Mark Portius Cato Sr.

Origin, Birth, Childhood

Mark Portius Cato was born in 234 BC. e. in Tuscula (currently, near the ancient city is the commune of Monte Porzio Catona , or Mount Portia Catona ). From the evidence of Plutarch and Titus Livius, another date is derived - 239 BC. e., however, some evidence of Plutarch contradict themselves, and modern researchers consider the first dating as almost uncontested ^[2] .

Cato came from the plebeian genus Porciev , whose ancestor, according to ancient etymology, was engaged in breeding pigs ( lat. Porcus - pig). Concerning the full name of Cato, ancient authors have disagreements. Cognomen (the third part of the name) Cato , according to Plutarch and Pliny the Elder , was given to him during his life for a sharp mind ^{[comment. 1] [3] [4]} (this etymology is consistent with the Roman tradition of endowing people with cognomes according to the most obvious features of their character and appearance ^[5] ). At the same time, it is probably a fictional version that, at birth, Katon’s cognomen was “Priscus” ( Priscus - “Ancient”). The ancestors of Cato are unknown by name, and therefore the exact time of adoption of the cognomogen is unknown. Cicero also mentions the nickname (agnomen - the fourth part of the name) Sapiens ("Wise"), supposedly given to him in old age. Several other variants of agnomens are known - “Censor” (the more correct, but less common form in the literature is “Censorius”, Censorius ), “Senior” and “Orator”. M.E. Grabar-Passek indicates that the fourth part of the name appeared later, when in the middle of the 1st century BC e. his great-grandson and full namesake turned out to be one of the most famous politicians of his time, as a result of which there was a need to distinguish between two Catons ^[6] . According to another version, both Porcius nomen and Cato cognomn - words not from Latin, but from Etruscan ^[2] . According to ethnic origin, the Porziev clan, according to various versions, was either native Latin ^[7] , or Etruscan ^[8] , or Sabine ^{[comment. 2]} .

There is no unity among researchers on the situation of the Porziev family at the time of the birth of Mark, although all sources and modern authors agree that his family did not belong to the nobility - the ruling elite of the Roman Republic ^{[comment. 3]} . The main biographer of Cato Plutarch is limited to indications of the antiquity of the family and the absence of illustrious ancestors. He also mentions Mark's great-grandfather, who served in the cavalry, and in one of the wars five horses died under him (service in the cavalry was not accessible to the poor) ^[3] .

Second Punic War

Katon spent his childhood in the Sabinsky region , farming in his father’s estate ^[3] (M.E. Grabar-Passek believes that the estate was in Samnya ^[7] ). In 218 BC e. with several victories of Hannibal , the Second Punic War began , and Mark got into the army. The start time of the Cato service is considered to be 217 or 216 BC. e. He almost certainly did not participate in the battle of Cannes ^[18] . Unusually early in 214 BC e., Cato reached the post of military tribune ^[19] , although traditionally for the master’s studies this required 5 years or even 10 years of military experience. Until about 210 BC e. Cato served in Sicily under the leadership of Mark Claudius Marcellus ^{[20] [comment. 4]} .

Around 209 BC e. Cato served under Quintus Fabius Maximus the Cunctator . Plutarch refers to this period his acquaintance with the teachings of the Pythagoreans in southern Italy ^{[22] [comment. 5]} . V.A. Kvashnin dates back to 207 BC. e. the second military tribune of Cato ^[24] , although earlier the author of the classic collection “Magistrates of the Roman Republic” T. Broughton did not find evidence of his repeated tenure this year ^[25] . This year, Cato served in the army of Guy Claudius Nero and participated in the Battle of Metaurus ^[26] . In wartime conditions, the talented Caton was able to quickly rise.

Traditionally, Mark is perceived as a new person ( homo novus ), made his way solely through his own talents, and not family acquaintances. However, Valery Maxim testifies that his father had connections in Rome ^[27] . Perhaps the parents of Cato were in good relations with other branches of the Porziev family, representatives of which were several times magistrates and who could help a talented relative ^[28] . Plutarch and Cornelius Nepot report that the young Cato was patronized by a neighbor, Lucius Valerius Flaccus from an influential patrician family ^{[3] [29]} . Moreover, the sources of their union in the sources are not reflected clearly enough. Plutarch begins the exposition of the biography of Cato not with participation in the Punic War, but with the defense of the interests of the Sabine peasants in court ^[3] ; Cornelius Nepot speaks of visits to the Roman Forum (on the advice of Flaccus) before the story of the Punic War ^[29] . However, the rapprochement between Mark and Lucius (apparently they were of the same age) during the Second Punic War. After the Battle of Cannes, in which the whole color of the Roman nobility died, the surviving aristocrats patronized talented, noble youth. The latter were to make up for the loss of the Roman elite, occupying previously inaccessible high posts. Some researchers believe that about 210 BC. e. Cato returned to his estate for some time, where, among other things, he was received by Flaccus ^{[30] [31]} . This hypothesis partly explains the inconsistency of the chronology of Cornelius Nepot and Plutarch.

In 204 BC e. (according to another version, in 205 BC) Mark became a quaestor with the commander Publius Cornelius Scipio , who was preparing for the invasion of Africa ^{[24] [32]} . In Sicily, during the preparations for the crossing, Cato had an argument with his commander ^[28] . According to Plutarch, Mark accused Scipio of not taking seriously enough preparations for the landing and spending too much: according to him, the commander spent a lot of time in theaters, and the soldier indulged in generous distribution of money. With these accusations, Cato allegedly even arrived in Rome ^[33] , although the last statement is clearly fictitious ^[34] . In another opinion, Plutarch did not quite accurately convey the content of the quarrel, the reasons for which, moreover, lay in disagreements on the foreign policy of Rome between one of the patrons of the Cato Fabius Maxim (friend Valeriev Flaccov) and Scipio. It is not known for certain whether Cato crossed to Africa and whether he participated in the Battle of Zam : in historiography there is a whole spectrum of opinions on this issue. In the last years of the Second Punic War, Cato was in Sardinia and returned to Rome no later than 202 BC. e., bringing with him the poet Ennius ^[35] . In the same year, Cato gave a speech on the issue of irregularities in the election of plebeian aediles , which was one of his first witnessed public appearances ^[36] .

