation, " or "Transitional Era," when the foundation of the Baha'i Administration is being built and strengthened and this faith emerges from obscurity. The last stage in the development of faith will be the Golden Age , when it will become the basis for the entire social life of people ^[20] . In pre-revolutionary Russia, there were several large Bahá'í communities. The first Bahai temple in the world was built at the beginning of the 20th century in Ashgabat .

Bab

On May 23, 1844, in the Persian city of Shiraz, the young merchant Seyyid Ali-Muhammad, known as the “ Bab ” ( Arabic. Gate ), proclaimed the imminent appearance of the Messenger of God, “expected by all the peoples of the world.” Although, according to him, he himself was the bearer of divine revelation, the main goal was to proclaim the preparation of mankind for the “new Epiphany”. Islamic spiritual leaders have been hostile to the preaching of the Báb and used their influence to persecute the Báb and his followers. The woman was arrested, imprisoned, and executed on July 9, 1850 in a square in the city of Tabriz .

The status of the Báb in terms of the Bahá'í religion

For followers of the Bahá'í religion, the Báb is an independent Epiphany and at the same time the Forerunner of Bahá'u'lláh. Shoghi Effendi defines the status of the Bab by the following provisions:

• The dual nature of the Revelation of the Báb. On the one hand, the Bab was an independent Epiphany, on the other, he positioned Himself as the “Gateway” to “The One Whom God will manifest” - the Epiphany, which will be immeasurably greater than Himself.
• The main reason for the greatness of the Bab, His primary role is in His rank of self-sufficient Epiphany.
• As the Forerunner, the Báb is associated with the Revelation of Bahá'u'lláh. The Bahá'í world order was created by the double Revelation of the Báb and Bahá'u'lláh . The very moment of the beginning of the Bahá'í Revelation - the Proclamation of Baba Mullah Hussein on May 23, 1844
• The Báb gave rise to a new prophetic cycle , which replaced the previous, Adamic . The creative energy released at the time of the birth of His Revelation and the spiritual impulse of His mission and His martyrdom endowed humanity with the potential necessary to achieve maturity; At present, this energy is shaking the existing balance of the world order in order to ultimately bring it to a state of world unity.
• The greatness of the Báb is not understated by the brevity of His Revelation (the Proclamation of Bahá'u'lláh took place only 19 years after the Proclamation of the Báb) and the brevity of the time in which His laws were valid.
• The Báb was the personification of the fulfillment of the prophecies of all world religions. He was the "Ushidar-Mah" of the Zoroastrian writings, the return of the Prophet Elijah of Jewish tradition, the second coming of John the Baptist for Christians and the "second scourge" of the Book of Revelation; Kaim and Mahdi , expected by Muslims.
• The widespread opinion in the West that the Báb was merely the “inspired predecessor” of Bahá'u'lláh prompted Shoghi Effendi to start translating the “Messengers of the Dawn” by Nabil Zarandi, a monumental historical account of the personality and era of the Báb, “in order to provide a better understanding and closer to perceive the great importance of the elevated status of the Báb. ”

Bahá'u'lláh

Mirza Hussein Ali, a native of the Nur region, better known by the name of Bahá'u'lláh (“Glory of God”), was born in 1817 into an aristocratic family, descended from the ruling dynasties of the times of the imperial past of Persia and possessing considerable wealth and vast lands. Having abandoned the court posts assigned to him by birth, Bahá'u'lláh became famous for his generosity and affability, which earned him love among his compatriots.

Bahá'u'lláh became one of the first and most prominent followers of the Báb. Having shared the fate of many Bahá'ís after the execution of the Báb, Bahá'u'lláh lost all his possessions and possessions, was detained and tortured. At the first exile in Baghdad in 1863, Bahá'u'lláh announced that he was the one whose coming was promised by the Báb. From Baghdad, Bahá'u'lláh was first deported to Constantinople , then to Adrianople, and finally to Acre , where he was taken in 1868.

