Cambys II

Cambyses - King of Babylon

Even after the capture of Babylon , Cyrus appointed his son Cambyses king of Babylon . The coronation of Cambyses took place on 4 Nisan (March 27) 538 BC. e. according to the traditional ancient ritual, on the feast of the “New Year”, subject to all formalities (Cambyses received power “from the hands of Marduk ”). After Cambyses was appointed king of Babylon, documents appeared dating from the name of Cambyses and his father, sometimes together, but this lasted only eight months; Already in December, dating goes one Cyrus. We do not know what prompted Cyrus to appoint his son as king, and at the same time temporary; it is possible that he did this because of the impending absence for new wars.

From the 4th year of Cyrus' reign in Babylon, a document came to us in which Cambyses was simply called the prince and owner of the capital laid in the Egibi Bank of Babylon; he conducted his affairs through an attorney, therefore, he might not have lived in Babylon himself ^[2] .

Cambyses ascends the Persian throne. Rebellions of Subjugated Peoples

According to Herodotus , while setting off on his fateful campaign, Cyrus made co-ruler of Cambyses, his eldest son from Queen Cassandana , daughter of Farnasp from the Achaemenid family ^{[3] [4] [5]} .

After the death of his father in the battle with the massagets in July 530 BC e. Cambyses occupied the Persian throne. However, upon his accession to the throne, unrest began in the country. Individual countries and peoples conquered by Cyrus, but economically very little connected with Persia, have not yet organically joined the Persian state . They remembered their former independence and, naturally, took advantage of the death of the conqueror and rebelled to regain their freedom. It is possible that the second son of Cyrus, who was named Bardia in the Behistun inscription , and Smerdis in Herodotus’s work, was also involved in these uprisings ^[6] . According to Ctesias , he was appointed ruler of Bactria and could well revolt the eastern peoples against his brother ^[7] . According to Xenophon , after the death of Cyrus, "immediately the turmoil began between his children, the cities and peoples were deposited, and everything was inclined to the worst" ^{[8] [9]} .

The murder of Bardia's brother

Cambyses had to spend a lot of effort suppressing the rebellion. Obviously, in order to strengthen his position as the sovereign king of the Persian state , Cambyses killed his brother Bardia, and, as stated in the Behistun inscription, “when the Cambodian Bardia killed, it was unknown to the people that Bardia was killed . ” It can be seen that the death of Bardia, who was popular and had certain advantages, remained unknown even to most of the king’s close and relatives.

Herodotus reports that Bardia (Smerdis) participated in the Egyptian campaign and was removed from Egypt to Susa on suspicion, and then secretly killed by the sent killer ^[10] , but the Behistun inscription clearly says that the murder occurred even before the Egyptian campaign.

Characteristics of Cambyses

In the person of Cambyses, the sovereign ascended the throne of the new empire, who was a witness and participant in the conquest of Asia, the fall of ancient thrones, and unusual coups that took place thanks to Persian weapons. He himself, even a young man, even had to sit on the most ancient and glorious throne of the capital of the world - Babylon . It is understandable that he was imbued with the consciousness of the greatness of Persia and its king; he was a born sovereign and ruler, as opposed to his father, who still remembered the traditional patriarchal nature of the court of a small national Persian. This change was, in particular, noticed by the Greeks, sensitive to autocracy , and successfully formulated by Herodotus: “Cambyses looked upon the Ionians and Aeolians as slaves inherited” ^[4] . But the Persians themselves felt the difference, and the same Herodotus puts to their mouth the name of Cambyses " despot " ( dr. Greek δεσποτης ) in contrast to Cyrus , who was called "father" for humanity, paternal care and love for Persians ^[11] .

Cambyses Plans

In this mood, Cambyses' policy was quite definite, especially since its course had already been outlined by his father or, better, history itself. The empire of Cyrus occupied the space, on the one hand, more Assyrian-Babylonian , including Lydia , but at the same time, less than it during the period of greatest distribution. Egypt had not yet been conquered, which at that time was the only large ancient kingdom that continued to exist independently and still posed danger due to ties with the Greek world and intrigues in Asia; already for previous intrigues and alliances, he was subject to destruction. For Cambyses, this legacy was welcome, giving vent to his vanity.

The fact that he did not immediately move to Egypt upon his accession to the throne is explained both by the alleged turmoil and the difficulty and seriousness of the enterprise, which required lengthy preparations.