Exaltation (190s BC)

In 199 BC e. Cato became a plebeian aedile , and the next year became a praetor . Mark spent the entire pretense in the province of Sardinia , focusing primarily on administrative matters ^{[comment. 6]} . According to Plutarch, he “ never once demanded any costs from the Sardinians and walked around the cities on foot, not even using the cart, accompanied by the only minister who carried his dress and bowl for the libation to the gods ” ^[38] . In addition to freeing the province from the maintenance of the governor's retinue, Cato also expelled all money-lenders from the island. Some researchers believe that it was after the praeture, and not after the questura, that Cato brought Ennius to Rome ^[28] .

Gaining fame for his public appearances and actions in Sardinia, Mark was elected consul for 195 BC. e., and his colleague was the patron and ally of Lucius Valery Flaccus . Around the same time, a debate broke out in Rome around the law of Oppia, conducted during the Second Punic War as part of austerity policies. This decree limited spending on luxury for women: they were forbidden to wear colorful clothes, own more than half an ounce of gold (14 grams), and use wagons in the capital for religious purposes ^[39] . Livy retained Cato’s speech in support of preserving the law of Oppy (its authenticity is questioned), but under the pressure of noble matrons and their husbands the law was repealed ^{[40] [41]} .

Shortly after taking office, Cato went to the province of Near Spain ^[42] , where the Iberian uprising against Roman rule began. The main source of information about this campaign, Titus Livy, probably used the autobiographical works of Cato himself, and, in particular, the speech De consulatu suo (“About his consulate”) ^[37] . His political allies helped Cato in the Spanish campaign: Publius Manlius became an assistant, and the praetor Appius Claudius Nero became deputy governor of Far Spain . The Senate handed over to the Cato 2 legions, 800 horsemen, 15 thousand auxiliary troops and 25 ships, and taking into account the detachments of his assistants, he had large forces. After the Cato invasion of the northeastern part of the Iberian Peninsula and the battle of Emporia, the Romans undertook several expeditions to subjugate the rebel communities ^[43] . Although the surviving sources indicate more likely the victory of Cato, some researchers (in particular, T. A. Bobrovnikova) interpret the evidence of Libya as aggravation of the Iberian uprising due to the cruelty of Cato. Scipio expressed extreme dissatisfaction with the actions of Mark ^[44] . The eminent commander became consul in 194 BC. e. and demanded the immediate recall of Cato from the province, but the senators did not support him. ^[45] Despite Scipio's objections, the Senate still granted Cato the right to hold a triumphal procession in Rome ^[43] . According to Plutarch, Cato allegedly boasted that he took more cities in Spain (about 400) than he spent days there. Mark distributed a significant part of the military booty among his legionnaires, although he had earlier accused Scipio of having corrupted the soldiers with his generous money distributions to soldiers. His gifts - 270 aces to each legionnaire - at that time were considered very large, and surpassed them only by distributing Scipio to his soldiers at the end of the Second Punic War. Cato himself, on his own assurance, did not take anything from the spoils, although he probably set aside some of the money for the construction of the Victoria Virgo sanctuary in Rome ^{[46] [47]} . Shortly before returning to Italy, Cato restored the work of iron and silver mines or organized new ones, as a result of which the treasury's revenues from the province increased ^{[41] [48]} .

After returning to the capital in 194 BC. e. Cato may have been a legate with Titus Sempronius Long in Cisalpian Gaul, where he fought against battles and ligurs. Another evidence of Mark's activity in 194–193 BC. e. - about the war in Thrace - not very believable ^{[49] [50]} . In 191 BC e. Cato participated in the Syrian war against Antiochus III as a military tribune (according to another version, based on the information of Libya, he was a legate ^[51] ) in the army of the consul Mania Azilius Glabrion ^[52] . Fulfilling the commander's orders, Cato visited several Greek cities ^[52] . At the Cato performed a maneuver that predetermined the Romans victory over the Syrian troops and their allies by the Aetolians . At night, he led selected troops to strategically important heights occupied by the Aetolians, and knocked them out of the hills ^{[quote 1]} . After the battle, Cato went to Rome to report victory ^{[comment. 7]} .

After returning to Rome, Cato often gave speeches in the Senate, at the forum, and in the courts, condemning noob politicians on various occasions. In Roman history there were many “new people” who were the first in the family to rise to the consulate, but traditionally they tried to merge with the nobles, using the patronage of one of the noble families. Cato, who collaborated with Valeria Flaccus, went on the offensive against the aristocracy, and his targets were mainly the opponents of his patrons (primarily Cornelius Scipios and their allies ^{[54] [55]} ). Cicero considers the choice of powerful enemies to be intentional: in his opinion, Cato purposefully began to quarrel with influential nobles in order to gain fame for his kind ^{[quote 2]} . Cato's other target was new vices that penetrated the Roman aristocracy ( see the Theory of the Decline of Morals section ).

Censorship and Reforms (180s BC)

A year after returning from Greece, Cato took part in the election of censors for 189 BC. e. Of the six candidates, Glabrion was the most popular, having recently celebrated a triumph and distributed many gifts to the Romans. Cato accused his former commander of embezzling the booty gained from the war with Antiochus. Двое трибунов привлекли Глабриона к суду, а Катон стал свидетелем и указал на то, что некоторые золотые и серебряные сосуды, которые он видел в Греции, к моменту триумфального шествия исчезли. В ответ Глабрион привлёк к суду Марка за лжесвидетельство. Когда недавний триумфатор снял свою кандидатуру под нажимом Катона, обвинения против него были сняты. Впрочем, своими действиями против своего недавнего командира Марк мог оттолкнуть от себя избирателей, и цензорами были избраны другие люди ^[56] . Благодаря решительной борьбе Катона с самыми влиятельными нобилями ряды его сторонников в сенате расширились. Среди них почти не было бывших консулов и представителей самых влиятельных семейств, а большинство составляли сенаторы, достигшие лишь должности претора или младших магистратур ^[57] . Кроме того, Марка по-прежнему поддерживали Валерии Флакки и их союзники.

In 189 BC e. Cato returned to Greece, where he was sent to the post of legate to participate in negotiations with the Aetolians ^{[58] [59]} . In 186 BC e. Cato participated in the persecution of adherents of the Bacchus orgiastic cult, who were accused of secret nightly gatherings, encouraging debauchery and mass drunkenness, resulting in a surge of crime. Fragments are known from Cato’s speech “On Conspiracy” ( De coniuratione ), which condemned bacchanalia ^[59] .