In Adrianople and in Acre, Bahá'u'lláh wrote a series of collective and individual appeals to the rulers of that time ^[21] , urging them to witness the coming of the Day of God and recognize the Promised, predicted by the Scriptures of their religions. He also advised them to reconcile their differences, reduce arms and adopt a collective security system, when aggression against one of the countries will be immediately stopped by the intervention of the combined forces of all other states.

Bahá'u'lláh died on May 29, 1892 in the town of Bahji , north of Acre, and was buried there. At that time, his teachings had already spread beyond the Middle East .

Abdu'l-Bahá

Abbas Effendi, the eldest son of Bahá'u'lláh, was born on May 23, 1844. Together with other family members, he accompanied Bahá'u'lláh in all his exile and imprisonment. After the death of his father, he took the name of Abdu'l-Bahá (that is, “Servant of the Bahá”) to emphasize his loyalty to him. Before his death, Bahá'u'lláh appointed him the sole authorized interpreter of his teachings. Followers of the Bahá'í Faith see in Abdu'l-Bahá a model of the Bahá'ís perfect lifestyle.

In 1898, when Abdu'l-Baha was still a prisoner of the Ottoman Empire , the first Bahá'í pilgrims from the West arrived in Acre. After being released from prison in 1908, Abdu'l-Bahá took several trips to Egypt , Europe and America . There he proclaimed the message of Bahá'u'lláh on unity and social justice in religious communities, trade unions, university departments, before journalists and government officials, as well as during numerous public gatherings.

Abdu'l-Bahá died in 1921, over the years of his life strengthening the foundation of the Bahá'í Faith and spreading it throughout the world.

Shoghi Effendi

In his will, Abdu'l-Bahá appointed his grandson Shoghi Effendi Rabbani (1897-1957) as the “Guardian of the Bahá'í Faith” and interpreter of the Bahá'í teachings. Shoghi Effendi worked for 36 years until his death in 1957. Over the years, he translated many of the writings of Bahá'u'lláh and Abdu'l-Bahá into English , clarified their meaning, accelerated the formation of local and national Bahá'í institutions and implemented many plans aimed at spreading the Bahá'í faith throughout the world.

Symbols

The generally accepted symbols of the Bahá'í Faith are the nine-pointed star, the calligraphic spelling of “The Greatest Name” (Arabic. “Ya-Bahá-ul-Abha” - “Oh Glory to the All-Glorious!”), As well as the calligraphic spelling of the name of Bahá ( Arabic. بهاء - “glory” )

The “Bach” symbol symbolizes the continuous connection between the three worlds - the world of people, Manifestations and God, united by the Holy Spirit.

The basic principles of the teaching of Bahá'u'lláh

• Recognition of the common source and irrefutable unity of all the major religions of the world.
• An independent search for truth by every believer.
• Refusal of all types of prejudices (racial, national, religious, class, political).
• A recognition that true religion is always in harmony with reason and scientific knowledge.
• The relevance and need for universal education.
• The implementation of the equal rights of men and women.
• Eliminating extreme forms of poverty and wealth.
• Establishment of a federal system of the world community based on the principles of universal security and international justice.
• The need for each individual to follow high personal moral principles.
• A universal auxiliary language, for example, Esperanto , with the help of which people of different nations can freely understand each other.
• The consistent creation of a new world civilization based on the priority of the principles of spirituality.
• Refusal of fanaticism .
• Refusal of gambling .
• Refusal to use alcohol or drugs . Except as prescribed by your doctor.

You can read more about the basic principles of the teaching of Bahá'u'lláh here: The Twelve Ethical Principles of Bahá'í

Calendar

The Baha'is have their own calendar , consisting of 19 months of 19 days in each. For months, the name of God's attributes has been assigned, for example: Bach (“splendor”), Jalal (“glory”), Jamal (“beauty”), Kaul (“speech”), Alya (“elevation”), etc.

Prayer

Baha'is have two types of prayers: obligatory and general.

There are three daily obligatory prayers ... The believer is given the freedom to choose one of these three obligatory prayers, but he must read it in accordance with the specific instructions that accompany the chosen prayer.

Post

Baha'i fasting is observed in the last month of the Baha'i calendar , the month “Alā” (“hill”), from March 2 to March 20, and consists in abstaining from food and drink from sunrise to sunset during each of the 19 days of this month. Smokers should also refrain from smoking , since the Arabic word for "drink" also means "smoke."