Campaign Preparation

Like his father, Cambyses sought to use diplomatic techniques along with military measures. Focusing by the spring of 525 BC e. his troops in Palestine , Cambyses entered into an agreement with the Arab nomads , in whose hands were the paths leading through the Sinai desert to the borders of Egypt ^[12] . Thanks to this, he provided his army with supplies of drinking water, which was delivered to him on camels ^[13] . At sea, the Persians did not have their own fleet, but the Phoenician ships were used to the maximum. In addition, Cambyses entered into an alliance with the tyrant of the island of Samos Policrates . The latter sent 40 ships to help Cambyses. True, this squadron did not arrive at the scene of hostilities, since Polycrates included persons whom he considered it necessary to remove from the island, and they returned from the road to overthrow their tyrant ^[14] . Cypriots also went over to the side of Cambyses and supported him with their ships ^[15] .

Greek mercenaries were on both sides. The leader of the Greeks who were in Egyptian service, the Halicarnassian Fanes, who had great authority among the mercenaries, being an initiate in all matters in Egypt, betrayed Pharaoh Amasis and fled to Cambyses, delivering valuable information to the Persians about the military preparations of the Egyptians ^[16] . Even more valuable for the Persian king was the displeasure of a considerable number of Egyptians with Amasis; among them, probably, were followers of Aprius , and priests, and others. Ctesias directly says that the victory of Cambyses was due to the betrayal of the nobleman, the eunuch Kombafey, who wanted to get the post of governor of Egypt and opened Cambyses "bridges and other affairs of the Egyptians" ^[17] . In addition, there are clear allusions to the treason of the Egyptian naval forces Ujagorresent ^[18] . In his inscription, which contains his autobiography and is a modern Egyptian tale, the latter frankly boasts the favors of the Persian kings, who showered him with honors and awards, which makes it possible to assume that Ujahorresent handed over the Egyptian fleet to the Persians without a fight. Some historians directly identify this Ujagorrescent with Kombay, mentioned by Ctesias. The situation was further complicated by the fact that at that time the energetic Amasis died, leaving the throne to his son Psammetich III . This difficult, unfavorable and ominous circumstance was followed by a rare meteorological phenomenon in Upper Egypt - it rained in Thebes , which could not but make a painful impression on superstitious Egyptians ^[19] . However, the Egyptian patriots decided to bravely resist ^[20] .

The Battle of Pelusia

Having passed through the Sinai desert along the path indicated by Phanes, the Persians approached the border of Egypt . During the campaign, Cambyses was accompanied by the former Lydian king, the elderly Creuse , whom Greek historians depict as an old-fashioned wise man, and Siloson, the brother of Samates Polycrates ^[21] .

The Egyptian army was waiting for the Persian army at Pelusius . Pelusius from ancient times was important as a fortress that protected the approaches to Egypt, and was called the "seal" of Egypt. The Greeks also called him "the key of Egypt for both exit and entry . " Then in May 525 BC. e. and there was a decisive battle for Egypt. In anger at their former commander Fanes, the Greek mercenaries who remained loyal to Pharaoh stabbed his sons in Egypt before the formation, mixed their blood with wine and, after drinking this mixture, rushed into battle ^[22] . During the bloody battle, many soldiers fell, both from the Egyptian and Persian sides. Herodotus, who visited the battlefield about seventy years later, saw there are many bones of dead soldiers, piled in separate piles. On one side lay the bones of the Persians, as they were buried, and on the other - the Egyptians ^[23] .

However, despite despair and bitterness, the Egyptians were defeated and fled to Memphis in disorder, where they locked themselves. Polian also tells of the siege of Pelusius, drawn out due to the desperate resistance of the Egyptians, stocked up with many guns, throwing stones, burning smut and arrows from the sling. The story is given that Cambyses took possession of the city, putting forward the troops of Egyptian sacred animals, which led to the surrender of the garrison, who feared to injure cats (goddess Bast ), ibis (god Thoth ) and dogs (god Anubis ) ^[24] . In any case, the capture of Pelusius, as a coastal border checkpoint, was necessary; probably the siege came from both land and sea. Under Pelusius, the Persians managed to break the courage of the Egyptian soldiers, and further their successes developed unhindered ^[25] .