Soon, censorship elections for 184 BC were held. e. - unlike other magistrates, censors were chosen not annually, but usually once every five years. Other candidates, in their own way, were preparing for a vote: Lucius Cornelius Scipio , brother of Scipio Africa, just now fulfilled a long-standing vow to organize games for the people; A similar event was organized by Mark Fulvius Nobilior . In total, nine people claimed five censorship places - five patricians and four plebeians, including Cato. By this time, Mark was considered a very radical politician, and his opponents in the campaign speeches promised moderate censorship. Cato did not deny his radicalism, but, on the contrary, convinced the people of the need for an immediate cleansing of morals ^{[60] [61]} . Plutarch describes his speech in this way:

“Cato, not revealing the slightest compliance, but openly, from the oratorical platform denouncing those who were mired in vice, shouted that the city needed a great purification, and urged the Romans, if they were sane, to choose a doctor who was not the most careful, but the most decisive, then there is himself, and of the patricians - Valery Flaccus. Only with his help did he hope to earnestly deal with effeminacy and luxury, cutting off these hydra heads and setting fire to wounds ” ^{[62] [comment. 8]} .

Before the election, Cato, through a front man - the tribune of Quinta Nevius - accused the largest commander of Scipio African in high treason. According to the prosecution, Scipio ended the war with Antiochus under extremely mild conditions due to a bribe handed over to the commander by the tsar, and as a result of the release of his son from captivity without ransom ^[64] . Through an attack on the commander, Cato hoped to distract the voters' sympathies from his brother Lucius, who participated in the elections.

In the end, Cato won the election, along with Lucius Valery Flaccus, and immediately began to implement his reform program aimed at "improving the state." However, Mark began his censorship by mixing old accounts. For example, Cato excluded seven senators from the list of members of this body, including Lucius Quincius Flaminin, the brother of a well-known commander, and Manilius (or Manlius; apparently, a supporter of Scipio Africanus). The reason for the expulsion of the first senator, according to two slightly different versions, was the execution of the gall for the sake of his lover or lover. The reason for the exclusion of Manilia was a violation of an ancient custom: he allegedly kissed his wife in the presence of his daughter. In addition, the princeps (the senator, who was the first to be given the right to express his opinion on the issues under consideration), instead of Titus Quincius Flaminin, Cato made his colleague and ally Valery Flaccus. Then the censors conducted a review of the estate of the riders and expelled many of them, including Lucius, the brother of Scipio Africanus. However, there is an assumption that the purge of the riders was not of a political nature, but pursued exclusively military purposes. According to , Cato during the Spanish campaign of 195 BC. e. faced with the relative weakness of the Roman cavalry. This campaign, according to the German researcher, revealed the need for cleaning the estate of the riders from the Romans, who for various reasons could not make up the effective cavalry ^{[63] [65]} . Many of the victims from Cato belonged to the nobility of birth, and the unceremoniousness of censorship became, as N. N. Trukhina notes, “a flagrant violation of the unwritten privileges of the nobility” ^[66] . Soon, the censors also conducted a census of the population and property (qualification), which was also distinguished by severity. In particular, Cato lowered many Romans in the property class, whose estates were not handled properly ^[67] .

Finally, the censor initiated the adoption of new laws designed to limit spending on luxury goods and on household slaves by means of a sharp increase in taxes levied during each qualification. As a result, clothing, carts, women's jewelry and household utensils, estimated at 1,500 denarii (at the beginning of the 2nd century BC this amount was 15,000 asses ) and more, the same tax was charged as if they were in ten times more ^{[comments 9]} . A similar taxation method was used for all slaves bought for more than 1,200 denarii, which hit primarily the owners of domestic workers, but not the owners of slaves in agriculture and industry. From the evidence of ancient sources that rarely covered economic issues, the principle of tax collection is not clear: either those enterprises where all property was valued at more than 15 thousand aces were taxed ten times (in this case, not only wealthy Romans, but also a significant part of the "middle class"), or each item separately was taxed, and only rich people paid for it for their most expensive things ^{[67] [68] [69]} . In addition, the censor, according to Plutarch, raised the usual property tax, but Titus Livius mixes this type of fees and the mentioned luxury tax. In any case, the principle of collecting property tax is also unclear ^[70] .

The censor made a lot of efforts to reduce government spending and increase revenue. During censorship, he revised the contracts for tax payers (publishers) in the direction of increasing their contributions. The public complained that Cato had reduced their profits in the Senate, but he still signed contracts on new terms, and he did not allow all complaining to be paid. Porcius revised state contracts for the repair of buildings in the direction of reducing the amount paid, and ordered to destroy all illegally constructed buildings on public lands ( ager publicus ) and illegal taps in state water pipes and aqueducts. The censor led active construction activities. In particular, with the money earned from the renegotiation of repayable contracts, he laid the basilica in the Roman forum (known as the Basilica of Portia ), repaired the city ​​sewer and lined the fountains with stone ^[61] .

In 181 BC e. Cato supported the adoption of the Bebiya-Cornelia law against election irregularities ( lex Baebia-Cornelia de ambitu ), which strictly regulated the distribution of gifts and the organization of holiday games by candidates during the election period ^[71] .

Post-censorship activities

Although censorship cemented Cato's fame, he made a lot of enemies due to the fight against nobles. According to Pliny the Elder , he was brought to trial 44 times, but was never able to convict ^[72] .

In adulthood, Cato began expanding the land inherited from his father by buying new land and organizing agricultural production there. According to V. I. Kuzishchin , advice on choosing a property at the beginning of the treatise “On Agriculture” is based on personal experience of Caton acquiring new plots ^[73] . Apparently, the Cato possessions were not a single compact latifundia , but a number of separate estates and several plots of leased state land ( ager publicus ). The area of ​​the latter hardly exceeded the traditional limit of 500 yugers (125 hectares ) ^[74] . In addition, Plutarch reports that, in old age, Cato began to engage in usury despite the ban on this type of activity for senators ( see the section “Personality. Views” ).

In 171 BC e. Cato became a member of a special commission to investigate violations of governors in Spain - Mark Ticinius, Publius Fury Fil, Guy Matien. The last two, according to the results of the investigation and trial, were convicted of misconduct, and Mark Titsiniy was acquitted ^[75] , and Cato spoke in court as an accuser ^[76] . Although his stern laws against luxury were actually repealed during the life of Cato ^[77] , he continued to stigmatize the vices of his contemporaries. Cato was still wary of the spread of Greek culture in Rome (see sections "Theory of the Decline of Morals" and "Cato and Greek Culture" ). When in 155 BC e. an embassy arrived in Rome from Athens , led by the philosopher Carnead , Cato demanded that they be sent home as soon as possible: supposedly the ambassadors corrupted the Roman youth with Greek philosophy ^{[78] [79]} .