There are no restrictions on the composition of food. Also, nothing is said about abstinence from fulfilling conjugal duty, since sex as such is not considered in the Vera Bahai something dirty or reprehensible. In particular, Bahá'u'lláh specifically mentioned that it cancels the idea of ​​the ritual impurity of the male seed that existed among the followers of certain religions.

Greeting

Bahá'ís greet each other with the words “Allah u Abha” (Arabic: “God is Glorified”). In Faith Babi , the greeting “Alla-u-Akbar” (Arabic. “God the Greatest”) was used. Bahá'u'lláh changed this greeting during his stay in Adrianople from 1863 to 1868. According to Shoghi Effendi:

... The old greeting “Allah-u-Akbar” was replaced by the new “Allah-u-Abha”, which was simultaneously adopted in Persia and Adrianople, the first who, on the advice of Nabil began to use it in Persia, was Mullah Muhammad Furugi, one of the defenders of the fort Shaykh Tabarsi . This happened at a time when the expression "people of the Bayan", denoting the followers of Mirza Yahya, was abolished, and it was replaced by the designation "people of Bach."

Social and economic projects

Bahá'ís are actively involved in social and economic development projects in different countries ^[22] . Among the Russian projects, one can mention the ZIPoPo project, which was actively developing in Kazan, Ulan-Ude and several other cities, and also spread widely abroad (by 2009, about 2,000 leading ones in 64 countries had been prepared) ^[23] .

В своей книге законов Китаб-и-Агдас Бахаулла предписал, что в каждом городе должен быть создан так называемый «Дом Справедливости» — коллегиальный выборный орган из девяти или более человек, управляющий всеми делами общины. Такие же «Дома Справедливости» должны функционировать на национальном уровне, а на всемирном уровне должен быть избран Всемирный Дом Справедливости , который бахаи считают непогрешимым органом ^[24] .

В своём завещании Бахаулла назначил своего старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) толкователем Писаний Бахаи. Абдул-Баха, в свою очередь, назначил своего старшего внука Шоги Эффенди «Хранителем Веры», с тем же самым правом единоличного толкования Писаний. Шоги Эффенди никого не назначил своим преемником, но сделал все возможное для подготовки избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости .

К 1963 году община бахаи стала достаточно велика, чтобы, наконец, можно было избрать представительный Всемирный Дом Справедливости. В первых выборах принимали участие 56 Национальных Духовных Собраний (прообразов национальных Домов Справедливости). Всемирный Дом Справедливости переизбирается каждые пять лет, Национальные и Местные Духовные Собрания — каждый год. Таким образом, с 1963 года делами мирового сообщества бахаи руководят только выборные органы.

У бахаи нет священников, каждый верующий постигает истину самостоятельно. Образ жизни бахаи включает ежедневные молитвы, участие в мероприятиях совместно с людьми различных национальностей и социального положения, отказ от алкоголя и наркотиков, святость брака. Раз в год, со 2 по 20 марта, бахаи соблюдают пост , воздерживаясь от приёма пищи и питья от восхода солнца до заката. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение.

Национальные и местные духовные собрания

Ежегодно в мире бахаи избираются 182 национальных духовных собрания (с 2001 года число неизменно). Духовных собраний (ни местных, ни национального) нет в Иране , где бахаи по-прежнему подвергаются преследованиям ^{[25] [26]} . Существует более 13 тыс. местных духовных собраний (органы самоуправления общины уровня отдельного населённого пункта (регионального значения); данные за 2005 год).

Всемирный центр бахаи

Всемирный административный и духовный центр религии бахаи находится на севере Израиля ^[27] . Он является также местом паломничества бахаи со всего мира ^[28] . В городе Хайфа на склонах горы Кармель располагаются так называемые «сады бахаи», включающие Усыпальницу Баба, которую жители называют «Храмом Бахаи», и обрамляющие её террасы, а также комплекс административных зданий, образующих дугу: здание Международного центра обучения, резиденция Всемирного Дома Справедливости, Центр изучения текстов и Международный архив. Другие святыни, связанные с жизнью Бахауллы, расположены в городе Акко и его окрестностях, включая самое святое для бахаи место — Усыпальницу Бахауллы в Бахджи.