The Capture of Memphis and the Captivity of Psammetichus III

Cambyses, according to Herodotus, did not immediately move to Memphis , but sent a ship with a messenger (obviously during the siege of Pelusius), demanding the surrender of the city. But the Egyptians attacked the ship and sunk it, and its entire crew was cut out, along with the royal ambassador. Then Cambyses appeared in person. The Persians besieged the city, and the Egyptians, after a long siege, were finally forced to surrender (probably June 525 BC ) ^[26] . Psammetich III and his whole family were captured. Two thousand noble Egyptian youths, including the son of Pharaoh, were executed as punishment for the murder of the Persian ambassador, but Psammetichus Cambysus himself spared, apparently focusing on the policy of his father, mercifully treating all the captured kings ^{[27 ]} . After the capture of Memphis, the rest of Egypt was probably conquered without much difficulty. By the end of August 525 BC e. Cambyses was officially proclaimed Pharaoh of Egypt . He founded a new, XXVII dynasty. The dating, however, went on years from the accession of Cambyses to the Persian throne.

Fearing the Persian invasion, some tribes of North Africa who lived west of Egypt voluntarily submitted to the Persians. So, according to Herodotus, “the fate of Egypt frightened the Libyans who lived in the vicinity of Egypt, who surrendered to the Persians without a fight, themselves paid tribute and sent gifts to Cambyses. “Like the Libyans, the Cyrenians and Barkians did as well, being frightened . ” Cambyses graciously accepted the gifts of the Libyans, and Cyrenaica offered the Greeks an offer of neglect, since, in his opinion, it was negligible - 500 mines (over 170 kg) of silver ^{[26] [28]} . Cambysus, in turn, paid attention to the African Greeks, sending home the widow of Amasis, the Cyrenian lady Ladika ^{[29] [30]} .

Cambyses policy according to Egyptian sources

This is the information about the capture of Egypt , reported by classical Greek writers. However, from the inscription of Ujagorresent and other Egyptian official sources, it seems that Cambysus did not act as a conqueror, but repeated the policy of his father Cyrus in the conquest of Babylon . That is, the Persian king gave the capture of Egypt the character of a personal union , was crowned in Sais according to Egyptian customs, adopted the title “king of Egypt, king of countries” , the traditional titles of the pharaohs are “descendant (gods) of Ra , Osiris ” , the Egyptian name is Mesut-Ra ( lit. “Spawn of Ra”) and tried to make everything happen “as was done since ancient times” . Cambyses continued the policy of the pharaohs of the preceding XXVI dynasty and sought to win over the Egyptians. On reliefs from Egypt, he is depicted in Egyptian clothing. He participated in religious ceremonies in the temple of the goddess Nate in Sais, sacrificed to the Egyptian gods and showed them other signs of attention. To give the seizure of Egypt a legal character, legends were created about the birth of Cambyses from the marriage of Cyrus with the Egyptian princess Nitetida, the daughter of Pharaoh Aprius ^[5] . According to this version, the Persian royal house is no less, if not more, legal as pharaohs than the last Sais kings. Thus, Cambyses conquered Egypt, as a legitimate heir, who plucked his fatherland from the hands of the usurper Amasis and his son Psammetich III . Even Herodotus the Egyptians told this legend.

Immediately after the capture of Egypt, Cambyses ordered all his soldiers to stop the robberies, to leave the temple territories and compensated for the damage caused to the shrines. Following the policy of Cyrus , Cambyses gave the Egyptians freedom in religious and private life. The Egyptians, like representatives of other peoples, continued to occupy their posts in the state apparatus and passed them by inheritance. So, the priest and commander Ujagorresent not only retained at Cambyses all public posts (except for the chief of the fleet), which he held before, but also received new ones. He also became an adviser to Cambyses, and later Darius I in matters relating to the administration of the country. The legal and administrative documents of the time of Cambyses indicate that the first time of Persian rule did not cause significant damage to the economic life of the country ^[31] .

Cambyses policy according to Greek authors

Meanwhile, both Herodotus and Diodorus say that Cambyses came to Sais exclusively to make an insult to the mummy of Amasis ^{[32] [33]} . In this regard, other atrocities of Cambyses are described. These stories, on the one hand, resemble Greek moralistic jokes about the mortality of everything earthly and firmness in the transfer of misfortunes, on the other - Egyptian novels composed about historical persons and events; a sample of them can serve as fragments of the Coptic palimpsest of the novel about Cambyses, in which it mixes with Nebuchadnezzar , as well as, apparently, the continuation of these fragments in the chronicle of John of Nikios . Subsequently, a number of destruction and sacking was attributed to Cambyses. According to Strabo , he burned both the Serapeum and Memphis ^{[34] [35]} ; according to Pliny - Heliopolus spared only because of the obelisks that struck his imagination; according to Diodorus , he sacked the Ramesseum and the like.