At the end of the 150s (according to various versions, in 153 ^[80] or in 152 BC ^[81] ) Cato went to Carthage as part of the embassy for arbitration settlement of a dispute between Carthage and Numidia on the disputed territory ^[80] . The inclusion of the honored senator in the embassy testified to the importance of the mission ^[81] . The border dispute was not settled (the Carthaginians refused to accept the mediation of the Romans), but the ambassadors were personally convinced that the new, independent foreign policy of Carthage had a serious foundation in the form of the restored economic power of the enemy capital. After returning to Rome, Cato began actively lobbying for the early start of the war with Carthage until the city was completely destroyed ^[82] . The most famous episode of this campaign was the famous phrase “ Ceterum censeo Carthaginem esse delendam ” ^{[comment. 10]} (" In addition, I believe that Carthage should be destroyed "), which he repeated, speaking in the Senate on any issue. The main opponent of Mark on this issue in the Senate was Scipio Nazika Korkul , a relative and son-in-law of Scipio Africanus ^[83] .

In 150 BC e. Cato is referred to as Augur , but he must have joined this priestly collegium earlier ^[84] . Cato died in 149 BC. e., shortly after the start of the Third Punic War ^{[9] [85]} .

Creative Review

Returning from the fronts of the Second Punic War and taking up political activities, Cato began to compose speeches for public speaking and was one of the first in Rome to publish them ^[86] . Cicero knew about 150 speeches of Cato, but to this day small fragments of about 80 of them have survived. In the ancient era, Mark's letters were also known ^[87] .

After the birth of his first son, Mark personally taught him to read and write and for pedagogical purposes composed a historical essay, writing it in “capital letters” ^[86] . Subsequently, Cato became acquainted with many Greek works on various topics and, under their influence, created several serious works. In total, about eight of them are known ^[87] :

• " Agriculture " (in the original - "On Agriculture", or De agri cultura ; less often De re rustica ) - a collection of tips for managing an agricultural estate. The work has survived to this day, and this is the earliest of the currently known prose works in Latin;
• “ Origins ” - the history of Rome and Italy, the first prose composition of this genre in Latin. Fragments survived;
• An encyclopedic composition for the son. The exact name is unknown, conditionally designated as “To the son” ( Ad filium ) or “To the son Mark” ( Ad Marcum filium );
• The Poem on Morals ( Carmen de moribus ) - apparently a prosaic work;
• Therapist;
• “On Military Affairs” ( De re militari );
• The composition of the law (its existence is questioned);
• Ana.

"Agriculture" ("On Agriculture")

“On Agriculture” ( De agri cultura ; in translations into Russian, usually “Agriculture”) - a list of 162 tips and tricks for managing the economic life of a rural estate . The entire composition, preserved, is extremely heterogeneous in structure. After a carefully finished introduction and 60 first tips, 102 almost unrelated recommendations on completely different topics follow - from cake recipes to folk recommendations for setting up dislocations. There are three main versions explaining the chaotic order of the second half of the work: either the text spoiled by the late inserts and editions has survived to this day, or the surviving essay is not an original treatise, but a separate collection of Cato's ^{comments [comment. 11]} , or the composition is Mark's “notebook”, which was originally not intended to be published at all ^{[88] [89]} .

According to M. Albrecht , the first part of the work clearly takes the form of a Greek textbook. Although Cato in the introduction speaks primarily about the moral advantages of farmer labor, many practical recommendations are aimed at increasing income and minimizing costs ^[90] . Cato often repeats the advice in different words twice, and one of the recommendations four times. At the same time, most of the repeated advices belong to the category of important ones ^[91] . The target audience of the Roman author is not urban residents, occasionally visiting their estates, but rural owners. That is why, according to M.E. Sergeenko , the basic principles of agriculture are not set forth in the essay: farmers, unlike the townspeople, do not need explanations about the plowing technique or the method of drying figs (figs) . It was the farmers who were interested in Mark's individual advice on increasing the profitability of their estates in comparison with traditional methods of managing ^[92] . The censor also compiled the well-known “profitability scale” of various types of agriculture ^{[quote 3]} , from which far-reaching conclusions about the low profitability of grain production were often made ^[93] . However, some researchers consider this scale to be misunderstood and put forward the first place in the list of the most profitable oil-growing occupations. The enumeration order of the Cato, M.E. Sergeenko, considers contingency ^[94] . In the opinion of V. M. Smirin, the Caton list does not list at all profitable sectors of the economy in the order of their profitability, but only those that make it possible to transfer the economy to self-sufficiency ^[95] .

Beginnings

In the composition of the Origines in seven books, Cato described the history of Rome from the founding of the city until the middle of the 2nd century BC. e. This work was written by Mark already in adulthood. According to one version, the work ended with a description of the events of 156 BC. e ^[96] ., and according to another version, the presentation was brought to 149 BC. e ^[97] . Accordingly, there is no consensus on the time of its compilation and publication.

The censor became an innovator in Roman historiography. Firstly, he became the first of the famous authors who decided to set forth events in Latin and prose: his predecessors (as, indeed, contemporaries) wrote either in Greek or in poetic form ^{[comment. 12]} . In prose in Latin, Roman pontiffs composed the Great Annals (the official annals of the Roman Republic), but Cato broke with the traditions of dry and formal priestly annals ^[96] . A significant part of the work was not a chronicle, but a systematic study ^[99] . Secondly, the Beginnings are strongly influenced by highly developed Greek historiography. In particular, Cato borrowed a description of the history of cities and regions, landscape sights, the etymology of ethnonyms and toponyms ^[97] .

In The Beginnings, Cato transferred his political views to history. As a result, the effeminate manners of contemporaries were condemned in the work, and Caton radically got rid of the inevitable dominance of the names of aristocrats (among them many opponents of Mark and their ancestors): he did not name the officials and commanders. At the same time, much attention was paid to the allies of Rome in Italy. These features allow modern researchers to talk about Cato’s understanding of the people as the creator of history ^{[97] [100] [101]} .

“Beginnings” have survived only in small passages, but they are usually preserved in the form of a retelling ^[96] .