8 июля 2008 года на своём заседании в Квебеке , Канада , комитет всемирного наследия ЮНЕСКО внёс Всемирный центр бахаи в реестр Всемирного Наследия . Таким образом, сады бахаи в Хайфе и Бахджи стали первыми достопримечательностями в реестре ЮНЕСКО, которые связаны с религиозными традициями, возникшими в современный период истории ^[29] .

Дома поклонения — храмы бахаи

Свои храмы бахаи называют «Дома поклонения», или Машрик-уль-Азкар (араб. «Место восхода хвалы Божьей»). Бахаулла повелел, чтобы в каждой местности, где проживают бахаи, был возведён храм с девятью входами и одним куполом, символизирующим единство религий ^[30] .

Первый Дом поклонения бахаи был сооружён в 1908 в Ашхабаде по проекту российского архитектора Волкова ^[31] (серьёзно повреждён землетрясением в 1948 и снесён в 1963) ^[32] . В настоящее время действует 7 Домов поклонения бахаи, называемых «Материнскими храмами» на каждом континенте или части света: в Индии ( Азия ), Австралии , США ( Северная Америка ), Германии ( Европа ), Панаме ( Центральная Америка ), Уганде (Африка), Государстве Самоа ( Океания ) ^[32] и Чили ( Южная Америка ) ^[33] .

Некоторые из храмов бахаи получили широкое публичное признание. Так, «Материнский храм» бахаи в Северной Америке назван одним из семи чудес штата Иллинойс ^[34] , а Храм Лотоса в Нью-Дели получил целый ряд престижных архитектурных наград ^[35] .

Для любой религии разделения среди её последователей являются естественными и, хотя бахаи часто утверждают, что в Вере Бахаи нет каких-либо ответвлений или сект — на самом деле таковых существует более десяти. Ни одна из них, однако, не достигла широкой популярности, и по меньшей мере 98 % верующих принадлежат к господствующей деноминации ^[36] . Большая их часть связана с именами т. н. «нарушителей Завета » — в доктрине Бахаи неоспоримого документированного договора о завещании и наследовании, который защищён Богом, так что любой его нарушитель становится вероотступником. Секты Бахаи можно, таким образом, разделить на четыре группы, связанные с четырьмя процессами передачи религиозного лидерства ^{[37] [38] [39] [40] [41] [42]} :

Первый Завет

После того, как Баб (1819—1850) принял мученическую смерть, появилась небольшая группа последователей, которые рассматривали его последовательницу Куррат-уль-Айн (1817—1852) как новое Богоявление, равное Бабу, они стали известны, как «Айяни». Баб назначил своим преемником и лидером «Бабистов» Мирзу Йахья Нури ( Собх-и-Азаля ) (1831—1912), повелев ему, однако, подчиниться Тому, кого явит Бог . Через 13 лет после смерти Баба пророком провозгласил себя старший сводный брат Собх-и-Азаля Хусейн Али Нури Бахаулла (1817—1892), его последователи получили название «Бахаи». Люди Байана , которые отказались признавать Бахауллу и последовали за Собх-и-Азалем стали называться « Азалиты » или « Байани ». В 1868 году Оттоманские власти сослали последователей Бахауллы в Акко , Палестина , а последователей Собх-и-Азаля в Фамагусту , Кипр .