In favor of Herodotus, one can cite the granite sarcophagus of the commander of the riflemen Yahmes (Amasis), the son of the “royal wife” Nekht-Bast-erou, therefore, one of the members of the royal family. На этом великолепном саркофаге повреждены имена и титулы покойного и его матери, так что оставлены только имена богов — Баст и Ях (бог Луны), которых не осмелились коснуться. Изглаживание имени — наиболее жестокая посмертная казнь по египетским представлениям, и, конечно, прежде всего является предположение, что оно совершено по приказанию завоевателя. Далее, в арамейских папирусах из иудейской колонии на Элефантине говорится (правда, спустя 118 лет после завоевания), что, когда Камбис покорил Египет, он разрушил «все храмы египетских богов» , но не коснулся иудейского святилища, уже тогда существовавшего на Элефантине. Наконец, и Уджагорресент говорит о «величайшем ужасе, случившемся во всей стране, подобного которому не было» . Мы, действительно, имеем основание верить, что через несколько месяцев отношение Камбиса к Египту изменилось к худшему.

Геродот в своей « Истории » сообщал, что, покорив Египет , Камбис решил присоединить затем всю известную тогда Африку, то есть Карфаген , оазисы и Куш ^[36] . От первого пришлось отказаться, так как финикийский флот не захотел идти против соплеменников, а персидский царь не счёл себя вправе настаивать, ибо финикийцы присоединились добровольно ^[15] . Экспедиция же для завоевания оазисов, вышедшая из Фив , достигла Великого оазиса (Эль-Харге) и завоевала его; об этом говорит Геродот, да и там сохранились постройки от имени персидских царей Дария I и Дария II . Однако дальнейшее продвижение персидских воинов к оазису Амона (Сива) , по рассказу, переданному Геродотом, окончилось катастрофой — войско было засыпано песком пустыни во время песчаной бури ^{[37] [38]} .

Оставалось ещё одно африканское царство — Куш (у Геродота — Эфиопия ), со столицами в Напате и Мероэ . Камбис решил покорить и его. Все наши сведения об этом предприятии черпаются из Геродота, у которого и здесь рассказ не свободен от легендарных наслоений и тенденций представить поход как затею безумную и по замыслу, и по выполнению, направленную, к тому же, не только против собственно Кушитского государства, но также для проверки чудесных слухов о «долголетних эфиопах» и о «солнечном столе». По Геродоту, к эфиопскому царю (согласно археологическим данным, кушитами в то время правил Аманинатакилебте ) с предложением покориться были посланы понимавшие по-нубийски элефантинские «ихтиофаги». По получении оскорбительного ответа, раздражённый Камбис слишком поспешно, без достаточных приготовлений, двинулся в поход вдоль Нила (зима 524 / 523 года до н. э. ), но, уже пройдя едва пятую часть пути, почувствовал недостаток в съестных припасах. Хотя это не остановило завоевателя, но когда войско его дошло до каннибализма , вернуться всё же пришлось ^[39] . На обратном пути начался мор, и пески пустыни погребли под собою много народа. По свидетельству Страбона , холмы с погребёнными отрядами персов показывали любопытным в Нубии ещё при Октавиане Августе ^[40] .

Диодор Сицилийский в « Исторической библитеке » также отмечал, что по словам эфиопов, Камбис напал на них с большим войском, и не только потерял всё своё войско, но и сам подвергся величайшей опасности ^[41] .Таким образом, поход был неудачен и имел результатом только протекторат над «эфиопами, пограничными с Египтом» , которые даже не были обязаны платить персидскому царю дань, а приносили подарки ^[42] .

Вполне вероятно, что долгое отсутствие Камбиса в Куше (Эфиопии) произвело в только что покорённом Египте движение в сторону свержения персидского ига. Геродот сообщает, что Камбис, оставив в живых Псамметиха III , был готов даже сделать его вассальным правителем Египта и погубил его только тогда, когда тот был уличён в подстрекательстве своих бывших подданных к бунту. Камбис вернулся расстроенный неудачей похода; неспокойствие египтян могло окончательно вывести его из себя, и не будет смелым предполагать, что «величайший ужас» , на который намекает Уджагорресент, наступил как результат усмирения египетского бунта. Несомненно, Псамметих III пал одной из первых жертв ярости Камбиса ^[43] , который теперь доверил управление Египтом уже не египтянину, а персу Арианду ^{[44] [45]} .