Style

Caton wrote all his works in Latin, although the language of culture and science in the Mediterranean (and even in southern Italy) was Greek. However, after the Second Punic War, the Roman Republic no longer needed works that convinced foreigners of the antiquity of the Latin tribe and the rich history of Rome in their language. Вместо этого появился спрос на сочинения для внутреннего использования, которые, в частности, должны были выразить новое самосознание региональной империи ^[101] .

Стиль сочинений Катона заметно отличается от латыни золотого века и более поздних сочинений. Марк пользовался разной лексикой и стилем в зависимости от жанра (публичное выступление, история, советы по сельскому хозяйству). Речи Катона характеризовались лёгкостью, изяществом, использованием различных выразительных средств, пестрили меткими высказываниями. В то же время, у молодой римской риторики ещё не было большого выбора ораторских приёмов, и способы украшения речи Катона весьма однообразны. Тем не менее, в античную эпоху, когда тексты его выступлений были известны целиком, Цензора считали предшественником Марка Туллия Цицерона в ораторском искусстве ^{[цитата 4] [102]} .

Стиль « Origines », судя по сохранившимся фрагментам, весьма отрывистый, и его сравнивают с греческими логографами — предшественниками «отца истории» Геродота ^[103] . Впрочем, в исторической прозе Цензора встречаются отдельные поэтические элементы ^[104] . Сочинение характеризуется обилием устаревших слов (архаизмов), которые чаще используются с торжественными целями. Катон порой использует архаическую практику удвоения гласных, применяет несколько синонимов подряд, вводит в повествование формулы из религиозного и юридического обихода. Отдельные высказывания носят «простонародный» характер, не единичными были игры слов и афористические высказывания ^[105] .

Язык « De agri cultura » наименее однороден. Введение к сочинению тщательно отделано, а отдельные советы написаны сухим и ясным языком. Предложения обычно краткие, а глаголы, как правило, используются в повелительном наклонении будущего времени, как в римских законах: « положи себе за правило следующее… » ( sic in animo habeto ), « жертву, чтобы волы были здоровы, приноси так… » ( votum pro bubus, uti valeant, sic facito ) ^{[коммент. 13]} . Катон нередко применяет греческую специальную терминологию в садоводстве или кулинарии. Предложения обычно краткие. « Вот обязанности вилика. Завести хороший порядок. Соблюдать праздники. Чужого в руки не брать, своё охранять тщательно » ( Haec erunt vilici officia. Disciplina bona utatur. Feriae serventur. Alieno manum abstineat, sua servet diligenter ) ^{[коммент. 14]} . Впрочем, есть и последовательности из нескольких непривычно длинных для слуха фраз (в античную эпоху книги предназначались прежде всего для прочтения вслух), за которыми следует одно или несколько кратких предложений. С помощью этого чередования Цензор старается впечатлить читателей и слушателей и в других своих произведениях ^{[102] [105]} .

Катон был женат дважды. Первой его женой в 194—193 годах до н. e. стала Лициния из знатного рода, которая родила сына Марка Порция Катона , прозванного впоследствии «Лицинианом» ^{[50] [106] [107]} . Плутарх упоминает, что Марк сам воспитывал первого сына, отказавшись от услуг раба-учителя ^[106] . Старший сын, зарекомендовавший себя как талантливый юрист, умер около 152 года до н. э., избравшись на должность претора , но не успев вступить в должность ^[106] .

Около 155 года до н. e. Лициния умерла, и вскоре пожилой Катон женился на 15-летней Салонии , дочери своего клиента, работавшего у него писцом ^{[108] [109]} . Вскоре, несмотря на разницу в возрасте, у них родился ребёнок. Плиний Старший упоминает 80-летнего Катона в качестве одного из примеров самых пожилых мужчин, у которых родились дети ^[107] . Второго сына, как и первого, также назвали Марком, но для различения со сводным братом и отцом он получил прозвище «Салониан». Внуком Салониана был Марк Порций Катон («Младший» или «Утический»), один из самых известных римских политиков середины I века до н. e.

Плутарх записал греческий перевод латинской эпиграммы ^[3] , из которой следует, что у Катона были рыжие или рыжеватые волосы, а глаза — серые либо голубые (греческое слово γλαυκόμματος описывает все светлые оттенки цвета радужной оболочки).

Катон не только отстаивал традиции древних ( mos maiorum ) в сенате и в публичных выступлениях на форуме, но и старался придерживаться их в личной жизни. Впрочем, его моральный облик не был безупречен. Так, он весьма вольно трактовал патриархальные нравы относительно брака: по словам Катона, изменившую жену можно убить без суда, но муж имеет полное право изменять жене, поскольку это не запрещено ^[110] . Современники также порицали его из-за второго брака ( см. раздел «Семья» ), когда 80-летний Катон женился на 15-летней Салонии, дочери своего клиента ^{[108] [111]} . Наконец, Катон был известен своей скупостью: хотя со временем Марк разбогател, он тем не менее сам торговался на рынке ^[112] , его дом не был оштукатурен, а среди утвари не было ни единой вазы ^[113] . В старости Катон нередко пускался на запретное для сенаторов ростовщичество, искусно обходя формальные запреты и ограничения ^{[цитата 5]} . Кроме того, Катон не гнушался давать сомнительные показания в суде против своих политических противников ^[86] .

Достаточно двойственным было отношение Цензора к римской религии. В «Земледелии» он давал советы по произнесению молитв богам и в целом следовал традиционным земледельческим культам. Однако он также требовал от управляющего имением не советоваться с различными гадателями ^[114] (при этом сам Цензор был членом жреческой коллегии авгуров — гадателей по поведению животных и по небесным явлениям ^[84] ).

Продажа Марком пожилых и больных рабов как ненужных и бесполезных не находила понимания у античных авторов. « Нельзя обращаться с живыми существами так же, как с сандалиями или горшками, которые выбрасывают, когда они от долгой службы прохудятся и придут в негодность », заметил по этому случаю Плутарх ^[115] . В « De agri cultura » Катон даёт множество советов по эксплуатации рабов, которые характеризуются как жестокие и искусные ^[116] . Марк старался раздувать и поддерживать распри между своими рабами, чтобы они не объединялись против своего хозяина. Он также удерживал всех слуг в своём доме, не разрешая им выходить без дела, а также требовал от них либо работать, либо спать ^[117] . В то же время, известно, что Лициния кормила грудью не только сына Цензора, но и детей рабов ^[106] .