Второй Завет

Бахаулла назначил своими преемниками двух своих сыновей — старшего Аббаса Эффенди ( Абдул-Баха ) (1844—1921) и после него Мирзу Мухаммада Али (1853—1937). Последний не смог смириться с тем, что старший брат объявил себя единственным полномочным толкователем писаний и единолично возглавил все внешние и внутренние дела Веры, в том числе и те, за которые при жизни Бахауллы отвечал Мухаммад Али. Абдул-Баха в ответ объявил брата «нарушителем Завета» и в своём завещании назвал своим наследником и «Хранителем Веры» своего внука Шоги Эффенди . Последователи Мухаммада Али, к которому примкнули практически все потомки Бахауллы, кроме семьи Абдул-Баха и его сестры Бахиййе-ханум , создали движение « Бахаи-унитариев », отрицая «непогрешимость» религиозных лидеров и их право давать официальную интерпретацию священных текстов. Оно развивалось в Палестине и США до 1950-х годов. В 2010-е годы исследователь Веры Бахаи Эрик Стетсон предпринял попытку возрождения движения в форме либерального крыла Веры Бахаи, к которому присоединилась старейшина рода, правнучка Бахауллы Негяр Бахаи Эмсаллем, живущая в Израиле . Это — единственное направление Бахаи, в котором в настоящее время состоят потомки Бахауллы . Движение отрицает необходимость в организованной структуре и лидерстве.

Третий Завет

Ряд бахаи, в том числе американка Рут Уайт и немец Вильгельм Герригель, посчитали завещание Абдул-Баха сфальсифицированным. Их последователь, немец Германн Циммер в 1970-е годы основал движение « Свободных Бахаи » и «Всемирный союз всеобщей религии и всеобщего мира». В конце 2000-х движение «Свободных бахаи» возобновилось без определённой организационной структуры с последователями в США , Сингапуре , Таиланде , Австралии и Канаде .

Ещё одна группа противников Шоги Эффенди, включавшая секретаря Абдул-Баха Мирзу Ахмада Сохраба (1890—1958), Льюиса (1869—1942) и Джулию Чанлер (1882—1961), в 1929 году основали «Общество новой истории» и его молодёжную секцию « Караван Востока и Запада ». Они не ставили под сомнение подлинность завещания Абдул-Баха, но утверждали, что Шоги Эффенди допустил множество ошибок в качестве Хранителя Веры. В 2004 году ряд сторонников этих двух исторических групп, во главе с Фредериком Глейшером (1954—) основали движение «Бахаи-реформисты».

Четвёртый Завет

Третий лидер бахаи, Шоги Эффенди (1897—1957), умер бездетным, исключив из веры всех своих живых родственников (кроме жены), не оставив завещания и прервав едва начавшуюся линию «Хранителей». Пожизненно назначенная группа лидеров Бахаи — « Десницы Дела Божьего », возглавляемые вдовой Эффенди Рухийи Ханум — объявили себя формой временного коллективного попечительства. Назначенный Эффенди президент Международного Совета Бахаи Чарльз Мейсон Реми (1874—1974) объявил себя вторым «Хранителем», назвав свою группировку — « Ортодоксальными Бахаи ». «Десницы» объявили его вероотступником, и в 1963 году собрали завещанный ещё Бахауллой Всемирный Дом Справедливости во Всемирном Центре Бахаи в Хайфе , передав ему административные и догматические функции. Для отличия, основная ветвь Бахаи часто называется «Неортодоксальными Бахаи» или «Хайфскими Бахаи». В 2010 году, американский суд разрешил «Ортодоксальным Бахаи» называть себя «Бахаи» в обход зарегистрированной Национальным Духовным Собранием США в 1952 году торговой марке , тем самым отменив ранее действовавшее противоположное решение суда от 1966 года.

Реми оставил противоречивые указания о наследнике, и ещё до его смерти на эту роль появилось несколько кандидатов. В 1969 году третьим Хранителем «Ортодоксальных Бахаи» объявил себя переехавший из Франции в Австралию Джоэль Марангелла (1918—2013), передавший в 2006 году пост персу, также живущему в Австралии, Носратулле Бахреманду (1942—) («Настоящие Бахаи»). Другим кандидатом на пост Хранителя был живший во Франции американец Дональд Харви, после смерти которого в 1991 году лидерство в организации взял на себя француз Жак Согомонян («Сердце Веры Бахаи»), а в 2013 году статус перешёл ещё одному австралийскому персу Энаятолле Яздани («Хранители Веры Бахаи»). От Харви откололся Францис Спатаро, считавший Реми пророком («Общество Реми»).