Геродот рассказывает, что, вернувшись из своего похода на юг, Камбис застал в Мемфисе веселящихся египтян в праздничных одеждах, пирующих по случаю «явления» нового Аписа . Персидский царь заподозрил, что египтяне радуются его неудачам, пришёл в ярость, казнил городские власти города, приказал сечь жрецов, а самого тельца Аписа попытался заколоть кинжалом, но только ранил в бедро, от чего тот, однако, всё равно пал. После его кончины от раны жрецы тайно, чтобы Камбис не узнал об этом, предали Аписа погребению ^[46] .

Насколько верны сведения Геродота о жестокостях Камбиса по поводу празднества интронизации Аписа и его издевательстве над египетской религией, неизвестно; во всяком случае, рассказ об убиении им Аписа не оправдывается на том основании, что стелы, происходящие из Серапеума , говорят о смерти Аписа в 6-й год Камбиса, следовательно, в начале эфиопского похода ( 524 год до н. э. ), и затем о смерти следующего Аписа в 4-й год Дария I , из чего видно, что смена Аписов произошла во время эфиопского похода и нормальным порядком, причём на стеле времени Камбиса изображён он сам коленопреклонённым перед священным тельцом. Сохранилась на погребальном саркофаге Аписа надпись, свидетельствующая о торжественном официальном (а не тайном) погребении Аписа. Надпись гласит: «Камбис, царь Верхнего и Нижнего Египта, посвятил большой саркофаг своему отцу Осирису » . Однако не представляется полностью доказанным, что Апис 4-го года Дария был непосредственным преемником умершего во время эфиопского похода и что изображение Камбиса не помещено исключительно в силу традиции. Может быть, к этому же времени относится и повреждение имён на саркофагах. По крайней мере, Геродот сообщает, что Камбис «в Мемфисе открывал древние гробницы» ^[47] . Подобное же повреждение и совершенное изглаживание имени Амасиса замечено на многих памятниках, происходящих из Саиса и вообще из Дельты. Заметим ещё, что демотическая хроника приводит список предметов, получавшихся храмами при Амасисе, и говорит, что многие из этих поступлений отменены Камбисом, другие (например, скот) сокращены наполовину.

По словам Геродота , после убийства Аписа Камбис — «по рассказам египтян, из-за этого кощунства тотчас был поражён безумием» , хотя, как тут же отмечает греческий историк, он «и прежде был не совсем в своём уме» . К тому же, говорят, он от рождения страдал тяжким недугом, который у иных слывёт под названием «священного» (то есть эпилепсией ), и был совершенно не воздержан в пьянстве. В припадке безумия он избил свою беременную жену Роксану (которая была его младшей сестрой), да так, что та преждевременно начала рожать и от этого умерла. Потом он из лука застрелил сына своего доверенного человека Прексаспа, велел без всякой веской причины схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в землю, а также хотел казнить и Крёза , своего советника и наставника, лишь за то, что тот сделал ему по этому поводу замечание. Верные слуги укрыли Крёза и, хотя в дальнейшем Камбис простил Крёза, все слуги за ослушание были казнены. И ещё много подобных преступных деяний в неистовстве совершил Камбис ^[48] .

Однако все эти сообщения, возможно, несколько преувеличены. Очевидно, завоевательная и деспотическая политика Камбиса вызвала большую оппозицию в Мидии и в целом ряде стран, вошедших в состав Персидской державы , взрыв патриотических чувств в Египте и тревогу во всём греческом мире . Поэтому не удивительно, что особенно в греко-египетских кругах возникли преувеличенные рассказы и даже почти легенды о жестокостях, деспотизме и безумии Камбиса. Эти легенды нашли своё яркое отражение в трудах греческих историков, в частности, в книге Геродота .

Морализирующая греческая историография противопоставляла «гуманного и справедливого» Кира «жестокому и безумному» Камбису, и в том и в другом случае, конечно, допуская преувеличения. К тому же младшая ветвь Ахеменидов , в лице Дария занявшая персидский престол вскоре после смерти Камбиса, во всём поддерживала эти измышления, а порой и сама порождала откровенные мифы. Их целью было показать неспособность к правлению старшей линии ^[49] .