Катон и греческая культура

Существует множество мнений, зачастую противоположных, об отношении Катона к грекам и их культуре. В историографии оценки варьируются от ненависти и презрения Катона к эллинам ^[118] до интерпретации катоновой критики как неизбежного продукта близкого знакомства двух цивилизаций: по мнению А. Эстина, Катон избирательно рассматривал греческое культурное наследие, адаптируя одни достижения эллинской культуры к римским нуждам и отрицая ценность других ^[119] .

Несмотря на неприятие ряда достижений греческой культуры, Катон не испытывал вражды к самим грекам. Кроме того, он иногда отстаивал интересы эллинских городов, если это было выгодно Риму: например, в 167 году до н. e. он произнёс в сенате речь в поддержку Родоса ^[120] . Уже в зрелом возрасте он выучил греческий язык (по-видимому, его учителем был Энний ^[121] ), хотя при общении с посольствами эллинских городов предпочитал говорить через переводчика. Цензор читал греческую литературу, и она оказала серьёзное влияние на его поздние произведения: в «Началах» помимо заимствования жанров эллинистической историографии ( см. раздел «Начала» ) выводил этимологию римских и италийских этнонимов и топонимов через греческий язык ^{[97] [122]} .

С неприязнью Катон относился к достижениям греческой медицины: по его мнению, врачи-греки давали клятву вредить всем не-грекам и даже убивать их вместо лечения ^[123] . В трактате «О земледелии» Катон записал несколько рецептов из римской народной медицины. Это были лекарства для людей и животных, магические заговоры и рекомендации по исполнению жертвоприношений для скорейшего выздоровления. Известно и об организации Катоном своеобразной домашней «больницы» для людей и скота, где его рекомендации претворялись в жизнь. При этом грек Плутарх язвительно замечает, что первая жена и старший сын Катона, на которых он применял свои рецепты, умерли раньше него ^{[124] [125]} .

Теория упадка нравов

С самого начала своей политической карьеры Катон в своих выступлениях затрагивал тему распространения «гнусных новшеств» ( nova flagitia ), из-за которых в опасности оказались обычаи предков ( mos maiorum — обычай предков; иногда mores maiorum , во множественном числе). В иерархии этих недостатков Катон на первом месте ставил страсть к роскоши, за ней следовали корыстолюбие, тщеславие, бесстыдство, распутство, грубость, высокомерие и жестокость. В основе всех пороков, по Катону, находились индивидуализм и стремление отстаивать личные интересы, а в основе же обычаев предков лежало «благо государства» ^[127] . Катон связывал распространение этих пороков с чужеземным влиянием ^[128] , и его главной целью во время цензуры 184 года до н. e. стало подавление ^[129] . Хотя теория упадка нравов возникла задолго до Катона, именно он считается первым, кто последовательно использовал её в политике ^[128] .

Целью нападок Катона чаще всего становились нобили, особенно сторонники и родственники Сципиона Африканского, среди которых было много эллинофилов ^[85] . Марк усматривал в их стиле командования войсками злоупотребление полномочиями и недостаточное внимание к дисциплине солдат ^[130] .

Античная эпоха

Суровые законы Катона против роскоши были фактически отменены ещё при его жизни ^[77] , но в I веке до н. e. теория «упадка нравов» вновь стала актуальной ^[127] (среди главных адептов этой идеи — историк Гай Саллюстий Крисп ^[131] ). К принятию законов против роскоши, невзирая на их неэффективность, впоследствии возвращались многие политики, в том числе Луций Корнелий Сулла , Гней Помпей Великий , Гай Юлий Цезарь , Октавиан Август ^[132] .

Для потомков Катон был известен прежде всего как яркая личность, борец против роскоши и пороков, воплощение староримских добродетелей, а его сочинениям была уготована более сложная судьба (об их влиянии см. ниже раздел «Влияние на римскую литературу» ) ^[133] . Кроме того, Катона часто связывали с окончательным разрушением Карфагена ^[134] . В эпоху гражданских войн в I веке до н. e. римляне начали воспринимать время после Второй Пунической войны как «золотой век» Римской республики, а Катона — как образцового политика ^[135] . Для Цицерона имя Катона было синонимом старых, почти забытых нравов предков ( mos maiorum ): он упоминал его в своих речах едва ли не каждый раз при упоминании о светлом прошлом. Он посвятил ему диалог «Катон, или о старости» ( De senectute ), но его образ в этом сочинении не совсем историчный: как полагает М. Е. Грабарь-Пассек , в изображении Цицерона Катон — « умудрённый жизнью старец, <…> восхваляющий жизнь на лоне природы и прелести старости », что не соответствует другим сведениям других источников, рисующих чрезвычайно деятельного человека, считавшего старость «безобразной». Высоко ценил личность Катона историк Тит Ливий ^[133] . В начале II века н. e. в моду вошла архаизированная латынь, благодаря чему внимание к личности Цензора и к его сочинениям резко возросло. Творчество и личность древнего автора почитали, в числе прочих, императоры Адриан и Марк Аврелий , а также наставник последнего, известный ритор Фронтон . Последний однажды предложил установить в каждом городе памятник Цензору ^[136] .

В античную эпоху были созданы две биографии Катона — авторства Корнелия Непота и Плутарха . Сочинение Непота не сохранилось, вместо него дошла краткая биографическая справка в составе его же сборника. Сочинение Плутарха дошло до наших дней целиком ^[87] . Другие важные источники о жизни Катона — сочинения самого Марка (прежде всего, фрагменты речей, сохранённые другими авторами), а также работы Полибия , Тита Ливия и Марка Туллия Цицерона ^[137] .

Влияние на римскую литературу

Речи Катона, записанные и опубликованные им самим, сохранялись в течение античной эпохи, но поклонник Цензора Цицерон жаловался, что их знают недостаточно. Влияние « Origines » в первые годы после публикации было невелико: римские авторы ориентировались не на весьма специфическую работу Цензора, а на «Анналы» Фабия Пиктора . Впрочем, быстро распространилось использование латинского языка для написания сочинений. В середине I века до н. e. «Начала» ценились невысоко, хотя это сочинение оказало заметное влияние на крупного историка Гая Саллюстия Криспа . Впрочем, это влияние обычно низводят лишь до интереса Саллюстия к архаичному стилю ^{[136] [138] [139]} . В дальнейшем интерес к Цензору возрос, и его «Начала» знали Дионисий Галикарнасский , Овидий , Веррий Флакк , Веллей Патеркул , Плиний Старший , комментатор Вергилия Сервий , Макробий и Авл Геллий (благодаря последнему автору сохранилось немало фрагментов сочинения) ^[136] . Некоторые из них читали и речи Марка.