Ряд сторонников Реми посчитали, что «Хранителем» должен был стать его приёмный сын Джозеф Пепе (1922—1994). Хотя сам Пепе от должности отказался, его наследниками объявили себя Лиланд Йенсен (1914—1996) (« Бахаи в соответствии с положениями Завета ») и в 2001 году захвативший власть в этой группе Нил Чейз (1966—), объявивший себя приемным сыном Пепе. Внимание к себе они привлекали апокалиптическими предсказаниями: от ядерного холокоста в 1980 году, столкновения с кометой Галлея в 1987 году и до бомбардировок Нью-Йорка в 1992 году и ядерной атаки на город в 1994 году. Ещё один кандидат на положение духовного сына Джозефа Пепе Брент Матьё (1955—) поддержал Согомоняна, а потом передал «дух веры» правнучке Бахауллы Негяр Бахаи Эмсаллем.

Вышедший в 1969 году из «Ортодоксальных Бахаи» после конфликта с Реми Реджинальд (Рекс) Кинг (?—1977) создал свою собственную группу «Ортодоксальная Вера Бахаи под Регентством», которая объявила о том, что ждёт момента, когда выступит один из потомков Бахауллы и назовёт себя вторым «Хранителем», а пока же верой должен управлять Совет Регентов; после его смерти ожидание продолжили члены его семьи («Община Тарбият»). Канадская группа «Пять старшин» Аббаса Теймори ждёт пришествия недостающих Стражей, обещанных Бахауллой (первыми девятнадцатью были Баб и его ученики). Дахешисты считают своего лидера ливанца Доктора Дахеша (1909—1984) вторым пришествием Баба и Иисуса Христа , а сторонники «Сути Веры Бахаи» ещё одного из бывших последователей Реми Джона Карре (1920—2010) ждут пришествия третьего Пророка в ближайшее время — в том числе, они рассматривали претензии иранца Джамшида Маани, который в 1962 году в Индонезии объявил себя новым Богоявлением «The Man». Четыре независимые секты Бахаи в настоящее время существуют в Иране. Верующие бахаи, не причисляющие себя ни к одной деноминации, называют себя «незарегистрированными бахаи» ( англ. unenrolled baha'is ).

Большая часть лидеров сект Бахаи (Мухаммад Али, Ахмад Сохраб, Л. и Дж. Чанлер, Р. Уайт, Г. Циммер, Ч. М. Реми, Д. Карре, Д. Марангелла, Ж. Согомонян, Д. Харви, Ф. Глейшер, Н. Бахреманд, Э. Яздани) были «отлучены» от веры Бахаи руководством её основного направления ^[44] .

Власти Ирана во все периоды относили бахаи к категории «незащищённых неверных», у которых нет никаких прав, несмотря на то, что это самое крупное религиозное меньшинство Ирана, численность которого (350 тыс. человек) существенно превышает численность всех остальных религиозных меньшинств страны, вместе взятых ^[45] .

После Исламской революции 1979 г. бахаи подвергаются преследованиям по причине своей религиозной принадлежности. Более двухсот бахаи были убиты, сотни брошены в тюрьмы и тысячи лишились работы, имущества и возможности получать образование. В 1983 г. все организации бахаи были запрещены; этот запрет действует до сих пор ^{[45] [46]} .

В конце сентября 1998 года стало известно об арестах в разных городах страны свыше 36 преподавателей и сотрудников Института Высшего Образования Бахаи (ИВОБ), учреждённого, чтобы дать молодежи бахаи возможность альтернативного образования; имущество и оборудование ИВОБ было конфисковано ^[45] .

19 декабря 2001 г. Генеральная Ассамблея ООН одобрила резолюцию, которая призывает Исламскую Республику Иран «прекратить все формы дискриминации по религиозному признаку» и требует, чтобы иранское правительство полностью выполнило предыдущие рекомендации ООН, гласящие, что бахаи должны получить полную свободу практиковать свою религию ^[46] .

Ежегодник Британской энциклопедии за 1998 год называет цифру 6,67 млн. ^[17] , однако бахаи считают, что на тот момент она была значительно завышена, предпочитая говорить, что их было около 5 млн ^[47] . Также указывается ^{[ где? ]} , что прирост последователей сегодня ^{[ when? ]} составляет 5,5 % в год по всему миру .