Весной 522 года до н. e. в Египет стали доходить из Азии тревожные слухи о появлении на персидском престоле самозванца Лжебардии . Уже в месяце айару (апрель — май) в Вавилоне стали датировать документы его правлением. Камбис спешно двинулся в Персию для подавления восстания, но по пути погиб при весьма загадочных и подозрительных обстоятельствах. В апреле 522 года до н. e. Камбис был ещё жив и в некоторых местах Вавилонии его ещё признавали. Так, мы имеем от 18 апреля 522 года до н. e. последнюю табличку из Шахрину (предместье Вавилона), датированную по его царствованию.

По официальной версии, зафиксированной в Бехистунской надписи царя Дария I , власть под видом Бардии захватил маг (то есть мидийский жрец) и самозванец Гаумата . Далее говорится, что Камбис «умер, умертвив себя» , но не раскрывается никаких подробностей этого эпизода. Рассказ Геродота по этому поводу более подробен. Он так же, как и Бехистунская надпись , называет самозванцем мага, одного из двух братьев, оставленных Камбисом для управления дворцом и бывших в числе весьма немногих, знавших об убиении Бардии . Самозванец также назвался Бардией (у Геродота — Смердис) и был похож на него лицом; брат его Патизиф был главным виновником бунта; он посадил Лжебардию на престол и разослал повсюду глашатаев, особенно к войскам, с приказом присягать самозванцу. Слухи дошли до Камбиса (якобы он видел вещий сон), который двинулся назад в Персию и находился в каких-то сирийских Экбатанах (может быть, Хамат , название которого в греческой передаче звучало сходно с названием мидийской столицы), где ему было якобы предсказано найти себе смерть. И сюда явились глашатаи от имени самозванца. Камбис допытывается у Прексаспа, которому было поручено убить Бардию, затем ловит глашатая и от него узнаёт, что он самого Бардии не видел, а послан Патизифом. Прексасп и Камбис догадываются, в чём дело. Камбис в ярости вскакивает на коня, чтобы ехать в Сузы , но при этом ранит себя в бедро и через двадцать дней умирает от гангрены .

Склонный к морализированию Геродот объясняет смерть персидского владыки местью богов за совершённое Камбисом святотатство:

«когда царь вскакивал на коня, отпал наконечник ножен его меча, и обнажённый меч рассёк ему бедро. Рана была в том самом месте, куда он прежде сам поразил египетского бога Аписа » ^{[50] [51]} .

Ктесий немного иначе рассказывает о смерти Камбиса. По его словам, тот, «ради забавы стругая ножом ветку, неудачно повредил подколенное сухожилие и скончался на одиннадцатый день» . ^[52] Иосиф Флавий сообщает, что Камбис умер в Дамаске ^[53] . Демотическая хроника из Египта, также говорит, что Камбис умер в пути, «когда ещё не достиг своей страны» .

Против Арианда в Египте, согласно греческому автору Полиэну , поднял восстание египетский князь Петубаст III , правивший в приблизительно 522—520 годах до н. e. ^{[54] [55]} . В 2014 году Олаф Капер из Лейденского университета заявил, что он нашёл надпись Петубаста III, где описана засада и победа над армией Камбиса II ^{[56] [57]} .

Правил Камбис 7 лет 8 месяцев и умер, не оставив наследников. Ктесий говорит, что он правил 18 лет ^[52] , видимо, ведя отсчёт лет его правления с момента когда он стал царём Вавилона в 538 году до н. e. ^[58] .

• Атосса , дочь Кира Великого , сестра Камбиса ^{[59] [60]} .
• Роксана , дочь Кира Великого , сестра Камбиса и Атоссы . Геродот в своём труде не называет её имени, а просто указывает, что помимо старшей сестры Атоссы , Камбис был женат и на их младшей сестре. Эта сестра сопровождала его в походе на Египет и там, будучи беременна, была избита Камбисом, за её неосторожные слова в защиту их общего брата Бардии (у Геродота Смердиса). От этого она начала рожать преждевременно и умерла ^[61] . Её имя становится известно из отрывка труда Ктесия, сохранившегося в «Библиотеке» Фотия , где сказано, что «Роксана родила ребёнка без головы» ^[52] .
• Федима , дочь Отаны ^[60] .

После смерти Камбиса Атосса и Федима, наряду с другими его гаремными женщинами, имён которых мы не знаем, достались его преемнику Гаумате ^[60] .

Родословие Камбиса II