Трактат « De agri cultura », предлагавший лишь отдельные советы по повышению доходности и ориентировавшийся на хозяйство средних размеров, очень скоро перестал удовлетворять запросы римских фермеров, расширявших хозяйства и повышавших их прибыльность. Уже в 140-е годы до н. e. на латинский язык перевели фундаментальное сочинение карфагенянина Магона в 28 книгах, которое в дальнейшем стало настольной книгой римских агрономов ^[140] . Тем не менее, знали и цитировали сочинение Катона учёные-энциклопедисты Марк Теренций Варрон и Плиний Старший , писавшие в том числе и о сельском хозяйстве.

Поскольку в I веке н. e. многие слова из сочинений Катона были уже не совсем ясны, Веррий Флакк собрал и разъяснил их значения в отдельной работе «О тёмных выражениях Катона» ( De obscuris Catonis ). Это сочинение не сохранилось, но его привлекал Фест для составления своего словаря ^[136] . Кроме того, многие грамматики использовали его сочинения как источник архаичных слов и выражений. Во II веке н. e. известный антиквар Авл Геллий уже не замечал разницы между значениями слов properare (поспешать, с негативным оттенком) и festinare (торопиться, с позитивным оттенком), о которой говорил Катон ^[102] .

Катон в историографии

Начиная с XIX века о Катоне было написано несколько монографий и множество статей. Специального рассмотрения удостоилась и его литературная деятельность, издавались также критические тексты его сочинений, их переводы на современные языки и компиляции фрагментов речей ( см. ниже раздел «Издания и переводы» ).

В исторической науке нет единого мнения о политической ориентации Катона: его деятельность нередко оценивается как демократическая ( Х. Скаллард и другие), хотя некоторые авторы (в частности, Д. Кинаст) вовсе отрицают существование единой линии во внутренней политике, сводя основные противоречия между сторонниками Сципиона и Катона к противостоянию эллинофильской и эллинофобской ориентаций в культуре и внешней политике. А. Эстин считает сильно преувеличенными свидетельства античных авторов о вражде Катона с римской аристократией; по мнению историка, цель Марка была противоположной — интегрироваться в ряды нобилей ^[85] . Т. Моммзен считает Катона руководителем «партии реформ», которого поддерживало италийское крестьянство ^[141] .

К середине XX века и в историографии, и в научно-популярной литературе сложилось неточное мнение о Катоне как о носителе ретроградных идей, последовательном греконенавистнике и империалисте ^[142] . В 1944 году Энцо Марморале ( итал. Enzo Marmorale ) опубликовал работу «Катон Старший», переиздав её уже через пять лет ^[143] . В том же 1949 году в Италии появилась и вторая монография о Катоне авторства ^[144] . Оба этих сочинения рецензенты сочли благожелательно настроенными к объекту исследования, а взгляды авторов на Цензора, по мнению рецензентов, отличались от не всегда соответствовавших действительности сложившихся воззрений ^[142] . Хотя оба автора сходятся в том, что отношение Цензора к грекам было далеко от пренебрежительного, а также высоко оценивают ораторские способности Марка и его привязанность к земле, они не соглашаются в оценке «Начал». Марморале считает это сочинение тривиальным и полным анекдотичных историй, а Корте отмечает его заметный вклад в развитие римской историографии. Последний исследователь также считает, что «Начала» писались в два этапа. Около 170-х годов до н. э., по мнению итальянского учёного, Катон написал первые три книги сочинения под сильным влиянием Ксенофонта и Геродота , а ближе к концу жизни он, ориентируясь уже на Полибия , дополнил свой труд описанием более поздних событий ^[142] . В рецензиях отмечается явно искусственный и обусловленный текущей политической обстановкой характер изображения Катона в работе Марморале как «антифашиста» и «борца за свободу», а Сципиона, соответственно, как империалиста и идейного предшественника Цезаря ^{[142] [145] [146]} . По мнению рецензента Дж. Суона, обе работы страдают недостаточным раскрытием исторического контекста, в рамках которого жил и действовал Катон ^[142] .

В 1954 году выпустил монографию «Катон Цензор: его личность и его время» ( нем. Cato der Zensor: Seine Persönlichkeit und seine Zeit ; в 1979 году переиздана). Немецкий автор уделил много внимания рассмотрению отношения Катона к греческой культуре, доказывая, что Катон был не против новых влияний как таковых, а лишь выступал против слепого подражания всему греческому. Он также рассматривает вопрос о возможном знакомстве с Полибием и его трудами, но воздерживается от далеко идущих выводов по этому поводу. Наконец, немецкий исследователь видит в Катоне специалиста по международным отношениям в Средиземноморском регионе (отсюда — много речей и активная позиция по внешнеполитическим вопросам). Это позволило автору предположить, что в свете хорошего знания международной обстановки настойчивое требование уничтожения Карфагена было следствием холодного расчёта. В целом, рецензенты высоко оценили сочинение Кинаста, подчёркивающее противоречивый характер жизни и деятельности Катона, хотя и отметили недостаточное раскрытие некоторых вопросов ^{[147] [148]} ; впрочем, в 70-е годы уже отмечалась недостаточная глубина работы Кинаста ^[149] .

В 1978 году Алан Эстин (другой вариант транскрипции фамилии — Астин; англ. Alan Astin ) опубликовал биографию Катона Цензора. Автор много внимания — почти половину 371-страничной книги — уделил изучению ораторской карьеры Катона и его литературной деятельности. Британский учёный, в частности, считает преувеличенной вражду Катона со Сципионом и отрицает враждебное отношение Марка к греческой культуре. Автор также избегает излишнего применения просопографического подхода, популярного в середине XX века, для анализа политических событий. Рецензенты очень высоко оценили эту работу, хотя отмечались неоднократные повторения одних и тех же тезисов, не совсем логичная структура работы и чрезмерная осторожность выводов ^{[149] [150] [151] [152] [153]} .