В России общее количество бахаи на конец 2004 года равняется 3676. На Украине с августа 2005 года чуть больше 600 бахаи. В Беларуси в 2015 г. насчитывалось около 300 бахаи.

Международная Община Бахаи признана ООН в качестве неправительственной организации с консультационным статусом ^[48] . Она аккредитована при Экономическом и социальном совете ООН и Международной организации помощи детям ЮНИСЕФ и сотрудничает с данными организациями по многим направлениям ^[49] .

Когда в Туркестане была установлена российская администрация, там, начиная с 1882 года, стали селиться первые бахаи — беженцы из Ирана . Через некоторое время Ашхабад стал настоящим прибежищем для бахаи. До революции 1917 года на территории Российской Империи общины бахаи существовали по крайней мере в четырнадцати городах, в том числе в Ашхабаде , Баку , Бухаре , Москве , Ташкенте и Тбилиси ^[31] , однако все они были уничтожены в советское время ^[50] . Начиная с 1991 года местные общины бахаи начали появляться в некоторых крупных городах России и других государств СНГ . В настоящее время в Российской Федерации существует 43 местных духовных собрания. Общее количество населённых пунктов, где проживают бахаи, достигло к началу 2004 года 424. Централизованная религиозная организация «Община последователей веры бахаи в России» зарегистрирована в Министерстве юстиции под номером 218.

• Чингиз Айтматов , «Встреча с одним бахаи»
• Александр Городницкий , Песня «Бахайский храм»
• Пьесы Изабеллы Гриневской

• Баб
• Байан
• Вера Бахаи в Азербайджане
• Святые дни Бахаи
• Китаб-и-Агдас
• Lotus temple
• Баха
• Всемирный центр бахаи
• Законоцарствие
• Esperanto

• Григорьева Л. И. Бахаи // Енисейский энциклопедический словарь / Гл. ed. Н. И. Дроздов . — Красноярск: КОО Ассоциация «Русская энциклопедия», 1998. — С. 61. — 736 с. - 10,000 copies. — ISBN 5-88329-005-1 .
• Григорьева Л. И. Бахаизм (Вера Бахаи) // Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол. Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И. , Басилов В. Н. и др. — 2-е изд., и доп. — М. : Республика , 2002. — С. 37—38. - 624 p. - 4000 copies. — ISBN 5-250-01818-1 .
• Грицанов А. А. Бахай // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. - Mn. : Publ. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. — ISBN 985-6235-17-0 . — Архивировано из первоисточника 05-11-2012.
• Даров И. Бехаизм. (Новая религия Востока). — Л.: «Прибой», 1930. — 55 с. (Даров И. — псевдоним И. И. Презента)
• Мартыненко А. В. Бахаи в России // Вестник Евразии . — 2006. — № 1 . — С. 124-144 .
• Мартыненко А. В. История распространения религиозной общины бахаи в России (имперский, советский, постсоветский периоды) // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. — 2010. — Т. 12 , № 6 . — С. 292-298 .
• Пивоваров Д. В. Вера Бахаи: учение о прогрессивном откровении // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом . — 2010. — № 1 . — С. 182—189 . Архивировано 17 июня 2013 года.
• Яшин В. Б. Новые религиозные движения на основе ислама (на примере Омска конца ХХ — начала XXI вв.) // Ислам в Сибири: вызовы времени сборник докладов Международной научной конференции. — 2016. — С. 83-88 .

• The Bahá'í World
• Официальный сайт бахаи Азербайджана
• Вера бахаи в Беларуси. Official site
• Официальный сайт сообщества бахаи Казахстана
• Официальный сайт общины последователей Веры Бахаи в России
• Вера Бахаи. Официальный сайт бахаи Украины
• Архивы — память общины
• Что такое вера Бахаи?
• Духовный портал, библиотека Писаний и обсуждение Веры Бахаи на русском языке
• ЖЖ-сообщество, посвящённое Вере Бахаи в России
• Молитвы на тюркских языках