В русскоязычной литературе, за исключением очерка Зедергольма середины XIX века, нет обобщённой биографии Катона, однако ряд работ освещают значительную часть его жизни и деятельности. В монографии «Политика и политики „золотого века“ Римской республики (II в. до н. э.)» Н. Н. Трухиной содержится краткая биография Катона и рассмотрение вопроса о его политической ориентации. Рецензенты О. В. Сидорович и А. Л. Смышляев высоко оценили эту работу в целом и освещение биографии Катона в частности, но при этом указали на чрезмерную идеализацию Цензора. По их мнению, негативные штрихи к образу Катона в книге частично переданы в выгодном для него свете, а некоторые его недостатки вообще не упоминаются ^[154] . В 2004 году В. А. Квашнин издал на основе своей кандидатской диссертации монографию «Государственная и правовая деятельность Марка Порция Катона Старшего», в которой детально рассмотрена политическая карьера Цензора, но не затрагивается его литературная деятельность. Кроме того, к рассмотрению личности Катона обращается Т. А. Бобровникова в научно-популярной биографии Сципиона Африканского.

• Латинские тексты: «О земледелии» и фрагменты речей
• Фрагменты речей Марка Порция Катона . / Пер. Н. Н. Трухиной. // Трухина Н. Н. Политика и политики «Золотого века» Римской республики (II в. до н. э.). Repl. ред. И. Л. Маяк. М.: Издательство МГУ. 1986. 184 стр. С. 172—182.

«Земледелие»:

• Марк Порций Катон . Земледелие. / Пер. и комм. М. Е. Сергеенко при участии С. И. Протасовой. (Серия « Литературные памятники »). Repl. ред. И. И. Толстой. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950 . 220 стр. 4000 экз.
  • переиздания: М.: Ладомир, 1998; СПб.: Наука, 2008.
• Трактат «О земледелии» издан в серии « Loeb classical library » под № 283.
• В серии « Collection Budé »: Caton . De l'agriculture. Texte établi, commenté et traduit par R. Goujard. 2e tirage 2002. LVI, 364 p.

«Начала» :

• Peter H. Historicorum Romanorum reliquiae . Vol. I. Leipzig, 1906. P. 55-97.
• В серии « Collection Budé »: Caton . Les Origines. Fragments. Texte établi, traduit et commenté par M. Chassignet. 2e tirage 2002. LXVII, 179 p. ISBN 978-2-251-01332-9

Comments

Quotes

• Альбрехт М. фон. История римской литературы: В 3 томах / Пер. с нем.. — М. , 2003. — Т. 1. — С. 435—451.
• Грабарь-Пассек М. Е. Катон // История римской литературы / Под ред. С. И. Соболевского, М. Е. Грабарь-Пассек, Ф. А. Петровского. — М. : Изд-во АН СССР, 1959. — Т. 1. — С. 135—149.
• Кац А. Л. Проблема рабства у Плавта и Катона // Вестник древней истории. — 1964. — № 3 . — С. 81—91 .
• Квашнин В. А. Государственная деятельность Марка Порция Катона Старшего: Авт. дисс… к.и.н. . — М. , 2002.
• Квашнин В. А. Государственная и правовая деятельность Марка Порция Катона Старшего . — Вологда: Русь, 2004. — 132 с.
• Кузищин В. И. Земельные владения Марка Порция Катона Старшего (Структура крупного землевладения в Италии во II в. до н. э. до реформ Гракхов). — Вестник древней истории. — 1975. — С. 41—60.
• Кузищин В. И. О датировке катоновского «Земледелия» // Вестник древней истории. — 1966. — № 2 . — С. 54—68 .
• Кузищин В. И. Хозяйство Исхомаха и имение Катона // Закон и обычай гостеприимства в античном мире. — М. : ИВИ РАН, 1999. — С. 99—113 .
• Ляпустин С. Б. Экономические воззрения и повседневная хозяйственная деятельность Катона Старшего // Вестник РГГУ. Серия История / Studia classica et mediaevalia. — 2011. — № 14 . — С. 172—189 .
• Сергеенко М. Е. Катоновская «шкала доходности» разных земельных угодий // Вестник древней истории. — 1949. — № 1 . — С. 86—92 .
• Сидорович О. В. Анналисты и антиквары. — М. : РГГУ, 2005. — С. 116—120.
• Трухина Н. Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. — М. : МГУ, 1986. — 188 с.
• Трухина Н. Н. Сципион Африканский и Катон Цензор, их политические программы // Древний Восток и античный мир. — М. : МГУ, 1980.
• Astin A. Cato the Censor . — Oxford: Clarendon Press, 1978. — 392 p. (требуется регистрация или подписка)
• Astin A. Scipio Aemilianus and Cato Censorius // Latomus. — 1956. — Т. 15, Fasc. 2 . — P. 159—180.
• Bradford Churchill J. On The Content and Structure of the Prologue to Cato's «Origines» // Illinois Classical Studies. — 1995. — Vol. 20. — P. 91—106.
• Corte F. della. Catone Censore: La vita e la fortuna. — Torino: Rosenberg & Sellier, 1949. — 190 p.
• Gratwick AS A Matter of Substance: Cato's Preface to the «De Agri Cultura» // Mnemosyne, Fourth Series. — 2002. — Vol. 55, Fasc. 1. — P. 41—72.
• Kienast D. Cato der Zensor. Seine Persönlichkeit und seine Zeit. — Heidelberg: Quelle & Meyer, 1954. — 170 S. ; второе издание: Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1979.
• Levene D. Sallust's «Catiline» and Cato the Censor // The Classical Quarterly, New Series. — 2000. — Vol. 50, No. 1. — P. 170—191.
• Marmorale EV Cato Maior. — 2d ed. — Bari: Gius, Laterza & Figli, 1949. — 267 p.
• Olson L. Cato's Views on the Farmer's Obligation to the Land // Agricultural History. — 1945. — Vol. 19, No. 3.. — P. 129—132.
• Reay B. Agriculture, Writing, and Cato's Aristocratic Self-Fashioning // Classical Antiquity. — 2005. — Vol. 24, No. 2. — P. 331—361.
• Ruebel J. Cato and Scipio Africanus // The Classical World. — 1977. — Vol. 71, No. 3. — P. 161—173.
• Till R. Zu Plutarchs Biographie des Älteren Cato // Hermes. — 1953. — Bd. 81, H. 4. — S. 438—446.

• Works of Cato in Latin (неопр.) . The Latin Library. Date of appeal October 31, 2014.